張靖華，徐麗萍，鐘杰

(安徽建筑大學(xué) 建筑與規(guī)劃學(xué)院，安徽 合肥 230022)

1 九龍攢珠——向塘聚落的概念與晚期形態(tài)

向塘式聚落是中國南方地區(qū)一種常見的聚落類型。由于自然與人文的綜合原因，這些地區(qū)的鄉(xiāng)村經(jīng)常建構(gòu)水塘，并依托水塘建構(gòu)建筑空間。在這些村落中，塘體不僅有洗滌、灌溉之功能，一般還有風(fēng)水文化的意義。在江淮地區(qū)，向塘式聚落也有大量分布，主要分布于巢湖北岸面積約50 km2的半島及外圍地區(qū)。這一區(qū)域內(nèi)，分布著大量以明初南方移民為始祖的傳統(tǒng)聚落，被稱之為“九龍攢珠”?！熬琵垟€珠”的語匯，采集自位于黃麓鎮(zhèn)的張家疃村，該村坐落于巢湖岸邊，傳說是巢湖北岸最早的移民者——張元一所建(圖1)。村落整體呈現(xiàn)圓形，外有環(huán)濠，村莊中部有一口圓形的水塘。在水塘的周圍，地形起坡，民居繞水塘建立，形成燕窩狀的圍合。這一建筑空間，以水塘北側(cè)的商業(yè)街為界限，形成南北兩片，其中北片的年代相對較早，以張氏家族聚居為主。從西向東，大概有十余條巷道彼此平行，對準(zhǔn)水塘。巷道整體呈東偏南30°。根據(jù)其中的建筑年代判斷，是整個村莊發(fā)育最早的片區(qū)。片區(qū)內(nèi)的民居有兩個特點：一，建筑單體的規(guī)范性。民居建筑主體統(tǒng)一按三開間五架形式建造，開間約10 m，進(jìn)深約7 m，裝飾簡單，風(fēng)格樸素。其二，群體的完整性。主體建筑向通過外伸出兩廂(兩廂中部為十分窄小的天井)與前進(jìn)院落聯(lián)系。從而形成前后相連，可達(dá)10 余進(jìn)的長龍狀的民居群，長龍與長龍之間，挖掘排水明溝，“如遇到大雨，有九條水溝，滾滾直入門口塘，看起來活象九條龍在戲水，群眾稱此為“九龍攢珠”。[1]

圖1 張家疃平面

“九龍攢珠”的整體空間格局，和明初嚴(yán)格的建筑制度緊密相聯(lián)。一方面，北部原始片區(qū)單體建筑呈現(xiàn)比較明顯的受洪武三年和二十六年建筑制度影響的痕跡[2]。另一方面，按群眾指認(rèn)的“九龍”所劃出的原始片區(qū)，符合軍屯聚落十甲、百戶左右的規(guī)模要求[3]，在其它一些疃中，也能看到這種原始片區(qū)的統(tǒng)一制式。如唐家疃村，排除西部明顯的現(xiàn)代區(qū)域，東部原始聚落，長寬均為100 m 左右，巷道存9 條左右，形成非常規(guī)整的矩形平面(圖2)。在洪家疃村，南部之原始部分，也和張家疃、唐家疃一樣，近似方形。村口在清代文獻(xiàn)中，稱“九龍口”[4]，說明“九龍攢珠”，就是本地區(qū)軍屯聚落的制式。在嚴(yán)格遵循這一規(guī)制的軍屯聚落以外，還有其它聚落根據(jù)地形變化，設(shè)計為扇環(huán)、扇形、石鎖、或者折線形態(tài)。表明明代初期就開始建立的“九龍攢珠”，一開始就擁有較為成熟的技術(shù)積淀。

