摘要：正念這一概念來源于佛教，在臨床和行為研究當(dāng)中有比較廣泛的應(yīng)用。由于作為正念的潛在結(jié)果，自我同情與親社會和利他行為之間存在正相關(guān)關(guān)系，學(xué)者們開始探究正念對可持續(xù)消費的促進作用，將正念這一概念運用到了可持續(xù)消費當(dāng)中。本文通過對正念的內(nèi)涵以及正念在可持續(xù)消費當(dāng)中的研究進行概述，為之后學(xué)者進一步實證研究正念與可持續(xù)消費之間的關(guān)系奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：正念；可持續(xù)消費；親社會行為

一、引言

正念，源于佛教，指的是有意識的、無偏見的、心胸開闊的感覺，是一種對當(dāng)下感知經(jīng)驗的覺知。正念這一概念重視培養(yǎng)對自我、他人和世界的善意和清醒的價值觀和行動，以及它在培養(yǎng)價值觀、態(tài)度和行為之間的一致性方面的可能價值，由于以上特點，吸引了學(xué)者研究其與可持續(xù)消費之間的關(guān)系。關(guān)于正念和可持續(xù)消費之間聯(lián)系的研究分散在不同的學(xué)科。

正念近年來已成為跨學(xué)科研究的課題。接下來，本文概述了這個概念的內(nèi)涵，突出了關(guān)鍵特征，并基于激發(fā)了不同研究團體對正念的興趣的實證研究結(jié)果，詳細(xì)闡述了正念對可持續(xù)消費研究的潛力。

二、正念：一個新興的研究領(lǐng)域

（一）正念的內(nèi)涵

正念這個詞存在著相當(dāng)多的不同定義，其中一個定義主要源自認(rèn)知心理取向（Langer和Moldoveanu， 2000），另個定義改編自佛教心理概念（Chiesa， 2013）。目前在科學(xué)和臨床文獻中，對正念進行定義的困難部分在于正念起源的多樣性，以及正念的高度多樣化的適應(yīng)性特點，特別是在臨床和行為研究（Grossman， 2010）。

正念，作為對可持續(xù)消費研究的一個理解，與傳統(tǒng)的佛教定義的概念是一致的。它的特點是有意識地關(guān)注當(dāng)下，包括對可感知的精神狀態(tài)和過程的冷靜但開放的意識（Grossman， 2010）。這種特殊的注意力指的是培養(yǎng)對每時每刻可感知經(jīng)驗的無偏見意識的行為，無論是感覺的、情感的、與思想有關(guān)的還是想象的，保持與自己的直接經(jīng)驗的接觸，讓它在沒有厭惡或欲望的情緒反應(yīng)的情況下通過。正念的概念在其傳統(tǒng)的佛教觀念植根于不同的佛教心理學(xué) （Hyland， 2011），提出培養(yǎng)正念的本質(zhì)上是與特定意圖的出現(xiàn)和對自己和他人的態(tài)度，比如善良、同情、慷慨和平靜（Grossman，2013）。人們相信正念可以通過系統(tǒng)地訓(xùn)練意識和情緒和非情緒反應(yīng)的各種練習(xí)來增強。這些實踐被認(rèn)為是培育了倫理

價值觀的發(fā)展，旨在對有生命和無生命的世界進行仁慈（Grossman， 2015）。與習(xí)慣性的自動反應(yīng)相比，它們還可以促進對思想、情感和對刺激的反應(yīng)的更大的意識（Chambers等， 2009）。

（二）正念和可持續(xù)消費的研究進展

從SCOPUS數(shù)據(jù)庫中獲得的“正念”和“可持續(xù)消費”這兩個關(guān)鍵術(shù)語的文獻計量數(shù)據(jù)顯示，在過去幾年里，對正念的研究出現(xiàn)了異常增長。在數(shù)據(jù)庫分析所涵蓋的時間段內(nèi)，關(guān)于可持續(xù)消費的出版物數(shù)量增長了5倍，而關(guān)于正念的類似出版物從2004年的80篇左右增長到2015年的1450多篇。

隨著該領(lǐng)域的發(fā)展，研究背景也開始發(fā)生變化，使正念研究超越了臨床背景，進入了其他的研究領(lǐng)域，比如保健，心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)。這些研究發(fā)現(xiàn)，正念帶來的顯著好處包括通過正念練習(xí)降低壓力水平，以及改善個人福祉和其他與健康相關(guān)的狀況，如減緩焦慮、提升對生活的滿意度，甚至可能是生理過程，如免疫功能得到提升（Chambers等，2009）。對自尊、自我接納以及自我同情心和同理心的積極影響也有的影響 （Birnie等，2010）。

在社會心理背景，一個實證研究表明， 該研究從參與者意圖從事健康相關(guān)行為與他們的實際行為角度進行研究，注意力可能與縮小消費者行為領(lǐng)域中的 “態(tài)度行為之間的差距”有關(guān)。進一步的實證研究發(fā)現(xiàn)，作為正念的潛在結(jié)果，自我同情與親社會和利他行為之間存在正相關(guān)關(guān)系（Bolz和Singer， 2013）。

上述介紹了正念的基本概念以及其在一些領(lǐng)域中的研究，但是和可持續(xù)消費之間的關(guān)系沒有太密切。接下去部分闡述正念與可持續(xù)消費之間聯(lián)系的現(xiàn)有著作和正念研究中直接與可持續(xù)消費相關(guān)的一些發(fā)現(xiàn)。

