摘 要：傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，是當下人們一直以來的期待，并儼然成為當下人們求索的一個新的命題！傳統(tǒng)文化的范疇龐雜，本文所談的傳統(tǒng)文化，即是當下人們期待回歸的傳統(tǒng)的社會文化。?縱覽社會文化伴隨歷史風云發(fā)生的劇變，其深度烈度，不勝令人唏噓慨嘆！社會各界，包括世界70多位諾貝爾獎獲得者，致力于從精神層面改變?nèi)说膬r值觀，于是，中國傳統(tǒng)文化融入當代不期而至。更具中國傳統(tǒng)文化普遍意義的文化形態(tài)，源于傳統(tǒng)，融入當代，你中有我，我中有你。傳統(tǒng)文化融入當代，有強大的政治保障和頂層設計，與群眾路線上下呼應。在黨的領導下，我們有能力健全完整的組織構(gòu)架并實現(xiàn)社會協(xié)同作用。在注重文化經(jīng)世致用的固有品格和功能選擇上，社區(qū)應作為重要載體，發(fā)揮眾多的傳播手段，樹立中國精神、中國風度，將傳統(tǒng)文化的中國精華，中國思維方式和道德觀念，實現(xiàn)不同代人的永續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng);文化;融入;當代;構(gòu)建

中國傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，是當下人們一直以來的期待。在物質(zhì)生活極為豐富的今天，它儼然成為一個新的命題！

一、傳統(tǒng)文化的范疇

傳統(tǒng)文化是個龐雜的范疇，涵蓋的具體領域包括：經(jīng)濟史、政治史、法律史、哲學史、藝術(shù)史、文學史等。把傳統(tǒng)文化單標出來，是對傳統(tǒng)和現(xiàn)代作了一個區(qū)隔。中國從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程，是一個漫長而復雜的歷史過程。就社會形態(tài)而言，當下找不到劃分的準確概念標識的描述和區(qū)分，就以傳統(tǒng)和現(xiàn)代作一個二分，也即對社會形態(tài)作一個這樣的大分隔。

只就傳統(tǒng)文化來說，其內(nèi)涵也是浩如煙海，寬博無垠。大量的史書文本典籍是傳統(tǒng)文化中非常厚重的部分。地下的文化遺存，及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是多得無法計數(shù)。本文在此暫且不論。

不過我們所談的傳統(tǒng)文化，也是當下人們一直以來的期待回歸的，其實就是傳統(tǒng)的社會文化，它們是能夠看得見、摸得到的那一部分，是我們祖先的智慧結(jié)晶，傳統(tǒng)文化背后的那個精神連接鏈，它充溢流淌在我們中華民族從古到今的精神血脈中。我們用理念加以透視概括，可以發(fā)現(xiàn)其中包含著傳統(tǒng)文化得以構(gòu)成和傳衍的規(guī)則、理念、價值和信仰。

如果說儒家是中國歷史上曾經(jīng)在朝的思想形態(tài)，那么道家和道教、佛教思想，則是在野的思想形態(tài)。儒釋道三家構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的主干，它們化合而成的思想新質(zhì)，成為傳統(tǒng)社會精神網(wǎng)絡恒久不懈的支撐力量。

二、傳統(tǒng)文化與當代變革的互動透視

文化總是在與社會的互動中前行，每一次變革都是社會政治經(jīng)濟文化諸方面相互作用的結(jié)果，二十世紀以降特別是近幾十年來，伴隨著歷史風云的劇變，社會文化也經(jīng)歷了前所未有的歷史性巨變，其發(fā)展與演變，總是與社會的變革挾裹著前行。縱覽其變，無論其發(fā)展的速度還是其形態(tài)變化的深度、烈度都超過了以往任何一個時期。不勝令人唏噓慨嘆！