圖2 唐家疃平面分析

2 向塘聚落的中期形態(tài)——鄱陽縣“九箭射東湖”的城市空間

由于巢湖北岸是典型的明代移民集聚區(qū)。因此，通過對于“九龍攢珠”最初建造者的研究，就可以推斷這一技術(shù)傳播的大致路徑。根據(jù)前期的調(diào)研，本區(qū)域的移民主要來自于長江以南的江西和徽州地區(qū)[5]?；罩菀泼袢丝谳^少，其故鄉(xiāng)聚落多靠山濱河而建。而江西移民則為本區(qū)域的主體。他們口述及文獻(xiàn)記載的故鄉(xiāng)分布在兩個區(qū)域，其一位于鄱陽湖西岸的南昌、新建、豐城一帶。另外一種，稱自己的故鄉(xiāng)在“江西瓦屑壩”。上世紀(jì)90 年代，葛劍雄等對該地區(qū)進(jìn)行了研究，確認(rèn)蓮湖鄉(xiāng)一個叫“瓦燮坽”的地方，就是這一古老的移民集散地[6]。這一區(qū)域，是鄱陽湖東岸湖中的一個圓形島嶼，當(dāng)?shù)匾卜Q蓮荷山。和北方移民多稱故鄉(xiāng)來自“大槐樹”類似，瓦屑壩是明代各類江西移民，甚至也包括一部分皖南移民口述歷史中最常使用的故鄉(xiāng)代稱。從社會文化的層面理解，我們把以瓦屑壩為中心的鄱陽湖周邊區(qū)域作為明代江西移民的總體故鄉(xiāng)，那么“九龍攢珠”應(yīng)該和這一區(qū)域的建筑文化的存在一定的承傳關(guān)系。通過對航拍和實地情況的勘察，我們在鄱陽湖周邊找到了大量的證據(jù)。

首先，在瓦屑壩所在的鄱陽縣城(即饒州府城)以內(nèi)，確實存在和“九龍攢珠”近似的建筑區(qū)域，并且年代更早。在縣城西南角，有一個被稱之為“九箭射東湖”的片區(qū)(圖3)。根據(jù)乾隆《鄱陽縣志》，片區(qū)內(nèi)分三坊、九巷。每坊三巷，分別為魁輔坊：崇儒巷(即一條巷)、望湖巷(即二條巷)、通德巷(即三條巷)；世美坊：迎暉巷(即四條巷)、大通巷(即五條巷)、全節(jié)巷(即六條巷)；尊古坊：銀臺巷(即七條巷)、承流巷(即八條巷)、艮止巷(即九條巷)[7]。這九條巷道均呈東西走向，指向西側(cè)城墻，城墻以外，是東湖水域。又據(jù)康熙《鄱陽縣志》卷三《城池》一篇，鄱陽縣的城市空間曾有過幾次演變記錄。最早的鄱陽縣，從秦代到三國有擴建“按舊城，秦番君芮所筑，周七里，吳周魴守郡，時山越負(fù)固，增修至九里三十步?！边@一規(guī)模保存在北宋滅亡，至“宋建炎初，舒賊劉文舜寇饒，知州連南夫繕治御之，紹興水壞，史定之修增至十二里”。根據(jù)對鄱陽縣城地理特征的研究，該城三面臨水，北側(cè)對山，區(qū)域范圍比較有限。如從北側(cè)芝山開始算起，則將南部所有陸地包括，也只得南宋所圍合的6 km 左右的區(qū)域范圍。如以芝山為邊界，向南部擴展約4.5 km 的圓形區(qū)域，則今“九箭射東湖”的片區(qū)，都在城墻以外。這一區(qū)域在唐宋時期，應(yīng)該屬于城市近郊的一個居住區(qū)。

對于這一推測，有幾方面證據(jù)也可供佐證。一方面，對于這個片區(qū)的建立，地方上流傳多個版本。有些帶有神話色彩[8]，但都指向在北宋中期范仲淹主政時進(jìn)行的城市管理活動。其二，我們發(fā)現(xiàn)，九條巷所處片區(qū)，空間秩序十分嚴(yán)整，和里坊制空間形態(tài)比較一致。和周邊對比容易發(fā)現(xiàn)，這一區(qū)域的空間肌理和周邊區(qū)域有較為明顯的差異，可以推測它的形成應(yīng)該不同于鄱陽縣其他區(qū)域。其三，從“九箭射東湖”的語義以及諸如“望湖巷”、“迎暉巷”的名稱，可以明顯的發(fā)現(xiàn)“九箭射東湖”所描述的城市景觀，必然是未被城墻所阻隔之前的空間環(huán)境——換言之，必然是先有空間，再有傳說，再有城墻。聯(lián)系南北宋之交鄱陽的城市建設(shè)和拓展，可以推測“九箭射東湖”的建立時間，應(yīng)該和傳說中的北宋中期，時間相差不大。這片區(qū)域，當(dāng)時可能是鄰水的村落，后來慢慢發(fā)展一個“不獨農(nóng)桑別有營”[9]的一個近城地區(qū)。隨著兩宋間的商品經(jīng)濟發(fā)展，人口十分稠密，慢慢的里坊化。我們將“九箭射東湖”的語言和“九龍攢珠”進(jìn)行對比，會發(fā)現(xiàn)，二者無論從語義結(jié)構(gòu)上，還是空間特征上，都存在非常明顯的同源性關(guān)系。

