劉熠琳，龔大明

(貴州師范大學(xué) 歷史與政治學(xué)院 貴州 貴陽 550025)

一、 《婦女生活》中的女傭類型

20世紀(jì)30年代的上海小康家庭一般都會(huì)雇傭兩三個(gè)女傭，而豪門貴族更不用說，往往在家里會(huì)專門留出一層給傭人居住。《婦女生活》雜志的前三卷中，描寫最多的女傭種類莫過于貼身娘姨、苦力阿媽和奶媽了。

(一)貼身娘姨

貼身娘姨是女傭類型里地位最高的一種，顧名思義，常伴女主人身側(cè)的女傭，與女主人關(guān)系自然相當(dāng)緊密，貼身娘姨的工作內(nèi)容完全圍繞女主人展開，除了端茶倒水、按肩捶背、收納整理這種日常細(xì)碎小事外，還要充當(dāng)女主人的出入隨行。《一個(gè)終日在逃亡中求生的人》：“真是天保佑，我現(xiàn)在這個(gè)東家太太待我可真好，可憐她也是一個(gè)苦命的人：東家少爺看上了一個(gè)舞女，時(shí)常半月一月不回家，回到家不打便罵，幸好太太手里有錢，她現(xiàn)在年紀(jì)輕輕的吃齋念佛，待人真好?！盵1]453總之，貼身娘姨就是要全心全意為女主人服務(wù)，不僅要照顧女主人的日常三餐，還要顧及女主人的精神生活，成為女主人貼心的陪伴者和開導(dǎo)者。

不過，要成為貼身娘姨也不是一件簡單的事情，女主人一般會(huì)在家里所有女傭工作一段時(shí)間后，從中選出自己最為滿意的助手，而在相當(dāng)長的考察期里，對女傭首要的要求就是遇事時(shí)不慌不亂，擁有強(qiáng)大的心理素質(zhì)，勇于用自己的生活閱歷和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)幫助女主人分析問題解決問題?！兑粋€(gè)老處女的經(jīng)歷》中描述的：“去年老爺聽了姨太太的話，高低要和太太離婚，我們太太死也不肯。請了幾位親戚和本家調(diào)解，太太只好分開住，每月拿六十塊錢的家用，我現(xiàn)在就跟著太太?！盵1]451除此之外，作為貼身娘姨還要特別注重自身形象，干凈利落是最基本的要求，不可降低女主人一家水準(zhǔn)，同時(shí)切忌蓋過女主人的風(fēng)頭。

作為貼身娘姨還要善于鑒貌辨色，多揣摩女主人的心意，做到心如明鏡、手腳麻利，對待女主人吩咐的事情反應(yīng)要靈敏，不可拖泥帶水?！逗荨分忻枋龅模骸斑@時(shí)她覺得有點(diǎn)得意，不但不饑餓，且有房子住，用娘姨。望望兩邊的乞丐，沿路兜賣的小販，一間間坐了滿屋的薦頭行中的娘姨，愈感到自己是在享福了?！盵2]如《狠》中所描述的一般，在20世紀(jì)30年代的上海，一個(gè)優(yōu)秀的貼身娘姨可遇而不可求，對女主人的衣食住行都能夠做到心中有數(shù)，遂成為太太間相互攀比的籌碼，同時(shí)家中傭人數(shù)量的多少也成了個(gè)人身份、地位的有力象征。

(二)苦力阿媽

苦力阿媽是指專做又累又臟苦力活的女傭，屬于粗作的類型，苦力阿媽的工作內(nèi)容一般包括買菜做飯、拖地洗衣、房間衛(wèi)生，等等，只要是臟活累活全歸苦力阿媽。如果東家家境殷實(shí)會(huì)雇傭好幾個(gè)苦力阿媽，每個(gè)阿媽的工作內(nèi)容就會(huì)細(xì)化很多，相對一個(gè)苦力阿媽的東家家庭要輕松太多。

