柏春林

李達(dá)的理想信念論析

柏春林

（湖南科技學(xué)院 湖南省李達(dá)與馬克思主義“三化”研究基地，湖南 永州 425199）

李達(dá)的理想信念基于愛(ài)國(guó)主義情感和為國(guó)為民的價(jià)值信念，基于愛(ài)國(guó)主義和馬克思主義。首先是赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)者的理想信念，再是中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念。馬克思主義信仰是信念的根本與核心內(nèi)涵，統(tǒng)領(lǐng)理想目標(biāo)信念。李達(dá)理想信念包括目的理想信念、目標(biāo)理想信念和革命理想信念。李達(dá)的理想信念以意志立場(chǎng)堅(jiān)定不移為特質(zhì)。信仰堅(jiān)定是精神前提，核心內(nèi)容和價(jià)值理想堅(jiān)定是根本、是關(guān)鍵，認(rèn)真與堅(jiān)守是必然表現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)保障。李達(dá)理想信念堅(jiān)定來(lái)自理論堅(jiān)定和人民立場(chǎng)。

理想信念；馬克思主義；中國(guó)共產(chǎn)黨；信仰；初心使命

李達(dá)作為中國(guó)共產(chǎn)黨重要?jiǎng)?chuàng)始人和早期重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，是杰出的馬克思主義理論家、宣傳家、教育家和著作家。

一 為國(guó)為民：情感基礎(chǔ)與價(jià)值信念

一般地說(shuō)，李達(dá)一生的理想是多類型、多方面的。他的小時(shí)候也有個(gè)人理想，在家庭生活中也有具體理想等。文章探討的是科學(xué)意義的理想信念，是他在建黨前后樹立的社會(huì)理想信念。

認(rèn)為理想是立志成為自己心目中成功者那樣的人，不能說(shuō)是錯(cuò)誤的。但科學(xué)意義的理想不是模仿成功的前人，而是樹立特定價(jià)值信念。李達(dá)的理想就是追求特定的價(jià)值信念：為國(guó)為民。是為改變國(guó)家的命運(yùn)、為解除民族和人民的壓迫而奮斗。李達(dá)理想信念的情感基礎(chǔ)是徹底的愛(ài)國(guó)主義——愛(ài)國(guó)愛(ài)人民，是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感的必然；是基于對(duì)國(guó)家命運(yùn)前途的認(rèn)知和救國(guó)救民責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是人生價(jià)值觀的踐行表現(xiàn)。

所以，李達(dá)的理想信念，首先是真正愛(ài)國(guó)主義者的理想信念。這種理想信念始于青年學(xué)生時(shí)代的“教育救國(guó)”理想。

1909年，跨入19歲不久的李達(dá)考取京師優(yōu)級(jí)師范學(xué)校（北京師范大學(xué)前身），途中看到漢口、上海、天津、京城的外國(guó)商船、外國(guó)人的種種表現(xiàn)，感覺(jué)到國(guó)家主權(quán)淪喪，強(qiáng)化了他的愛(ài)國(guó)主義情感。入學(xué)后又感受到教師陳腐、教學(xué)內(nèi)容和教育思想的落后，認(rèn)為這樣的教育不能培養(yǎng)出對(duì)民族振興、國(guó)家強(qiáng)盛有用的人才，因而“就有了教育救國(guó)的理想”[1]418。辛亥革命爆發(fā)后學(xué)校暫時(shí)停辦，李達(dá)中斷這一學(xué)業(yè)回家后被聘為新創(chuàng)辦的祁陽(yáng)縣中學(xué)堂教師，經(jīng)過(guò)實(shí)踐感到自己的教育救國(guó)理想難以有所作為，就報(bào)考湖南工業(yè)專門學(xué)校，進(jìn)校后“放棄‘教育救國(guó)’的理想，主張‘實(shí)業(yè)救國(guó)’”[1]卷十九419。因此，李達(dá)在1913年考取湖南留日官費(fèi)生，遠(yuǎn)赴日本東京學(xué)習(xí)數(shù)理科。是為了救國(guó)而學(xué)本領(lǐng)，特別發(fā)憤學(xué)習(xí)。因過(guò)度的勞累和嚴(yán)重營(yíng)養(yǎng)不良，患上肺病，1914年被退學(xué)回國(guó)。