圖3 “九箭射東湖”區(qū)域平面分析

3 宋元以來江西向塘聚落的空間結(jié)構(gòu)

不僅如此，在“瓦屑壩”移民所分布的其他區(qū)域，我們也能發(fā)現(xiàn)這種建筑文化和“九龍攢珠”的聯(lián)系。根據(jù)族譜所記錄的地點，我們在鄱陽湖西側(cè)南昌縣、新建縣、豐城縣所在的贛撫平原地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了不少創(chuàng)立自宋元時期，形式和巢湖“九龍攢珠”十分近似的村莊。它們面向水塘，建筑單體基本都為三開間，有些民俗符號和語匯也十分類同。不僅如此，區(qū)域內(nèi)的向塘聚落還具有和巢湖“九龍攢珠”一致的多種平面，如方形聚落(如丁坊袁家村、同田村)，扇形聚落(崗上鎮(zhèn)侯家村)，圓形聚落(堯崗村)(圖4)[10]，它們的分布十分密集。正如前文所推測的，作為一種十分成熟的聚落空間設(shè)計方法，以瓦屑壩為中心的鄱陽湖區(qū)域的向塘聚落(包括“九箭射東湖”)，在明代以前，就在鄱陽湖流域十分成熟了。研究這一區(qū)域的人口來源，會發(fā)現(xiàn)一些家族從漢代開始建立，到唐宋時期，逐步走向穩(wěn)定。以豐城的家族為例，該地區(qū)從西漢元康元年至元壽二年，有雷、謝、楊、張四姓先后由外地遷來豐城境內(nèi)居住。東漢時，有鄒、曾、徐等姓先后從外地遷居本縣。至魏晉南北朝時，增加孫、羅、朱、傅等姓，隋唐時，全縣人口姓氏則發(fā)展到80 多個[11]。而村落發(fā)展在唐宋以來達(dá)到高峰，如《豐城吳氏總譜》列舉了豐城境內(nèi)的100 個吳氏聚落，它們廣泛的分布于境內(nèi)各片區(qū)域。在這100 個聚落中，以泉港鎮(zhèn)塘坊最早，祖先自唐乾符七年由高安龍山東嶺遷來。其后吳氏在本地區(qū)逐漸增多。北宋產(chǎn)生了4 個村落，南宋產(chǎn)生了13 個村落，元代產(chǎn)生了15 個村落，明代最多，產(chǎn)生了35 個村落，清代繼續(xù)穩(wěn)定增加，產(chǎn)生村落20 個[12]。江西中部的向塘聚落文化，應(yīng)該是漢代以來區(qū)域建筑文化逐步發(fā)展演進(jìn)的結(jié)果。