比如《還只十五歲》中的主人公：“東家是開紗廠的，家里一個(gè)太太四個(gè)小孩，房間一共有八九間，除了燒小菜以外，全家的一切大小事都?xì)w我一人做。我每天從早上五點(diǎn)鐘起，一直到晚上九點(diǎn)半不會(huì)空一下?！鋵?shí)我初去時(shí)工價(jià)五元，后來學(xué)會(huì)了東洋話才添到了六塊?！盵1]455這種情況就是東家只雇了一個(gè)苦力阿媽，全家一切大小事都得她做，早上五點(diǎn)睜眼后，按照頭天晚上請示女主人的結(jié)果去市場買菜，要在東家上餐桌前把做好的早飯端上，東家吃飯時(shí)苦力阿媽要快速的清理房間，東家吃完早飯要收拾殘羹，之后洗衣拖地，緊接著就是準(zhǔn)備午飯，然后又是新一輪的循環(huán)，可以說一直到東家晚上入睡，苦力阿媽的一天才算是結(jié)束，能夠喘口氣休息一下。

因此，一般婦女在薦頭行找工作時(shí)也不愿意做苦力阿媽，像《做“阿媽”》中描述的：“電話響了，我留住腳步，和其余的人的耳朵一同聽著來電的消息。外國人接了電話，向外面來瞧瞧。我先預(yù)料到的這一瞧總不會(huì)給我多大利益，一定是瞧上別人的，可是他卻喚住我了‘阿媽來’，我著實(shí)有點(diǎn)意外高興跑近窗前去了。‘五塊錢一月，有吃有住，一定要住在那兒，苦力阿媽?！蚁胛鍓K錢一月也就五塊錢吧，總也好，而且做久了學(xué)英語，慢慢可以掉到好的位置‘我去，我去?！艺f。”[3]447，449從中可以看出主人公一開始在東家不提供住宿時(shí)是不樂意當(dāng)苦力阿媽的，這也是當(dāng)時(shí)女傭市場的真實(shí)寫照，因?yàn)榭嗔Π屧跂|家干最多的活，拿最少的工資，除了被東家壓迫外還不受其他類型女傭的待見，可見苦力阿媽的地位之低。

除此之外，去外國人家里做苦力阿媽在近代上海屬于比較常見的現(xiàn)象，如《賺十五塊錢一月》中描述的：“一個(gè)朋友薦我去一個(gè)西洋人家里去幫工，清理房間帶兩個(gè)小人，十塊錢一月，吃自己的，后來學(xué)會(huì)了話才加到十五元?！盵1]458還有《客堂嫂嫂》：“沒有幾時(shí)我漸漸有些明了這位客堂嫂嫂的家庭情況。她是在外國人家里做阿媽，每月十五塊錢，家中的一切負(fù)擔(dān)都靠著她?！盵4]116雖然在外國人家里做苦力阿媽日常工作沒有那么累，并且工資相對要高，但對女傭的語言是有要求的，所以當(dāng)時(shí)的上海薦頭店里會(huì)說外語的女傭是十分占優(yōu)勢的。

目前，中國正在穩(wěn)步地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和綠色、節(jié)能型社會(huì)建設(shè)。其中水資源是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素，也是關(guān)系到中國糧食安全和能源安全的重中之重。由于人們不斷提高的生態(tài)環(huán)境文明意識，百姓對于生活的期望也越來越強(qiáng)烈，水資源支持下的生態(tài)文明建設(shè)需要越來越多的理論和技術(shù)支持。加強(qiáng)水資源的管理將為建設(shè)中國生態(tài)文明國家奠定科學(xué)基礎(chǔ)。

(三)奶媽

奶媽，不同于貼身娘姨和苦力阿媽，前者只出賣奶水，后者出賣勞力，奶媽的工作相對來說比較輕松，地位也相對較高。一般是農(nóng)村婦女在生下孩子后，迫于生計(jì)，不得不到城市做奶媽，出賣奶水賺錢。近代上海的富人太太在生產(chǎn)后，出于各種因素的考量，基本都會(huì)雇傭奶媽來哺育孩子，其中大多數(shù)是擔(dān)心親自喂奶會(huì)加速自身的衰老，還有自身奶水不足的原因。而對奶媽來說，進(jìn)入城市哺育東家的少爺小姐卻是相當(dāng)不容易的事情，因?yàn)樗齻優(yōu)榱酥\生，只得給親生骨肉斷奶，不能帶在身旁，所以盡管當(dāng)奶媽是貧窮農(nóng)村婦女的一條生路，但奶媽承受的壓力可想而知。