人們追求新思想，新文化的熱情，動力空前。特別是觀念文化，歷經(jīng)幾十年探索，人們終于進入西方社會閫奧，思想觀念獲得了前所未有的解放，遠遠超出人們的想象。

報刊雜志圖書影視，文學創(chuàng)作，學術(shù)研究等等領域，充斥著過往未見的奇聞異事。社會習俗也在不動聲色中發(fā)生改變。

人們一面消費著現(xiàn)代化帶來的種種享樂，一面又經(jīng)受著種種浮躁焦慮的折磨，在茫茫黑夜中摸索。

今天人民對歷史，對文化的態(tài)度，必將影響到未來。

三、傳統(tǒng)文化融入當代的構(gòu)建

世界有疑難，人類可問誰？1982年，全世界70多位諾貝爾獎獲得者在聯(lián)合國舉行會議，共同商討21世紀，化解人類災難的最好方法。善與善會發(fā)生感應，惡與惡也會發(fā)生感應。這些來自不同國家，不同領域的諾貝爾獎獲得者，一致認為，只有從中華民族的傳統(tǒng)文化中才能找到解救的方法。環(huán)顧人類歷史，中國傳統(tǒng)文化舉世無雙，光耀四海，中國傳統(tǒng)文化是全世界唯一沒有中斷過的民族命脈，中華民族的傳統(tǒng)文化有著天賦的靈性，如果喪失了這種靈性，人類改變命運的夙愿何以實現(xiàn)！

令人欣慰的是，人們急需傳統(tǒng)文化的回歸，社會各界致力于從精神層面改變?nèi)说膬r值觀成為人們關(guān)注的焦點，于是，傳統(tǒng)文化融入當代不期而至。

（一）傳統(tǒng)文化融入當代? 有強大的政治保障和頂層設計

黨和國家，習近平總書記把推動傳統(tǒng)文化提高到發(fā)展壯大民族精神的戰(zhàn)略高度，并且付諸實踐。習近平總書記在北京大學的一次座談會上指出"中華文明延綿數(shù)千年，有其獨特的價值體系，我們提倡和弘揚社會主義價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有強大的生命力和影響力”，"我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華"。

傳統(tǒng)文化融入當代，既適應了時代的要求，又走在了時代的前頭，對中國社會和中國文化的發(fā)展，將起到重要的引領作用，這是中華民族，在歷史轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭，所做出的重要文化貢獻。

傳統(tǒng)文化融入當代，更多的是出于對整個中國社會的關(guān)照，內(nèi)化于更加宏大的中國文化，深刻影響現(xiàn)代中國，從而以整體面貌呈現(xiàn)給世人。

（二）傳統(tǒng)文化融入當代? 是頂層設計與群眾路線的上下呼應

文化傳播的規(guī)律一般是頂層設計向下傳播。人們?nèi)罕姷臒崆性竿?，對傳統(tǒng)文化融入當代提供了現(xiàn)實的行動基礎，黨的領導對此提供了堅強的現(xiàn)實保障。

當前，我們所追求所看到的傳統(tǒng)文化，是經(jīng)過幾千年的文化發(fā)展演變，又經(jīng)過百余年的西學洗禮，傳統(tǒng)文化有了它的現(xiàn)代面相，我們不能完全說，傳統(tǒng)文化沒變，只是時代變了。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，既迥然有別，又一脈相承，最大的差別在于，它已不再具有那種與相對封閉的社會環(huán)境和相對應的文化形態(tài)，而成了處于現(xiàn)代化條件下，更具中國傳統(tǒng)文化普遍意義的文化形態(tài)，源于傳統(tǒng)，融入當代，你中有我，我中有你。

上下結(jié)合要有富含時代內(nèi)涵的黨的群眾路線，領導者應注重率先垂范，集中體現(xiàn)在社會主義核心價值觀以及倫理學的維度上，尊重群眾的主體地位，注重價值目標的實現(xiàn)。

（三）傳統(tǒng)文化融入當代? 應有完整的組織構(gòu)架和社會協(xié)同

傳統(tǒng)文化傳承是一項龐大的社會整體性工程，重建一種基于傳統(tǒng)內(nèi)涵又富有現(xiàn)代特色的思想文化體系，在當今社會文化日益全球化的背景下，中國傳統(tǒng)文化要產(chǎn)生具有國際影響的大成果，僅僅依靠某個部門的單打獨斗已經(jīng)難以勝任，碎片化的活動傾向也不能完成這一浩大的工程，必須建立一種全新的完整的組織構(gòu)架，發(fā)揮社會的協(xié)同作用，發(fā)揮民眾的集體智慧。