圖4 堯崗村平面（資料來源：google earth 遙感圖片）

對于這一發(fā)展過程，我們可以從向塘聚落的兩方面信息加以分析。首先：本區(qū)域向塘聚落所面對的水體存在演化的跡象。雖然目前發(fā)現(xiàn)的贛撫地區(qū)宋元以來的村莊，已采用了十分典型的半月形水塘。但區(qū)域內(nèi)仍有相當(dāng)一部分村莊，面對自然河流而建。由于人類的早期聚落，從數(shù)千年以前的新石器時期開始，就已經(jīng)頻繁的利用自然河流(有些則利用自然河流形成環(huán)濠)，因此這給我們提供了一種思路，即：向塘聚落的塘體可能和自然河流之間存在某種密切關(guān)系。二者之間可能存在著形式或者意義上的先后發(fā)展關(guān)系。其二，從向塘聚落的建筑空間特征來看。無論是在鄱陽湖區(qū)域，還是在鄱陽湖以外的各種衍生聚落(包括“九龍攢珠”)在內(nèi)，其主體建筑空間，仍未擺脫高度防御性的影子。這種防御特征體現(xiàn)：一，典型的方形向塘聚落往往通過嚴(yán)格的里坊空間劃分(包括坊門設(shè)置等)，以及十分標(biāo)準(zhǔn)化的，彼此接搭的建筑空間，形成十分密閉的建筑空間。這種建筑空間在關(guān)閉坊門之后，形成天然的堡壘。一部分屋頂建筑空間的聯(lián)合，也形成了十分有效的頂層建筑平面，從而構(gòu)成了從下到上的兩種層級的兩重建筑防御系統(tǒng)。二，一些向心的聚落在擴展過程中，存在著以防御為中心的漸次擴展模式。即，以某個具有防御性的建筑空間為核心，逐步向外拓展出其它具有防御性的空間。從而形成多圈層的，同心圓式的生長。較為典型的如湖北大冶的水南灣村，在水塘北側(cè)的“九如堂”之外，形成了多個圍墻半環(huán)繞結(jié)構(gòu)(圖5)。其中第一道圍墻，“墻高4 米，厚約0.4 米，成方形設(shè)計，四邊對稱，三道圍墻全長約800 米”，在這道圍墻之外，后世子孫在其周圍繼續(xù)繁衍，并采取類似方式，連續(xù)在內(nèi)面建了兩道圍墻，形成完整堅固的圍墻系統(tǒng)[13]。水南灣的空間結(jié)構(gòu)和張家疃等村環(huán)壕內(nèi)的“燕窩型”的擴展模式，本質(zhì)上說，都是一種以防御為總體思想的空間拓展模式，它們提供了一種向塘聚落祖型的新的思考角度。即：向塘聚落可能是從一種高度閉合的防御空間開始發(fā)展演化，這個防御空間在歷史的某個時期，具有和流水依存的特點，后來在彼此共同的過程中，慢慢從與流水依存發(fā)展到與池塘依存，最終形成了向塘聚落的穩(wěn)定形式。

4 溧水族譜圖像中的早期形象

圖5 水南灣村平面（資料來源：google earth 遙感圖片）

在贛撫平原以外，一部分在空間上相對獨立，但文化上存在影響的區(qū)域，其聚落中的文獻(xiàn)資料，能夠提供這一發(fā)展演化過程的相關(guān)證據(jù)。這些材料主要采集自溧水縣晶橋鎮(zhèn)境內(nèi)的一些村莊。溧水縣位于江蘇省南京市，區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史悠久。最早屬秦水故地屬會稽郡溧陽縣，清代屬江寧府。它的地形地貌和巢湖北岸及大冶比較相似，西部為石臼湖，東側(cè)則為略呈環(huán)形圍繞的清洪山山脈，河流從山脈而下，蜿蜒進(jìn)入石臼湖中。從山脈直至湖邊的丘陵、崗地和圍田區(qū)，遍布著各種農(nóng)業(yè)村莊。和贛撫平原相比，這一區(qū)域的向塘聚落有兩個共性，第一創(chuàng)建的年代十分近似。溧水地區(qū)的人口和江西中部類似，從漢末開始遷入，中間陸續(xù)加入其它移民。有人對溧水等地的家族做過統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)從永嘉之亂以來至唐宋都有分布?！皬奈覀兯吹降募易V中，最早遷溧的是方邊及開泰村的張姓，于東晉咸康四年(公元338 年)先遷句容戴亭，后分支遷徙溧水”，此外，“尤其是南宋從河南、河北、山東遷入的最多”[14]，第二其形態(tài)也分為兩種，一種依水流而建，如創(chuàng)立自南宋的環(huán)步崗村。一種是開挖獨立塘體的聚落，如碧山里、西宋等村。無論哪一種，它們的總體空間結(jié)構(gòu)和巢湖或鄱陽湖的向塘聚落并無太大不同，都建立南北朝向的巷道，彼此平行，類型上高度一致。但彼此之間距離較遠(yuǎn)，特別是江西與溧水中間相隔徽州地區(qū)，這一區(qū)域，向塘聚落的分布較為稀少。溧水的向塘聚落，在一定意義上具有獨立發(fā)展的態(tài)勢。