就像《老媽媽話舊》中所說的：“那時(shí)我剛產(chǎn)下小孩一個(gè)月，既沒有住，又沒得吃，孩子又要養(yǎng)活，沒辦法只得硬著心腸把小孩給人家?guī)?，我自己跟一個(gè)朋友跑出來做奶媽?！蓱z我手里抱著東家的少爺，心里卻念著自己的兒子?！盵1]450還有《奶干了的奶媽》里描寫的：“她說帶我到上海來做奶娘，因?yàn)榕乱粫r(shí)找不到人家奶會(huì)干掉，就把小丫頭一路帶了出來，等了半個(gè)多月才找到了生意，是一個(gè)剛生三個(gè)月的小姐，六塊錢一月?！盵1]455另外，還有一種情況女傭會(huì)主動(dòng)選擇做奶媽，就是親生骨肉不幸夭折，奶媽會(huì)將東家的少爺小姐當(dāng)成自己的親生骨肉喂養(yǎng)，這對處在巨大悲痛中的奶媽而言也可以說是一種慰藉。

但是，成為奶媽也是需要經(jīng)過東家考核的，不是說光有奶水就可以。東家首先會(huì)在奶媽的長相上提出要求，因?yàn)樾律鷥撼哉l的奶，在長相和性格上就會(huì)和誰有幾分相似，所以五官出眾、長相漂亮的奶媽會(huì)非常受市場的歡迎。其次，是健康方面的考核，東家一般不會(huì)把自己的孩子直接給奶媽試奶，而是會(huì)選擇中人行里的“招頭”來試奶，以此來保障自己孩子的健康，如同《第三條生路》中提及：“富春嫂在踏進(jìn)這行的第三天，即由陳中人領(lǐng)她到所謂‘東家’那里去，她們的孩子比自己的還小一個(gè)多月，也因?yàn)椴豢习炎约旱暮⒆咏唤o她，要她去領(lǐng)一個(gè)‘招頭’來試用，她便把自己的孩子做了現(xiàn)成的‘招頭’。試乳三天以后，因?yàn)楣べY的數(shù)目太少，不能成事，她一連如此地走了五六家，均因工資的關(guān)系做不成交易！生活既不安定，心境也自然不快樂，乳汁便一天一天地變壞了，所以原來有人肯出到五塊錢一個(gè)月的，現(xiàn)在卻大都只能出到四塊半，她無可奈何只好將就。而她自己的孩子便再也不能領(lǐng)在她的身邊了，寄養(yǎng)又沒有錢，只好走她出門前預(yù)計(jì)著的最后一條路，陳中人一口答應(yīng)代她送往育嬰堂，結(jié)果卻是做了中人行永久的‘招頭’?！盵5]值得注意的是，20世紀(jì)30年代的上海育嬰堂里除了棄嬰，便是大量女傭、女工的孩子，而那里的生活條件十分有限，嬰兒的死亡率非常高。

二、 雇傭關(guān)系的雙重性

20世紀(jì)30年代的上海職業(yè)女傭，已經(jīng)具有了早期職業(yè)工人的某些特征，與東家是雇傭與被雇傭的關(guān)系，女傭掌握個(gè)體的人身自由，成為上海最早的女性職業(yè)類型之一。首先，這些從農(nóng)村涌入城市的勞動(dòng)大軍在成為職業(yè)女傭后，只要踏實(shí)肯干、聽從東家吩咐、按時(shí)按質(zhì)完成分內(nèi)的工作，一般來說東家是不會(huì)過多為難的，但是對女傭來說，在封閉落后的鄉(xiāng)下受到幾千年主尊仆卑思想的潛移默化，她們往往覺得自己低人一等，就像《老媽媽話舊》中提到的：“我叫張媽是紹興人，我活了五十多歲，走過幾個(gè)地方，做過好幾個(gè)東家，別人都說我和氣，總是一張笑臉討人歡喜，其實(shí)我是哭不得才發(fā)笑臉，我曉得有哪一個(gè)東家歡喜愁容滿面的傭人呢。我一直發(fā)著笑，討主人們的歡喜，這樣已經(jīng)過了三十個(gè)年頭了?！盵1]450由此可見，女傭仍然是處于社會(huì)的下層階級，在工作中對待東家更是低眉順耳、謹(jǐn)言慎行，女傭職業(yè)的競爭壓力也讓其成為名義上的自由民，實(shí)質(zhì)上還是依附東家的弱勢群體。