1917年，李達(dá)再次赴日本考入國(guó)立第一高等學(xué)校（東京帝國(guó)大學(xué)前身）學(xué)習(xí)理科。這次已是中國(guó)接受日本政府提出的“二十一條”之后，李達(dá)明顯感覺(jué)到中國(guó)人比以前更受屈辱。但他要求自己忍受著，學(xué)好本領(lǐng)以建設(shè)自己的國(guó)家。在學(xué)習(xí)和觀察思考中認(rèn)識(shí)到日本發(fā)達(dá)的實(shí)業(yè)也成為壓榨廣大勞動(dòng)人民的工具，意識(shí)到“實(shí)業(yè)救國(guó)”也不是自己救國(guó)救民的正確選擇。但除了這些真不知道有什么好的救國(guó)救民之路，因而“眼前是黑暗的，內(nèi)心是極端苦悶的”。

俄國(guó)“十月革命”勝利后，李達(dá)熱情關(guān)注介紹這個(gè)革命的新聞和相關(guān)文章，知道了列寧主義、馬克思主義，知道俄國(guó)革命是根據(jù)馬克思主義組織勞農(nóng)階級(jí)奪取政權(quán)實(shí)行社會(huì)主義新制度。“思想上有了一些轉(zhuǎn)變。”[1]卷十七397“初步樹立了對(duì)馬克思主義的信心和對(duì)蘇俄的向往?！盵1]卷十九4201918年5月，為反對(duì)中國(guó)政府簽訂《中日共同防敵軍事協(xié)定》，李達(dá)成為后來(lái)被譽(yù)為“五四運(yùn)動(dòng)的預(yù)演和先導(dǎo)”的大規(guī)模請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物之一。這次請(qǐng)?jiān)甘『罄钸_(dá)認(rèn)為“單靠游行請(qǐng)?jiān)甘菦](méi)有用的；在反動(dòng)統(tǒng)治下，‘實(shí)業(yè)救國(guó)’的道路也是一種幻想。只有由人民起來(lái)推翻反動(dòng)政府，像俄國(guó)那樣走革命的道路”[1]卷十九4420。徹底放棄了原來(lái)的理想，有了初步的理想新選擇。所以，李達(dá)回到留學(xué)高校后改為師從馬克思主義研究專家河上肇教授，專攻馬列主義理論。

此后兩年多時(shí)間，李達(dá)一邊認(rèn)真聽河上肇教授的講課，一邊突擊外語(yǔ)研讀能夠找到的馬克思列寧主義的原著和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)書刊。

國(guó)內(nèi)五四運(yùn)動(dòng)顯示了勞工階級(jí)力量，使李達(dá)認(rèn)定只有馬克思主義的社會(huì)主義才是中國(guó)社會(huì)革命唯一正確選擇。所以，先后在上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》上發(fā)表《什么叫社會(huì)主義》和《社會(huì)主義的目的》兩篇文章，還翻譯日文著作《社會(huì)問(wèn)題總覽》和英文著作《唯物史觀解說(shuō)》寄回國(guó)內(nèi)出版。到1920年夏，李達(dá)已是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者，決定回國(guó)“尋找同志干社會(huì)革命”。

李達(dá)的理想信念是基于赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義，直面救國(guó)救民時(shí)代使命而樹立的一種崇高價(jià)值追求、價(jià)值信念，是在追尋救國(guó)救民理想中信仰馬克思主義而樹立起來(lái)的，把個(gè)人事業(yè)融入到民族、國(guó)家的偉大事業(yè)。李達(dá)從此把追求這種理想的實(shí)現(xiàn)當(dāng)成個(gè)人事業(yè)和全部人生。

二 內(nèi)涵結(jié)構(gòu)：信仰統(tǒng)領(lǐng)理想目標(biāo)

李達(dá)的理想信念體現(xiàn)特定的世界觀、人生觀的價(jià)值信念和精神狀態(tài)。由救國(guó)救民價(jià)值追求形成理想，因堅(jiān)信馬克思列寧主義就是理想的“真經(jīng)”，形成奮斗目標(biāo)與信念相統(tǒng)一的追求意志，成就李達(dá)的革命者的理想信念，中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念。習(xí)近平總書記曾指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念，就是馬克思主義真理信仰，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想?！盵1]卷十七88明確地概括了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念是兩方面：信仰馬克思主義指導(dǎo)思想，相應(yīng)地為在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的理想。