不過，溧水聚落的族譜卻能為理解贛撫聚落發(fā)展的動力提供重要參考和關(guān)鍵思路。我們從晶橋鎮(zhèn)地區(qū)的族譜中發(fā)現(xiàn)了四幅圖像，可以明顯發(fā)現(xiàn)一些雖然混合，但極有啟發(fā)意義的形象。這四幅圖像分別為編修于1908 年的《環(huán)步崗陳氏宗譜》的白石園村圖二幅、里佳山村圖一幅以及編修于1924 年的邵村《富春孫氏宗譜》的“大隴前后陰陽地圖”。這幾幅圖畫為我們研究向塘聚落的起源，提供了一些有趣的信息。

第一種信息，筆者稱之為“堡壘與流水建立階段”的圖像。以《白石田居別墅之圖》(圖6)和《白石園圖》為代表(圖7)。陳氏是南宋移民，其始祖為隨高宗南遷之官僚集團的一員，“遷溧之祖則為四十七世諱嘉貴者。貴緣從弟嘉善為溧水令，故從宋高宗南渡之任邸，未幾，會善歿于官，遂攜猶子卜居于溧南環(huán)步港之善地，躬耕農(nóng)桑，因世其家，迄今六十有三世。圖中顯示的聚落或園林均為陳氏后期從環(huán)步崗發(fā)展而來。它們都呈正方形，其中白石田居內(nèi)部非常嚴(yán)整，有橫向和縱向建筑多列，堡壘朝向流水，但外部有嚴(yán)密的圍合。對流水的處理，通過兩座橋梁，一左一右，加以分限，構(gòu)成和堡壘中軸對稱的內(nèi)部水體。白石園內(nèi)部有亭臺樓閣，對流水的處理十分類似。

圖6 白石田居別墅之圖

圖7 白石園圖

第二種信息，筆者稱之為“堡壘與池塘建立聯(lián)系”的圖像(圖8)。采自《陳氏里佳山基址之圖》。里佳山是“陳氏石屋公之別墅”，它也是一個封閉的正方形堡壘。堡壘依水而建。根據(jù)《陳氏石屋公卜筑里佳山基址圖記》，“于此可佳之里，遂抅一宅，門堂樓室，作百余楹，極其華美。面鏨石楹一池，旁為左右兩關(guān)，極其鞏固。砌石橋，以鎖南注，濟瀨陽之通衢，作石壩，用漲北流，溉西疇之沃壤。列鄉(xiāng)市，以通貿(mào)易，廣赒恤，以敦仁風(fēng)。”堡壘內(nèi)部有三列建筑，排列整齊，周圍高墻圍合，整個堡壘面向一口半月形水塘。在臨塘的邊界兩側(cè)，建有兩闕。兩闕高出主體聚落高度。總體功能，是融合了居住、經(jīng)濟、防御為一體的小城堡。

圖8 陳氏里佳山基址之圖

第三種信息，筆者稱之為“開放的村落和水塘、流水關(guān)系”的形象。該圖像出自邵村孫氏的《大隴前后陰陽地圖》(圖9)。孫氏是漢末移民?！盎膶O氏，原出東吳，吳并于晉室。北遷居河南固始之棗林村，傳數(shù)世，至逸公，行五十，后世稱為五十公者也，見中原鼎沸，不可久留，還歸江東丹陽之滸而居焉。地名花犇，是為花犇孫氏之始祖?！痹搱D像反映的是該族后期聚居的某村情景。南部面向河流，前有“宗塘”，宗塘以北，有建筑圍繞。中間有“祖祠”，祖祠周圍有四條巷道，分別為官巷、巷、井巷、大巷。和祖祠堂朝向完全一致。我們仔細(xì)對比上述三種信息。會發(fā)現(xiàn)，如果暫不考慮這四幅圖像記載的家族聚落的起源時間，則會明顯發(fā)現(xiàn)，由于本地區(qū)的各時期族群長期混合發(fā)展，導(dǎo)致一些非常古老的建筑形象在后期文獻(xiàn)中殘留并混合，從而形成了無論在文本還是現(xiàn)實中都很難發(fā)現(xiàn)的“溧水江南建筑”。

