摘 要：《詩品》的立足點是五言詩。鐘嶸作《詩品》 的出發(fā)點是探求詩的創(chuàng)作過程----將作者內(nèi)心的思想情感自然流露與外部表達形式恰當(dāng)?shù)娜诤显谝黄?，使詩作富有一種情韻之美，從而也表達了自已的詩學(xué)思想和審美觀點。鐘嶸《詩品》 的品評原則是詩歌創(chuàng)作要使讀者在閱讀過程中享受到一種共鳴的整體美感。

關(guān)鍵詞：鐘嶸;詩品;美感滋味

鐘嶸的《詩品》與劉勰的《文心雕龍》是中國文學(xué)批評史上的雙璧，對后世的影響頗深。他從追求純文學(xué)的角度追根溯源專論了五言詩，開啟了中國詩話的先河。但是鐘嶸《詩品》分三品論人，后人爭論頗多。本文嘗試對鐘嶸詩歌品評的原則進行探討， 在此基礎(chǔ)上來看鐘嶸評陶潛是否恰當(dāng)。

一、探討了詩歌創(chuàng)作發(fā)生的過程和表現(xiàn)方法，提出了“直尋”說

鐘嶸在其《詩品》上序中提出了“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠” 這一段指出：造成詩人性情搖蕩的原因是外界事物對詩人的感發(fā)觸動，也即是其所說的“物之感人”從而引起創(chuàng)作激情進行“形諸舞詠”。

這種“物感起情”的說法，在漢代《禮記》中就有：“凡音之起，由人心生也，人心之動，物之使然也 ”“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也?！眲③脑凇段男牡颀垺r序 篇》中提出：“文變?nèi)己跏狼?，而興廢系于時序?！边@里的“世情”指的就是社會生活內(nèi)容?！皶r序”應(yīng)指自然節(jié)氣變化。而鐘嶸在其《詩品》中則將這些講的更明確。

首先他提出：四季自然之氣變化對于人心的觸動感發(fā)，從而引起創(chuàng)作者的情感的興發(fā)，將情感淋漓盡致的表達出來。我們從其“若乃夫春風(fēng)春鳥，秋月秋嬋，夏云暑雨，冬月寒祁，其四候感諸詩者也?！本涂梢钥吹贸鰜?。

其次鐘嶸也提出：社會環(huán)境和個人遭遇的變化，引起詩人內(nèi)心情感的興發(fā)，從而引起詩人的創(chuàng)作動機。“嘉會詩以親，離群托詩以怨，至于夢臣去境，漢妾辭宮;或骨橫朔野，或魂逐飛蓬……凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩保以展其義、非長歌何以聘其情……”這正說明了：只有真正由“物”（自然和社會）所觸動的感發(fā)，才能引起詩人內(nèi)心情感的波瀾起伏，只有用詩才能寄托自已內(nèi)心的喜怒衰樂。這正闡明了詩歌產(chǎn)生根源乃在于外界之物對于人產(chǎn)生的影響。

二、提出以“直尋”為中心的“自然英旨”表達方法

鐘嶸在《詩品》序中所說：“至乎吟詠性情，亦何貴于事？思君如流水，即是即目，高臺多悲風(fēng)，亦惟所見……明月照積雪，詎出經(jīng)史，觀古今勝語，多非補假，皆由直尋?！庇纱丝梢?，“直尋”說明確指出不“引經(jīng)據(jù)史”，而要用簡明自然的語言來“即目直尋”式地表達內(nèi)在的“自然英旨”。并且“直尋”說注重“物”的感召與“情”的激發(fā)。其中以興趣為勝，達到“使味之者無極，聞之者動心” 的境界. 其舉陳思《七哀》之中“明月照高樓，流光徘徊……”以及《雜詩六首》 “高臺多悲風(fēng)，朝日照北林……”這些均是通過直接可感的形象，刺激創(chuàng)作者的感官，由此感蕩作者的心靈，使感情如行云流水般的表達出來，讀起來清新明快，成為千古傳頌的佳句。我們再來看陳思王的《野田黃雀行》中“高樹多悲風(fēng)，海水揚起波。利劍不在掌，結(jié)友何須多？不見籬間雀，見鷂自投羅？羅家得雀喜，少年見雀悲，拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛，飛飛摩蒼天，來下謝少年?！闭自娺\用比興手法使“物”與“我”之間達到一種“ 物隨心俯仰，心與物徘徊”的融匯效果。