信仰是信念最高層次、最集中的表現(xiàn)。李達(dá)對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，是他信念的根本與核心內(nèi)涵。歷史評(píng)價(jià)李達(dá)是忠誠(chéng)的馬克思主義戰(zhàn)士，就是肯定他對(duì)認(rèn)定的“主義”堅(jiān)信與忠誠(chéng)。具體地說(shuō)，李達(dá)重點(diǎn)信奉馬克思主義的四大學(xué)說(shuō)，即：作為世界觀基礎(chǔ)的“唯物史觀”、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)、革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)[1]卷二1-2。因?yàn)樾欧钗ㄎ锸酚^而信仰人民。這個(gè)“人民”是馬克思主義學(xué)說(shuō)中的廣大勞動(dòng)人民，在李達(dá)的早期表述中是“勞動(dòng)者”“勞工階級(jí)”“民眾”。1920年12月發(fā)表的《勞工神圣頌》充分反映出李達(dá)的人民信仰。在文章中李達(dá)明確：勞工“有和太陽(yáng)一般大的原動(dòng)力”，勞動(dòng)者“是普照世界的神”[1]卷一39，“勞動(dòng)者是萬(wàn)物的創(chuàng)造主。”[1]卷一40這體現(xiàn)了李達(dá)的馬克思主義的人民立場(chǎng)，是信仰唯物史觀的具體化表現(xiàn)。李達(dá)總是立足于勞動(dòng)者團(tuán)結(jié)起來(lái)，用勞動(dòng)者的直接行動(dòng)實(shí)行社會(huì)革命，推翻舊政權(quán)，建立新國(guó)家和社會(huì)主義新制度。李達(dá)在1929年論及中國(guó)出路時(shí)強(qiáng)調(diào)：“只有民眾起來(lái)”打倒帝國(guó)主義，鏟除封建遺物，建立民眾政權(quán)，才能求得建立新社會(huì)。[6]372李達(dá)信奉階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，而信仰無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和消滅階級(jí)壓迫；信奉馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而信仰消滅剝削勞動(dòng)人民的社會(huì)制度；信奉革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)，而堅(jiān)信科學(xué)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想及其無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義。李達(dá)明確強(qiáng)調(diào)馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義是國(guó)際主義的，應(yīng)當(dāng)“聯(lián)絡(luò)中國(guó)人民和世界各國(guó)的人民，在社會(huì)主義上會(huì)合”[1]卷一389。

實(shí)際上，李達(dá)對(duì)馬克思主義的信仰著重是信仰其揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)理想及人民立場(chǎng)的價(jià)值觀；信仰其方法論，尤其是歷史唯物主義（唯物史觀），包括信奉辯證唯物論、唯物辯證法及階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)等，堅(jiān)信是根本改造中國(guó)的正確方法。

李達(dá)的理想信念，在建黨時(shí)期表達(dá)出三個(gè)層次多方面具體內(nèi)容。

第一個(gè)層次是目的理想信念，即使命目的追求。包括三個(gè)具體方面：一是“解放”。即把被奴役者“救出”，是最基本的、前提性的目的理想。主要是實(shí)現(xiàn)婦女解放、勞動(dòng)者或無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放、全體同胞的解放以及民族解放。李達(dá)在五四運(yùn)動(dòng)后發(fā)表《女子解放論》闡述他的婦女解放理論；1920年《勞動(dòng)者與社會(huì)主義》一文中強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)者做工得工錢過(guò)活的境遇，真是殘酷悲慘已極了”[1]卷一37。根本改造中國(guó)，是要“把我們的同胞從奴隸境遇中完全救出”[1]卷一27，“為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀政治的經(jīng)濟(jì)的解放”[1]卷一389。后來(lái)說(shuō)到中華民族處在奴隸狀態(tài)下時(shí)指出：“我們中國(guó)民族的最重要的使命，就是要從這種狀態(tài)中解放出來(lái)?！盵1]卷三92二是“社會(huì)成員享自由得平等”。這是謀更進(jìn)一步福祉的理想追求。李達(dá)認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義目的就是實(shí)現(xiàn)人類平等?！熬葷?jì)經(jīng)濟(jì)上的不平等”和“恢復(fù)人類真正平等的狀態(tài)”是它的“兩面最鮮明的旗幟”[5]4。社會(huì)主義使“資本家也變?yōu)閯趧?dòng)者了，大家都享自由，都得平等?！盵1]卷一38李達(dá)強(qiáng)調(diào)推翻舊社會(huì)后組織“無(wú)特權(quán)的新社會(huì)”，“求實(shí)現(xiàn)真正自由平等的新社會(huì)?！盵1]卷五372李達(dá)在這方面是立于科學(xué)社會(huì)主義立場(chǎng)，反對(duì)無(wú)政府主義的“自由管理”與“平等分配”。三是“幸福”。這是更高級(jí)的目的追求。李達(dá)認(rèn)為勞工是人類“幸福的淵泉”，勞工的付出是創(chuàng)造社會(huì)成員幸福的基礎(chǔ)。[1]卷一39但要有好的社會(huì)制度才能實(shí)現(xiàn)人類幸福，馬克思主義的社會(huì)主義是“謀社會(huì)中最大多數(shù)的最大幸?！盵1]卷一380，“為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀幸福而除去一切悲痛”[1]卷一381。