圖9 大隴前后陰陽地圖

為了核實這些建筑形象的可靠性，筆者對白石園，里佳山進(jìn)行了調(diào)查。發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實存留的建筑空間，基本無法和圖形相統(tǒng)一。或者巷道并不規(guī)整(白石園)，或者堡壘的邊界根本無從看出(里佳山)。筆者判斷，白石園、里佳山圖，與其說是制圖者對現(xiàn)實的美化，毋寧說，它們是類似《俞氏家譜·黃公府事略》中的《吳郡康城地域圖》那樣，非常巧合性的保存了一些古老家族發(fā)展過程中的珍貴的歷史信息。特別是，這幾張圖中所繪制的極為典型的雙闕形象、閉合的圍墻，和中原和部分南方地區(qū)在明器或者畫像石中發(fā)現(xiàn)的漢末堡壘建筑——塢壁是完全一致的(圖10)。聯(lián)系永嘉之亂中，大量的北方移民南下的歷史。這種形式的殘留不難理解。劉華祝曾對塢壁有過詳細(xì)的考證，認(rèn)為“壁”早于“塢”，“從先秦時期就已出現(xiàn)”，“《周禮·夏官·量人》：‘營軍之壘舍’，鄭注：“軍壁日壘”，孫治讓《正義》：‘軍所止之處，則外幣為壁壘，又于壘中為館舍?！盵15]，而塢的含義猶如“壁”，也是小型的軍壘，“營居曰塢，一曰庫城也?！盵16]一開始，塢壁為國家軍事設(shè)施，多為四方形，在邊疆地區(qū)十分常見。至兩漢之際，伴隨農(nóng)民起義的爆發(fā)，豪強地主紛紛自建營壘，用以防御，從而使塢壁從軍事向民用方向轉(zhuǎn)化：“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計?！盵17]從各種史料來看，這種封閉的，集合了諸多功能的塢壁到東漢時已非常普遍。

圖10 廣東廣州動物園漢墓出土塢壁

這種在北方十分常見的聚落形式。后來伴隨在永嘉之亂的人口南移而迅速南下。史載，“永嘉之亂，百姓流亡，所在屯聚?！盵18]又如敦煌石室本《晉紀(jì)》記載：“中夏殘荒，堡壁大帥，數(shù)不盈冊，多者不過四五千家，少者千家、五百家。一從幾百到效千家。”譚其襄先生對本區(qū)域的人口曾有過統(tǒng)計，“其中來自北方諸省者，以山東占絕大多數(shù)(十五僑郡、三十九僑縣)，河北次之(一僑郡、五僑縣)，河南、山西、陜西又次之(河南一郡、二縣，山西三縣，陜西一郡、一縣)，獨甘肅無”，而上述移民又分為幾個批次，花犇孫氏所稱之元嘉二十八年，是年“魯爽兄弟率部曲來奔”，“凡六千八百八十三人”，同年，“徙彭城流民于瓜步，淮西流民于姑熟，合萬許家”[19]。這些南下人口所建立的聚落，最初必然采用塢壁的形式。這是因為：一，一種較為成熟的普遍性的聚落建筑方法，所攜帶的技術(shù)與思想，必然在一定時期內(nèi)存留。其二，對于剛剛進(jìn)入并不熟悉的南方，尚未解除安全隱患的北方移民來說，只有鄔壁這種適合防御，又有利于保護家族和人口的聚落才能長期建立。但從上述兩方面可以推測，封閉的塢壁聚落，在本地區(qū)曾經(jīng)應(yīng)該十分流行，并對本地區(qū)的聚落發(fā)展有過十分明顯的影響。