各級組織各個部門尤其是專業(yè)部門，要根據(jù)工作性質(zhì)自覺承擔社會責任，組織文化傳播的理論研究和實證研究，設立活動背景，活動成果系統(tǒng)的構(gòu)建，建立合理的效果反饋機制，通過文化傳播的效果評估，提供科學的調(diào)整依據(jù)。為此尚需社會各界的共同努力，尚需落實到各項具體工作之中。

（四）傳統(tǒng)文化融入當代? 應注重文化經(jīng)世致用的固有品格和功能選擇

中國傳統(tǒng)文化具有經(jīng)世致用的固有品格，文化強烈的表現(xiàn)出介入現(xiàn)實社會的功能上，要對傳統(tǒng)文化的某些特點，賦予時代內(nèi)涵與內(nèi)容轉(zhuǎn)換的創(chuàng)造性。

社區(qū)是傳統(tǒng)文化活動的重要載體，現(xiàn)代意義的社區(qū)，是由同質(zhì)和不同質(zhì)人口組成的，聯(lián)系密切，出入相友，守望相助，疾患相扶的富有人情味的社會群體。人民加入這種團體并不是有目的選擇結(jié)果，而是因為人們生于斯，長于斯，它既是一個地區(qū)社會，又是一個精神社區(qū)。具有“關(guān)系”“情感”“社會組織”和“地域”的等等相關(guān)性，社區(qū)概念越來越成為社會科學領域的最基本、最重要的研究領域，因此傳統(tǒng)文化融入當代，必須要以強烈的責任感和熱切的情懷，做好做足社區(qū)的文化“大戲”。

社區(qū)文化活動的范圍應很寬泛，以書畫展覽、文藝演出、歌詠比賽、讀書會、故事會等形式，弘揚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。應增加影像語音等傳播手段，應多樹立文化典型人物，通過源于傳統(tǒng)的“大雅”大俗”各種豐富多彩的形式，把我們的先人在生產(chǎn)實踐中總結(jié)出來的文化精華，反映中國人的思維方式和道德觀念，發(fā)揚光大。樹立中國精神、中國風度，影響和激發(fā)社會成員涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化的心理圖式。不僅強調(diào)同代人實現(xiàn)共享，而且還要注重不同代人的永續(xù)發(fā)展，使青少年從祖輩處把中國傳統(tǒng)文化繼承下來，使廣大群眾，在現(xiàn)實需求與心靈滿足，物質(zhì)的欲望與精神家園的守護中尋求平衡，探尋文化傳承發(fā)展的復興之路。

總之，傳統(tǒng)文化融入當代是一個特殊的客觀歷史進程，是一個不斷創(chuàng)造和提升的過程，這意味源于傳統(tǒng)的精華，又不斷拓展融入新時代內(nèi)涵的雙重視角，將不斷得到升華。傳統(tǒng)與當代彼此之間的對立沖突，隔閡和障礙或早或遲必將發(fā)生質(zhì)的變化。隨著人們價值觀念，理想信念躍上新的臺階，中華民族大文化，在世界文明的歷史中，必將綻放出更加璀璨的光芒。

參考書目：（按作者姓名漢語拼音音序排列）

[1]陳國燦、何德章：中華民族的形成與發(fā)展，武漢：武漢大學出版社。

[2]費孝通：《文化論》：《費孝通文集》 群言出版社 1999年至2004年

[3]劉莎譯：人類學與現(xiàn)代生活，北京：華夏出版社，1999年。

[4]李宗桂：文化與中華民族凝聚力，廣州：廣東人民出版社，1998年。

作者簡介：

王睿，女，江蘇徐州人，985、211雙一流重點大學，文學學士，研究方向：文化傳承。