毛澤東在五四時(shí)期曾指出“目的——改造中國(guó)與世界”。說(shuō)明選擇馬克思主義，目的是改造并建成新社會(huì)、新世界。從這個(gè)角度上說(shuō)，李達(dá)的目的性理想也是改造中國(guó)和世界，達(dá)成階級(jí)、民族、勞動(dòng)人民解放和福祉的特定使命。李達(dá)明確強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)有兩大使命[1]卷十九31：一是經(jīng)濟(jì)的使命，即“用革命的手段改造經(jīng)濟(jì)制度，換句話說(shuō)，就是用共產(chǎn)主義的生產(chǎn)制度來(lái)代替資本主義的生產(chǎn)制度”[1]卷二5。二是政治的使命，即“改造政黨、改造政治、改造中國(guó)底大責(zé)任”。這里表達(dá)的中國(guó)共產(chǎn)黨建黨初心使命體現(xiàn)李達(dá)對(duì)國(guó)家、社會(huì)的改造理想。李達(dá)的目的使命理想是自覺(jué)站到無(wú)產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上，為了造福人民群眾，為了人民群眾謀利益。這也是建黨的根本出發(fā)點(diǎn)。

第二個(gè)層次是目標(biāo)理想信念，即對(duì)預(yù)期目標(biāo)的堅(jiān)定追求。一是建設(shè)勞動(dòng)者的新國(guó)家。就是勞動(dòng)階級(jí)“采取直接行動(dòng)實(shí)行社會(huì)革命，建設(shè)勞動(dòng)者的國(guó)家”[1]卷一381。李達(dá)認(rèn)為，勞動(dòng)人民要想脫離“奴隸的境遇”，不可聽信資本主義民主政治、代議政治的政治欺騙，“只有用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，”打倒統(tǒng)治階級(jí)“從他們手搶奪來(lái)政權(quán)，并且用勞動(dòng)專政的制度，擁護(hù)勞動(dòng)者底政權(quán)，建設(shè)勞動(dòng)者的國(guó)家”[1]卷一27。一切生產(chǎn)資料歸勞動(dòng)者所有，一切權(quán)力歸勞動(dòng)者執(zhí)掌。[5]28二是實(shí)行社會(huì)主義，采取新制度。李達(dá)認(rèn)為：“我們要努力設(shè)法避去歐美資本制產(chǎn)業(yè)社會(huì)所生之一切惡果?！盵1]卷一389“最大的根本解決方法，就是社會(huì)主義?！盵1]卷一37“要想把我們的同胞從奴隸境遇中完全救出”，只能像俄國(guó)那樣跟著共產(chǎn)黨，建立公有制的新制度。[1]卷一27在五四運(yùn)動(dòng)中發(fā)表的文章體現(xiàn)他選擇馬克思主義的社會(huì)主義，其理想是用科學(xué)社會(huì)主義改造中國(guó)舊制度，建設(shè)社會(huì)主義新制度。為此專門闡釋了走社會(huì)主義道路的必要性。三是共產(chǎn)主義理想。這是李達(dá)信仰馬克思主義后對(duì)人類社會(huì)最終目標(biāo)狀態(tài)的信念。他明確“共產(chǎn)主義是社會(huì)主義終極的理想”，社會(huì)主義是目前要實(shí)行的綱領(lǐng)。[1]卷一1，還專門闡明了社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的聯(lián)系與區(qū)別。