其次，女傭與東家之間的雙向信任感也會(huì)在朝夕相處中培養(yǎng)出來，盡管雙方毫無血緣關(guān)系也存在主仆之分，比如女傭?qū)|家的事情看作自己的事情，盡己所能完成不讓東家操心，而東家也將女傭視作家庭的一份子，放心把家中事情交給女傭，這種與東家間存在著深厚情誼的女傭一般情況下是不會(huì)主動(dòng)離開東家的，東家也會(huì)主動(dòng)為其養(yǎng)老送終，如《一個(gè)老處女的經(jīng)歷》：“……但一來太太不放我走，她說我是老人讓我在她家養(yǎng)老，二來我自己也沒有家，我一生的日子都是在王家過的，而且太太現(xiàn)在日子苦了我也不忍心丟開她，可惜我也活不到多久了?！盵1]454與此相反，和東家交往過程中只存在雇傭關(guān)系而沒有培養(yǎng)出感情的這部分女傭，在上了年紀(jì)或心有余而力不足的時(shí)候會(huì)帶上多年節(jié)省下來的工資，告老還鄉(xiāng)，與親人一起安享晚年。

總體看來，20世紀(jì)30年代的上海住家女傭占了大半部分，這些女傭吃住都在東家，所以盡管薪水不高，但節(jié)儉幾年還是可以用其補(bǔ)貼家用的，并且除了固定月薪，逢年過節(jié)或者東家心情好時(shí)也能得到額外獎(jiǎng)勵(lì)。不同種類的女傭工錢也有高低之分，而且個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和工作時(shí)長等都會(huì)相應(yīng)地影響女傭的薪水，如《在野雞家里幫工的大小姐》中提到：“我現(xiàn)在幫工，兩塊錢一月，每天燒飯洗衣，我的東家是一個(gè)女的，她說是在外面做事，其實(shí)她是每夜跑大世界的野雞。沒有錢還得抽鴉片，生意又不一定有，房錢已經(jīng)欠了三個(gè)月，我的工錢也沒給，本來許多同鄉(xiāng)都勸我另找好的人家做……我現(xiàn)在雖然拿不著工錢，飯總有的吃，我的東家雖窮，吃還吃得好?！盵1]451。像這類年紀(jì)輕輕就迫于生計(jì)而當(dāng)女傭的大小姐，會(huì)在長到婚嫁年紀(jì)后正常出嫁，除非處于沒找到合適夫家或極度貧窮的情況下，才會(huì)繼續(xù)留在東家工作。

作為職業(yè)女傭中的特殊類型——奶媽，與奶孩子之間也會(huì)形成牢固的感情，一般東家在女主人生產(chǎn)后就雇傭奶媽，奶媽與奶孩子的相處時(shí)長少則一兩年，多則三四年，可以說日夜陪伴奶孩子的不是東家生父生母而是奶媽，奶孩子會(huì)將奶媽當(dāng)做自己最親近的人，奶媽也在照顧東家少爺小姐的過程中投入了自己大量的感情，因其憂而憂，因其樂而樂，雙方之間這種深厚的感情甚至?xí)K身存在。像《奶干了的奶媽》中描述的：“我的工錢也欠了三四個(gè)月，現(xiàn)在東家的小姐就是我的性命，要我怎樣都可以我就是丟不下她，所以怎樣吃苦我也不愿走，大家都說我是傻瓜。”[1]456由此可見，雖然奶媽照顧的不是自己的親生骨肉，但仍然將東家小姐當(dāng)成自己的孩子疼愛，而奶孩子因?yàn)閺某錾秃湍虌屓找乖谝黄?，自然與東家女主人比較疏遠(yuǎn)，反而與奶媽的關(guān)系更為密切，奶媽與奶孩子之間也培養(yǎng)出了母子深情，這在20世紀(jì)30年代的上海大戶人家中是非常普遍的現(xiàn)象。