由此可以看出鐘嶸提出“直尋”說是對當(dāng)時“文章殆同書抄”的風(fēng)氣的反撥，也是對任昉、王元長等人“辭不貴奇，競須新事，爾來作者，浸以成俗”的文風(fēng)的批評，同時也重視傳統(tǒng)比興手法中創(chuàng)作主體與物象間關(guān)系的繼承與弘揚。

三、提出了文學(xué)作品要注重其內(nèi)在的精神風(fēng)貌美。

鐘嶸在《詩品》中對于五言詩的觀點不僅注重創(chuàng)作過程和表達方法，而且也重視文學(xué)作品內(nèi)在的精神風(fēng)貌美。

“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。粲溢今古，桌爾不群……故孔氏之門如用詩，則公干升堂，思王入室，景陽潘陸，自可坐于廊廡之間矣”，這些正是對于陳思王的高度贊譽，同時字里行間也傳達了鐘嶸對于五言詩的審美觀點?！肮菤馄娓?，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”這一組評語融入了鐘嶸的兩個美學(xué)理想：“感情內(nèi)容上，要求雅、怨結(jié)合;風(fēng)格體制上要求文與質(zhì)、風(fēng)力與丹彩、骨氣與詞彩，把這種對立又統(tǒng)一的美學(xué)要素結(jié)合在一起使剛性的詩歌精神與柔性的詞彩相融合”。“詞采華茂”只是文學(xué)作品的外部語言表現(xiàn)形式，而“骨氣奇高”是詩人借助于外部的語言介質(zhì)傳達出詩人內(nèi)心思想從而透射出來一種義理充足，正氣凜然的力量，使文學(xué)作品有一種精神風(fēng)貌美。恰恰曹植的作品兼兩者之美，所以被稱為“建安風(fēng)力”的典范，并為列為上品第一人，我們從曹植的作品，并結(jié)合當(dāng)時的時代背景來看：曹植是一個胸懷大志的人，由于受其胞兄曹丕的排擠，郁郁不得志，當(dāng)然心情會很凄苦了，所以在其詩中充滿了強烈的悲壯、昂揚之氣。在前期他歌唱理想和壯志“揚手接飛猱，俯身散馬中蹄……捐軀赴國難，視死忽如歸”;后期他感慨世態(tài)炎涼：“高樹多悲風(fēng)，海水揚其波，利劍不在掌，結(jié)交何須多？（《野田黃雀行》）”;他苦于壯志不遂：“江介多悲風(fēng)，淮泗馳急流。愿欲一輕濟，異哉無方舟”（《雜詩》之五）他胸懷豪情卻苦于無法施展：“撫劍而雷音，猛氣縱橫浮。泛泊徒嗷嗷，誰知壯士憂？”從這些詩句中可以體會到詩人為實現(xiàn)理想與命運拼博的堅毅性格，這就是他的“骨氣奇高”所在。

在中品和下品中， 鐘嶸同樣是標(biāo)舉其美學(xué)理想， 來對具體作品進行“ 辨彰清濁， 掎摭病利”中品評劉琨、盧諶“善為凄戾之詞， 自有清拔之氣”評袁宏“雖文體未遒， 而鮮明緊健”是肯定主體因素占據(jù)上風(fēng)的詩歌。評陶潛時“又協(xié)左思風(fēng)力”而對“工為綺麗歌謠， 風(fēng)人第一”的謝惠連， “文體相暉， 彪炳可玩”的郭璞， 乃至“兒女情多， 風(fēng)云氣少”的張華， 則是從文辭外在風(fēng)貌的華美方面加以肯定。

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作者簡介：

張弋（1987.09-），女，河南省西平縣，工作單位：新疆警察學(xué)院黨委辦公室，講師，碩士研究生，研究方向：漢語言文學(xué)。