第三個(gè)層次是革命理想信念。李達(dá)認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命“是馬克思的堅(jiān)確的信念，他自始至終都抱定這個(gè)信念”[1]卷三110。“共產(chǎn)黨底根本主義，是主張用革命的手段改造經(jīng)濟(jì)制度?！盵1]卷二5在信仰馬克思主義后，李達(dá)就樹立了革命的理想信念。他理解和信奉的革命是馬克思主義“勞動(dòng)階級(jí)的革命”，其“目的，在推倒有階級(jí)有特權(quán)的舊社會(huì)，組織無(wú)階級(jí)無(wú)特權(quán)的新社會(huì)”[1]卷一47。是“直接行動(dòng)”的社會(huì)革命，是“采用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，改造現(xiàn)制度，創(chuàng)立勞動(dòng)者本位的社會(huì)”[1]卷一48。李達(dá)指出：“共產(chǎn)黨和議會(huì)派不同底要點(diǎn)，是主張階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，不贊成在資本階級(jí)的政府底下討恩惠”，針對(duì)“那強(qiáng)盜的列國(guó)宰割我們”，李達(dá)強(qiáng)調(diào)“只有舉行社會(huì)革命建設(shè)勞工專政的國(guó)家，方能挽救當(dāng)前的危機(jī)，免掉將來(lái)的苦痛！”[1]卷一49李達(dá)就俄國(guó)十月革命提出“總想打破現(xiàn)社會(huì)的壓迫，脫離現(xiàn)政府的鐵鎖，就是他們想求生存求自由方行革命的”[1]卷一43。由此看中國(guó)，強(qiáng)調(diào)“要想把我們的同胞從奴隸境遇中完全救出”，沒(méi)有別的選擇，只能是全體勞動(dòng)者聯(lián)合起來(lái)，“用革命的手段打倒本國(guó)外國(guó)一切資本階級(jí)”[1]卷一27?；诟锩硐?，李達(dá)以很大的精力研究革命，出產(chǎn)一批研究革命的著述，如1920年《社會(huì)革命底商榷》，1923年《馬克思學(xué)說(shuō)與中國(guó)》，1928年《中國(guó)所需要的革命》《完成民主革命！》《革命過(guò)程中的民主革命》等。明確勞農(nóng)直接行動(dòng)的革命必要條件與目的，明確實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必要性，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定的革命信念和意志、精神等等。

李達(dá)的理想信念是以馬克思主義信仰為統(tǒng)領(lǐng)，理想奮斗目標(biāo)化并與信念統(tǒng)一起來(lái)，主要以目標(biāo)追求體現(xiàn)。同時(shí)體現(xiàn)著為民情懷、民族情懷和國(guó)際主義情懷。

三 品質(zhì)特征：立場(chǎng)意志堅(jiān)定不移

李達(dá)的理想信念內(nèi)化為他人生的立場(chǎng)和人格意志，雖有20多年身在組織外，但建黨時(shí)期樹立的理想信念堅(jiān)定不移，始終沒(méi)有放棄和改變。

2015年，習(xí)近平總書記在紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會(huì)上說(shuō)：“對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義的信念，是共產(chǎn)黨人精神的‘鈣’?！盵3]李達(dá)在脫離了組織，又面對(duì)反動(dòng)政權(quán)的利誘、威逼和打壓，始終表現(xiàn)出很強(qiáng)的政治定力和堅(jiān)強(qiáng)的人格意志，始終堅(jiān)守建黨初心使命和中國(guó)共產(chǎn)黨人原則立場(chǎng)，做到了“富貴不能淫，，威武不能屈”。在白色恐怖下宣傳馬克思主義，被國(guó)民黨特務(wù)打斷右臂，依然不屈。后來(lái)干脆上課時(shí)都帶上基本生活用品，準(zhǔn)備隨時(shí)被捕進(jìn)牢房。國(guó)民黨政權(quán)追蹤打壓，一再失業(yè)也不改其志；北平時(shí)期李達(dá)在多所大學(xué)任教，家庭收入很高，“紅色教授”聲望也很高，為麻痹反動(dòng)政權(quán)及其特務(wù)，表現(xiàn)為享樂(lè)型教書匠，“享受”著人稱“李三爺”的貴族式生活。在面臨失去這種優(yōu)裕生活條件的形勢(shì)，蔣介石又表達(dá)有意讓他到中央機(jī)關(guān)做官的意圖，李達(dá)毅然回鄉(xiāng)過(guò)貧困生活。在艱苦生活中，面對(duì)不同方面的利誘，始終不為所動(dòng)。李達(dá)的這種表現(xiàn)，是基于心中有堅(jiān)定的理想信念。這證明了堅(jiān)定的理想信念是李達(dá)“堅(jiān)守”的精神之“鈣”。