與此同時(shí)，女傭與東家之間的關(guān)系也存在緊張與壓迫的局面，如《母女倆是兩條?！罚骸拔覀兂醭鰜頃r(shí)，只賺得四塊錢一月?！疫@個(gè)東家太太老爺都是抽鴉片的，他們自己吃喝很舍得，對我們傭人就刻薄死了。我們每餐要燒兩回飯，東家是吃黃米的，我們就吃頂壞的米，東家吃的菜我們當(dāng)然吃不著，但我們連東家剩下的菜也吃不著?！盵1]457從中可以看出東家與女傭之間的關(guān)系并不融洽，處于主動(dòng)地位的東家從吃穿用度上對女傭進(jìn)行壓榨。如果東家作為雇傭者不能尊重女傭、以禮相待，而是野蠻惡劣、隨心所欲地使喚女傭，就會(huì)讓雙方之間的關(guān)系陷入一個(gè)死循環(huán)，東家毫無疑問是最大的責(zé)任方。

不過，女傭自身的委曲求全和唯唯諾諾也加重了東家的欺凌和壓迫，如《賺十五塊錢一月》：“……或者出了什么旁的事，東家就把你罵得狗血淋頭，時(shí)常說要把你送巡捕房。唉，雖是拿十五塊錢一月，但衣服鞋襪每天都要穿的整整齊齊像做客的，而東家還嫌我們太臟，真不是過的人過的日子，有時(shí)候?qū)嵲跉馑廊??！盵1]458事實(shí)上，處于社會(huì)弱勢群體的職業(yè)女傭，雖然擁有自由辭工的權(quán)利，但很少有女傭因?yàn)闁|家一時(shí)的欺負(fù)而選擇主動(dòng)放棄工作，因?yàn)榕畟虮揪推扔谏?jì)，在眾多競爭者中脫穎而出找到工作本就實(shí)屬不易，況且中介費(fèi)高昂，所以女傭非常珍惜來之不易的工作機(jī)會(huì)，能忍則忍也就做下去了。

在雇傭關(guān)系中，如上文所述的東家壓榨、虐待女傭的事件頻繁出現(xiàn)，引起了社會(huì)各界的高度關(guān)注，如《雇傭婦女運(yùn)動(dòng)》一文呼吁社會(huì)停止虐待女傭，并針對女傭工作條件提出了明確要求，每日8至10小時(shí)的工作時(shí)長；東家付給中人行薦頭費(fèi)并負(fù)擔(dān)女傭醫(yī)藥費(fèi)；東家不得無故退工，需1個(gè)月前說明情況；保障每月最低工資標(biāo)準(zhǔn)；等等[6]281。這些社會(huì)人士的努力在一定程度上緩和了東家與女傭之間的關(guān)系，對女傭工作環(huán)境和生活狀況的好轉(zhuǎn)起到了推動(dòng)作用。

三、 近代女傭的職業(yè)價(jià)值

近代職業(yè)女傭擺脫了男性的從屬地位，以獨(dú)立的個(gè)體身份進(jìn)入城市的服務(wù)行業(yè)，在雇傭關(guān)系中發(fā)展壯大起來，職業(yè)女傭不僅通過經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立實(shí)現(xiàn)了家庭地位的提高，而且在一定程度上解決了農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力，促進(jìn)了城鄉(xiāng)之間的文化交流。中國近代的職業(yè)女傭充分展示了在時(shí)代快速發(fā)展的浪潮中，靠著自身勞動(dòng)擁有獨(dú)立收入的新女性形象，在近代職業(yè)史上留下了濃墨重彩的一筆。