5 鄔壁向“九龍攢珠”的演化過程

除了上述文獻(xiàn)透露的信息以外，對于永嘉移民南下過程中，將北方建筑的形式和符號帶到南方的說法，其實在客家移民聚居的地區(qū)其實也流傳甚廣，不過，對這些區(qū)域的聚落尚未有更深的調(diào)查研究，同時學(xué)術(shù)界對于客家移民的真實來源也尚存一定的異議，在發(fā)現(xiàn)更多的材料之前，筆者尚不打算馬上給鄔壁和各種南下移民的聚落之間劃上完全的等號。但綜合上述信息，有一定是可以肯定的：就是無論從溧水還是江西中部的人口發(fā)展序列來看，永嘉移民和向塘聚落的發(fā)展之間，都存在著某種很難擺脫的關(guān)系。向塘聚落中所具備的各種空間特征，符合中原地區(qū)周代以來逐步發(fā)展的中軸對稱、內(nèi)外分別的建筑空間思想，而向塘聚落的多種模式里的防御性要素，又與永嘉移民所普遍采用的聚落形態(tài)之間存在明顯的對應(yīng)關(guān)系。在巢湖北岸的移民村落劉家疃中，《劉氏宗譜》有一段話，描述了他們始祖從永嘉以來的遷移過程：

“我祖系陶唐之裔，居彭城郡，歷三代已及于秦，千有余年，直東晉之末，五胡之變，播遷于江西廣信之紫溪，世治清平，耕讀為業(yè)，迨至元末明初，干戈擾攘，流離散漫，再遷于金斗郡”。

我們即以這段文字所描述的遷移路線為中心，謹(jǐn)慎的推測漢末以來長江中下游向塘聚落向“九龍攢珠”的發(fā)展演化，可能經(jīng)過了以下幾個關(guān)鍵階段：

第一階段：鄔壁南下，與南方環(huán)境簡單適應(yīng)。這一階段集中于永嘉移民南下前后，這一階段中，鄔壁尚未開始真正南方化的過程。即便和南方環(huán)境有初步的接觸，出于特殊的安全考量，其空間形態(tài)不會發(fā)生本質(zhì)的變化。

第二階段：鄔壁初步南方化，封閉的建筑空間逐步與水流相靠近，這一過程發(fā)生于永嘉以后。在安全形勢相對穩(wěn)定的情況下，部分環(huán)壕可能逐步為流水所取代。由于環(huán)境的不穩(wěn)定，外部的圍合尚未突破，建筑空間未發(fā)生明顯演化，這一階段的后期，伴隨北方家族的南方化過程，建筑和水流的關(guān)系更加密切，水流的文化意義凸顯并加強。這個階段可能在唐宋之際結(jié)束。里佳山和白石園的幾張圖可能部分代表了這個階段的情況。

第三階段，伴隨著宋代以來社會的發(fā)展。較為開放的建筑空間、獨立的向塘空間和聯(lián)系性的巷道的慢慢形成。聚落空間和水塘的整體性關(guān)系形成。也就是贛撫平原的向塘類型以及“九箭射東湖”的城市片區(qū)的形成時期。

最后一個階段是通過明初移民活動，向塘聚落和“九箭射東湖”的建筑文化一起向周邊地區(qū)發(fā)展，并逐步地域化過程，也就是巢湖北岸“九龍攢珠”的建造和發(fā)展階段(圖11)。

這幾個階段大約跨越1700 年左右。其中永嘉之亂至唐宋之際可以視為向塘聚落的孕育期，大約跨度600 年。從北宋至元末，為向塘聚落誕生期，大約跨度500 年。明清兩代至今，為向塘聚落的成熟期，大約跨度600 年左右。

圖11 塢壁到“九龍攢珠”的演變過程推測

6 小結(jié)

綜上所述，根據(jù)目前掌握的文獻(xiàn)和建筑資料，結(jié)合歷史上人口變遷的總體趨勢。我們可以大略梳理巢湖北岸“九龍攢珠”型聚落在上千年時間內(nèi)發(fā)展演化所經(jīng)歷的總體階段和大致脈絡(luò)。作為一種極具地域色彩的傳統(tǒng)聚落空間，“九龍攢珠”反映著南方建筑文化在明代移民活動中的傳播，更反映出中國傳統(tǒng)聚落與古代社會在發(fā)展演化過程中的互動關(guān)系。在這一互動過程中，中國社會經(jīng)歷了從中古時期的集團式、貴族式，到近古時期的家族式、開放式的發(fā)展演變，而漢末由北方傳播的鄔壁也經(jīng)歷了逐步向南方向塘聚落的演變過程。作為這一發(fā)展演化過程的晚期形態(tài)，“九龍攢珠”具有重要的研究價值。