李達(dá)理想信念的堅(jiān)定，從根本上說(shuō)是來(lái)自思想理論的堅(jiān)定。正如習(xí)近平總書記所指出的：“理想信念的堅(jiān)定，來(lái)自思想理論的堅(jiān)定。”[4]來(lái)自理論上的自覺(jué)與堅(jiān)定。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，”“我們堅(jiān)定，是因?yàn)槲覀冏非蟮氖钦胬怼！盵4]李達(dá)作為馬克思主義理論家和啟蒙思想家，深入研究和深切理解馬克思主義理論體系與基本原理，堅(jiān)定信仰馬克思主義的科學(xué)真理，以其思想理論的自覺(jué)形成理論的堅(jiān)定，進(jìn)而表現(xiàn)出理想信念的堅(jiān)定。

李達(dá)理想信念的堅(jiān)定，從情感基礎(chǔ)與價(jià)值信念上說(shuō)源自堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義立場(chǎng)和人民立場(chǎng)。心懷祖國(guó)，一心為民，把自己獻(xiàn)給民族、國(guó)家的偉大事業(yè)，才能排除現(xiàn)實(shí)生活中的各種誘惑，不怕挫折，抵擋住威逼、打擊，保持理想信念的堅(jiān)定。這就驗(yàn)證了習(xí)總書記說(shuō)的：在理想信念上“我們堅(jiān)定，是因?yàn)槲覀兇淼氖亲顝V大人民根本利益”[4]。

李達(dá)理想信念的堅(jiān)定，最基本的表現(xiàn)有三方面：

第一，馬克思主義信仰堅(jiān)定是精神前提。習(xí)總書記曾明確指出：“認(rèn)識(shí)真理，掌握真理，信仰真理，捍衛(wèi)真理，是堅(jiān)定理想信念的精神前提。”[4]胡喬木同志在紀(jì)念李達(dá)誕辰100周年座談會(huì)上講話時(shí)指出：“李達(dá)同志從他接受馬克思主義的思想開始，為宣傳馬克思主義的真理奮斗到最后一息”，他是“在任何困難危險(xiǎn)的環(huán)境下生命不息、戰(zhàn)斗不止的馬克思主義宣傳家、教育家”[5]735。李達(dá)作為“馬克思主義的忠誠(chéng)戰(zhàn)士”，信仰馬克思主義真理，忠誠(chéng)于這一真理，這成為理想信念的忠誠(chéng)和堅(jiān)定的思想基礎(chǔ)。

第二，核心內(nèi)容和價(jià)值理想的堅(jiān)定是根本與關(guān)鍵。李達(dá)的理想信念在創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的前后基本確立，隨著時(shí)代變化，理想內(nèi)容有時(shí)代化的調(diào)整，有所變化。比如，脫離組織的前期其理想信念更多專注于用馬克思主義的理論宣傳和服務(wù)于國(guó)民革命。大革命失敗后，在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持革命和探索獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命的背景下，李達(dá)的理想側(cè)重于追求用反帝反封建革命推翻舊政權(quán)，建立新中國(guó)和社會(huì)主義新制度?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，求民族解放的內(nèi)容放到第一位，成為更突出的內(nèi)容。新中國(guó)成立后更主要的內(nèi)容是為建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而盡職奮斗。縱觀各個(gè)歷史時(shí)期，李達(dá)理想的核心內(nèi)容始終沒(méi)有改變，為國(guó)、為民、為黨、為革命的價(jià)值理想也始終沒(méi)有變，引領(lǐng)其人生堅(jiān)定地為國(guó)家民族解放、富強(qiáng)和人民幸福而奮斗，始終為人民的利益和人民的事業(yè)而奮斗，為黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命而盡職盡責(zé)、自覺(jué)貢獻(xiàn)。