(一)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立下婦女社會(huì)地位提高

近代女傭的職業(yè)價(jià)值首先體現(xiàn)在個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)之上，對廣大女傭群體而言，成為女傭最幸福的事莫過于用自己的勞動(dòng)所得養(yǎng)家糊口，年老回鄉(xiāng)后安享晚年，如《一個(gè)老處女的經(jīng)歷》：“今年九月里我滿六十歲，本來這做了三十四年的奴才錢也積到八百塊，可以回家休息了?！盵1]454職業(yè)女傭在工作生涯中賺取的勞動(dòng)報(bào)酬寄回鄉(xiāng)下買地蓋樓，一定程度上改變了鄉(xiāng)村一貧如洗的面貌。又如《師母》中描寫的：“接連遭了兩個(gè)荒年，再加谷子不值錢，莊稼人都苦的沒日子過，于是年輕婦人和大姑娘們都跑到城里去幫傭，有的索性湊些盤纏跑到上海去掙大錢，這主意倒真不錯(cuò)，幾個(gè)月過去，白花花的大洋錢，一十二十的匯回來了，把個(gè)做丈夫做爹娘的，樂得抓腮爬耳朵不知怎辦好。”[7]從中可以看出近代職業(yè)女傭大軍多為生活所迫，才走出家門進(jìn)入大城市出賣勞動(dòng)力，女傭在自身生活得到保障后，用辛苦掙得的微薄薪水幫助家庭走出困境，帶動(dòng)了家鄉(xiāng)貧苦地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

在中國近代化的浪潮中，農(nóng)村婦女所受到的傳統(tǒng)禁錮在慢慢解除，她們的身體、思想、行為都將屬于自己而不再是作為男性的附屬物般存在。以往認(rèn)為女性是“賠錢貨”的傳統(tǒng)慣性思維也將被現(xiàn)實(shí)打破，廣大婦女群體在國家內(nèi)憂外患的背景下，為了家庭勇敢地走出去，并實(shí)現(xiàn)了個(gè)體的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，這充分說明了女性并不是男權(quán)社會(huì)的附屬物，而是參與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，能為國家經(jīng)濟(jì)作出貢獻(xiàn)的獨(dú)立個(gè)體，不僅如此，婦女離開家庭外出工作本身對傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的大男子主義來說也是一次猛烈地沖擊。近代以來中國婦女的解放之路充滿荊棘與坎坷，而近代婦女成為職業(yè)女傭有助于女性逐漸完善人格并實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，因?yàn)閾碛辛寺殬I(yè)的女性是可以實(shí)現(xiàn)由自主經(jīng)濟(jì)向自主人格的轉(zhuǎn)變的，獲得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的婦女成為家庭經(jīng)濟(jì)的重要來源，得到尊重的同時(shí)也提高了地位。所以說，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是人格獨(dú)立的前提，也是近代婦女解放的不二法門，近代女傭職業(yè)實(shí)現(xiàn)了婦女的自尊、自愛、自立、自由，并對女性社會(huì)地位的提高起到了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。

(二)解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力促進(jìn)城鄉(xiāng)交流

近代職業(yè)女傭從閉塞落后的農(nóng)村進(jìn)入繁華喧鬧的大都市，或多或少會(huì)受到商業(yè)化生活環(huán)境的影響，職業(yè)女傭住在資金雄厚的東家家中，就算是幫傭打雜也開了眼界、見了世面，而與東家之間形成良性互動(dòng)的女傭，在空閑時(shí)間還能跟著東家太太、小姐學(xué)習(xí)一些知識，提高自身的水平，例如《做“阿媽”》中的一個(gè)片段描寫的：“我拿出書來看，躺倒在床上，聽得亭子間的嫂嫂在講英語，立即推測到她一定是做阿媽的，于是我想到做阿媽的這個(gè)職業(yè)上去了?！盵4]445在20世紀(jì)30年代的上海，女傭會(huì)說英語并不是什么稀奇的事情，足以見得女傭在東家不僅可以靠勞動(dòng)掙得薪水，還在無形中提高了自身的修養(yǎng)甚至習(xí)得一門語言。