三、正念在可持續(xù)消費研究中的應(yīng)用

很早時候，關(guān)于正念是如何可以促進可持續(xù)消費的，羅森博格提出了一個具有雙重貢獻的概念性假設(shè)：正念通過提高意識的“潛在的可接近的認(rèn)知-已成為相對自動化的消費”，念力將允許出現(xiàn)更多的深思熟慮的選擇（Rosenberg， 2005）。此外，正念可能會重新灌輸一種人與人之間的相互聯(lián)系和相互關(guān)聯(lián)的感覺，作為一種真實的或協(xié)同的非消費主義滿足滿足滿足的需求。試點研究表明對特定的營銷和說服技巧來說，個體的正念越強，這些特定的營銷和說服技巧會有所減弱Pollock et al. （1998） ，而且專注力的培養(yǎng)很可能在實現(xiàn)個人更大的個人膚質(zhì)和其他生態(tài)可持續(xù)生活方式的重要支持因素（Rosenberg， 2005）。Ericson等人（2014）就正念如何改變我們的消費模式提出了詳細(xì)的論證。正念可以積極地影響消費者對個人消費習(xí)慣的意識，并加強生活中的非物質(zhì)價值，導(dǎo)致降低消費愿望。

在總結(jié)關(guān)于正念如何促進消費行為改變的現(xiàn)有概念性討論時，發(fā)現(xiàn)關(guān)于正念對可持續(xù)消費行為研究的潛力的四個主要方面。

（一）打破常規(guī)

人們普遍認(rèn)為正念練習(xí)可以增強意識，使個人觀察和改變之前無意識的習(xí)慣，或者有時被稱為關(guān)閉自動駕駛模式。對于可持續(xù)消費而言，這有可能減少無意識的、不可持續(xù)的消費選擇。

（二）一致性

對日常經(jīng)驗自我感知的不注意被發(fā)現(xiàn)與態(tài)度-行為差距的擴大有關(guān)。正念暗示了漫不經(jīng)心的反面，即對即時日常經(jīng)驗的增強意識，正念可能與態(tài)度-行為差距的縮小有關(guān)，這有利于更可持續(xù)的消費模式（Ericson等，2014）。

（三）非物質(zhì)價值與幸福感

正念練習(xí)可能有助于澄清價值觀，增強非物質(zhì)價值在人們生活中的作用（Ericson等， 2014）。如上所述，現(xiàn)代西方對正念的理解源于佛教心理學(xué)，佛教心理學(xué)認(rèn)為人類態(tài)度和行為中普遍存在三種不健康的品質(zhì)：貪婪、妄想和厭惡（Grossman， 2015）。練習(xí)正念被認(rèn)為是一種通過培養(yǎng)開放、慷慨、善良和頭腦清醒來抵制這些不健康傾向的方法。另一方面，后一種精神品質(zhì)被視為現(xiàn)象學(xué)上對自我和他人的調(diào)查過程所必需的，而這一過程定義了正念（為了能夠在面對人類經(jīng)驗的無常時保持一種開放、無條件的姿態(tài)）。作為培養(yǎng)慈悲態(tài)度的結(jié)果，正念可能在實施過程中真正培養(yǎng)出一種幸福感的體現(xiàn)。因此，正念可能不僅提高個人幸福，而且有助于引導(dǎo)內(nèi)在和社會導(dǎo)向的價值和行為，而不是物質(zhì)的，享樂的價值。

（四）親社會行為

最近的證據(jù)表明，親社會行為是冥想練習(xí)的結(jié)果之一，與上述正念的基本倫理功能一致。尤其是其他導(dǎo)向的冥想技巧（比如仁慈或慈悲冥想）證明可以提升個人同情心和個體親社會行為。同情心作為親社會行為的情感來源，反過來又被證明與親環(huán)境意圖呈正相關(guān)。與此相一致的是，親社會或利他主義價值觀對不同的環(huán)境信念和行為有著微弱但持續(xù)的積極影響。以及親社會或利他主義價值觀被認(rèn)是人們采取低碳生活方式動機的重要因素。因此，正念與仁慈行為的價值觀相一致的特點可能從自我和他人推廣到我們居住的更大的有生命和無生命的世界（Grossman， 2015）。

盡管最近出現(xiàn)了將正念與消費主義聯(lián)系起來的不同理論建議，以及對這一關(guān)系進行實證調(diào)查的努力，但正念與可持續(xù)消費之間的聯(lián)系在很大程度上仍是一個未被研究的領(lǐng)域。很多研究中也從上述幾種潛在的機制進行出發(fā)進行實證研究，從而探究正念對人們消費模式的影響。

四、結(jié)論

總的來說，正念可以作為可持續(xù)消費行為的一個重要驅(qū)動因素。研究表明，個人與正念相關(guān)的特征與個人可持續(xù)消費行為存在一定的關(guān)系。通過橫斷面研究獲得的大部分結(jié)果顯示，在一系列不同的可持續(xù)行為中，正念對可持續(xù)行為有微弱但是穩(wěn)定的影響。關(guān)于正念最全面的一種潛在作用是它降低物質(zhì)主義和促進幸福感提升的能力。其他關(guān)于正念的影響在于其可能有助于促進親環(huán)境行為和降低態(tài)度行為間差距。因此，研究可持續(xù)消費的學(xué)者可以進一步將正念作為可持續(xù)消費行為的潛在促進因素的各個方面。

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作者簡介：汪逸惟（1995—），女，研究生，研究方向：企業(yè)管理；錢晶（1998—），女，本科在讀，研究方向：財務(wù)管理。