第三，過(guò)程中的認(rèn)真與堅(jiān)守，是信念堅(jiān)定的突出表現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)保障。在曲折、艱難的歷史過(guò)程中，李達(dá)堅(jiān)信馬克思主義真理和中國(guó)共產(chǎn)黨使命的實(shí)現(xiàn)，堅(jiān)信自己的理想信仰選擇和立場(chǎng)的正確性。即使在大革命失敗后的嚴(yán)重白色恐怖下，也是堅(jiān)信革命必勝，還在文章中提醒人們“進(jìn)化原是曲線的，偉大的中國(guó)革命，當(dāng)然不能一氣呵成”，革命者必須總結(jié)失敗經(jīng)驗(yàn)，“從遠(yuǎn)處著眼，從近處著手”[1]卷四306。李達(dá)雖然脫離了組織，但馬克思主義的信仰從未動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)與追求也未改變，除客觀原因?qū)е轮袛嘟M織聯(lián)系外，都是保持組織聯(lián)系或在組織領(lǐng)導(dǎo)、支持下為黨盡職、為黨分憂。無(wú)論陷入怎樣的困境和面對(duì)怎樣的誘惑、威逼和打擊，李達(dá)以“老寡婦決不改節(jié)”自喻，始終堅(jiān)守馬克思主義真理，堅(jiān)守傳播馬克思主義和宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的陣地。在事關(guān)理想信念和立場(chǎng)問(wèn)題上，表現(xiàn)出特別“認(rèn)真”。1957年11月，毛澤東對(duì)莫斯科大學(xué)的中國(guó)留學(xué)生說(shuō)：“世界上怕就怕‘認(rèn)真’二字，共產(chǎn)黨最講認(rèn)真?！盵6]757李達(dá)就正是用共產(chǎn)黨人的“認(rèn)真”對(duì)待自己的信仰、理想與立場(chǎng)。覺(jué)得大革命失敗是國(guó)民黨反動(dòng)派背叛了革命，即使生計(jì)困難也決不去這個(gè)政權(quán)體系謀生計(jì)，包括不去它的大學(xué)任教；堅(jiān)決不加入別的黨派，個(gè)人生活則決不與反動(dòng)派、革命取消派等政治派別的人員和擁蔣親蔣的所謂知識(shí)分子來(lái)往，不參加這些派別及其人士主辦的各類活動(dòng)。在堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨人的原則立場(chǎng)上很認(rèn)真。這表明李達(dá)的理想信念的堅(jiān)定和對(duì)理想信念的認(rèn)真堅(jiān)守。

李達(dá)曲折的一生，經(jīng)歷種種困苦，面對(duì)種種誘惑，建黨時(shí)期確立的理想信念實(shí)際上始終未變，表現(xiàn)出對(duì)理想信念的忠誠(chéng)和堅(jiān)定。這為他人生歷史所證明。

[1]汪信硯.李達(dá)全集[C].北京:人民出版社,2016.

[2]習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編[M].北京:黨建讀物出版社/中央文獻(xiàn)出版社,2019.

[3]習(xí)近平.在紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2015-06-13.

[4]習(xí)近平.在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2016-10-22.

[5]胡喬木.深切地悼念偉大的馬克思主義理論家李達(dá)同志 ——在紀(jì)念李達(dá)同志誕辰100周年座談會(huì)上的講話[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2000,(6).

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東傳1949-1976[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2003.

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A

1673-2219（2020）04-0001-04

2020－04－22

湖南省社科基金重大委托項(xiàng)目“李達(dá)與中國(guó)共產(chǎn)黨建黨初心使命研究”（項(xiàng)目編號(hào)18WTA06）；湖南省社科基金項(xiàng)目“基于初心使命的李達(dá)愛(ài)國(guó)主義思想研究”（項(xiàng)目編號(hào)19JD30）。

柏春林（1963－），男，湖南祁陽(yáng)人，湖南科技學(xué)院教授，研究方向?yàn)橹泄颤h史、高校思想政治理論教育教學(xué)與研究。

（責(zé)任編校：周欣）