其次，在這些女傭的推薦與帶動(dòng)之下，又有許多同鄉(xiāng)婦女決心邁進(jìn)繁華的大都市，告別未曾離開過的落后家鄉(xiāng)，闖出自己的人生，如《第三條生路》中描寫的：“恰巧東鄰的阿金大媽從城里回來，說起城里的奶媽是如何如何的‘行巧’，如何如何的養(yǎng)尊處優(yōu)，如何如何的撈得起錢，富春嫂便自動(dòng)的提議進(jìn)城去當(dāng)奶媽。”[6]300還有《師母》中也提到：“看到隔壁那個(gè)叫化婆一般的長庚女人，一到上海，便大把子洋錢往家里匯，還寄了個(gè)相片給男人，吃得胖鼓鼓的臉，穿得簇嶄全新的衣衫，師母看到了也不免有些心動(dòng)?！盵8]373由此可見，農(nóng)村婦女進(jìn)入城市從事女傭職業(yè)緩解了廣大農(nóng)村因糧食難產(chǎn)而普遍存在的勞動(dòng)力剩余的難題，減輕了農(nóng)村的人口負(fù)擔(dān)，并且農(nóng)村婦女進(jìn)城幫傭也在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

此外，由農(nóng)業(yè)家庭生活方式轉(zhuǎn)為商業(yè)化社會(huì)生活方式的廣大職業(yè)女傭群體，符合中國城市化進(jìn)程的要求，當(dāng)大量農(nóng)村人口進(jìn)入城市，才能促進(jìn)城市的發(fā)展從而帶動(dòng)鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)變?？陀^說來，中國近代職業(yè)女傭的聚集區(qū)便是近代中國最為繁華的大都市，比如20世紀(jì)的上海常熟、蓬萊等著名富豪住宅區(qū)，據(jù)1948年6月的數(shù)據(jù)表明，在此從事女傭、管家等行業(yè)的家政服務(wù)人員占了區(qū)域人口總數(shù)的百分之三十五[8]108-109，由此可見，近代上海的發(fā)展離不開女傭，正是由于女傭的存在促進(jìn)了社會(huì)分工的合理化，才使大量精英人才不受家務(wù)瑣事的束縛，全身心投入到城市的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中去，從而加快了近代上海的蓬勃發(fā)展。而從各地涌入上海的女傭群體也將各地獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土文化帶入了城市之中，由此促進(jìn)了城鄉(xiāng)之間的文化交流，于是近代上海囊括了各省的文化縮影，遂成為國內(nèi)首屈一指的大都市。

四、 結(jié)語

綜上所述，閉門不出的中國婦女能夠在近代化的浪潮中走出閨閣，投身職業(yè)尋求個(gè)人價(jià)值，無論結(jié)果怎樣，其本身就已詮釋了婦女作為獨(dú)立個(gè)體的近代化歷程，而女性群體的覺醒才能帶動(dòng)整個(gè)中華民族的覺醒，所以女傭這一職業(yè)群體在其中起到了不容忽視的推動(dòng)作用。近代職業(yè)女傭由封閉的農(nóng)村進(jìn)入發(fā)達(dá)的大都市，開始扮演貼身娘姨、苦力阿媽、奶媽等社會(huì)角色，在與東家家庭的雇傭關(guān)系中成為擁有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)來源的自食其力的勞動(dòng)者，不僅提高了個(gè)人修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了家庭地位的提高，并且一定程度上解決了農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力現(xiàn)象，促進(jìn)了城鄉(xiāng)之間的文化交流。但值得一提的是，近代職業(yè)女傭出于姿態(tài)低、文憑低、地位低的因素，在整個(gè)中國近代歷史進(jìn)程中幾乎處于失語狀態(tài)，《婦女生活》雜志中的相關(guān)描述也不及近代龐大女傭群體的萬分之一，近代職業(yè)女傭群體反映出的中國近代下層?jì)D女真實(shí)的工作及生活狀況，是了解近代轉(zhuǎn)型期真實(shí)社會(huì)面向的不可多得的資料，值得更多學(xué)者的關(guān)注與研究。