程玉萍, 高明

(陜西師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院， 陜西 西安 710119)

秦兵馬俑藝術(shù)，作為人類歷史上杰出的文明創(chuàng)造，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。近年來(lái)，關(guān)于秦兵馬俑藝術(shù)的論述，許多專家學(xué)者通過(guò)雜志、報(bào)刊及專著等，提出了一些很有見地的見解，但對(duì)秦兵馬俑藝術(shù)與秦統(tǒng)治思想之間的關(guān)系研究未曾涉及。法家韓非的思想對(duì)秦代的統(tǒng)治影響很大，它對(duì)秦兵馬俑藝術(shù)風(fēng)格究竟有沒有影響，影響有哪些？本文嘗試對(duì)韓非思想與秦兵馬俑藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行梳理和研究。

一、韓非思想對(duì)秦的影響

韓非(約前280—前233)是戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家、政治家，是先秦后期法家主要代表人物之一、是先秦法家思想的集大成者。他總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探尋由弱變強(qiáng)之道，撰寫了《孤憤》《五蠹》《說(shuō)難》《說(shuō)林》《內(nèi)外儲(chǔ)》等十余萬(wàn)言著作，系統(tǒng)闡述了他的法治思想。這些著作流傳到秦國(guó)，受到秦王嬴政的贊賞，發(fā)出“嗟乎!寡人得見此人與之游，死不恨矣”[1]2 155的感嘆，對(duì)韓非的法治思想推崇備至。秦國(guó)攻打韓國(guó)，韓國(guó)派韓非出使秦國(guó)，因李斯和姚賈陷害，韓非未受重用，最后死于秦國(guó)獄中。韓非雖沒有得到秦始皇的重用，但秦始皇卻接受了他的思想。

韓非集商鞅的“法”治、慎到的“勢(shì)”治、申不害的“術(shù)”治為一體，提出了“法、勢(shì)、術(shù)”三者合一的思想，對(duì)秦國(guó)及后世產(chǎn)生了很大的影響。正如郭沫若先生所說(shuō)“韓非雖然身死于秦，但他的學(xué)說(shuō)實(shí)為秦所采用，李斯、姚賈、秦始皇、秦二世實(shí)際上都是他的高足弟子”[2]337。韓非思想對(duì)秦國(guó)的政治和文化思想均產(chǎn)生了影響。

在韓非獨(dú)裁專制思想的影響下，秦建立了專制主義中央集權(quán)的政治體制。韓非在《揚(yáng)權(quán)》中提到“事在四方,要在中央。圣人執(zhí)要,四方來(lái)效”[3]30。秦王朝實(shí)行皇帝制，并通過(guò)三公九卿制和郡縣制為主體的專制主義中央集權(quán)的制度來(lái)達(dá)到中央對(duì)地方統(tǒng)治的目的?；实凼亲罡叩臎Q策者，下設(shè)百官之首：丞相、御史大夫、太尉三公，丞相掌管行政，太尉掌管軍政，御史大夫掌管檢察權(quán)和其他事務(wù)，政權(quán)、軍權(quán)和檢察權(quán)分離。三公下設(shè)九卿，各有分工，各司其職，對(duì)全國(guó)事務(wù)進(jìn)行管理。在地方實(shí)行郡縣制，縣下設(shè)鄉(xiāng)、里、伍,相互擔(dān)保，郡守受郡丞的監(jiān)察。這一政治體制的設(shè)立與韓非“人主之道,靜退以為寶。不自操事而知拙與巧,不自計(jì)慮而知福與咎”[3]20的觀點(diǎn)的不謀而合。

在韓非的文化專制思想的影響下，秦以法為尊，焚書坑儒，漸漸失去了文人士大夫之心。韓非在文化上主張防患于未然，“是故禁奸之法,太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事?！盵3]306他認(rèn)為要禁奸并統(tǒng)治臣民的思想，理應(yīng)禁言?！肮拭髦髦畤?guó),無(wú)書簡(jiǎn)之文,以法為教;無(wú)先王之語(yǔ),以吏為師;無(wú)私劍之捍,以斬首為勇。是境內(nèi)之民,其言談?wù)弑剀売诜?動(dòng)作者歸之于功,為勇者盡之于軍。是故無(wú)事則國(guó)富,有事則兵強(qiáng),此之謂王資?！盵3]347他認(rèn)為王要統(tǒng)治民眾的思想、言談和行為，必須以法律為準(zhǔn)繩。韓非思想過(guò)于注重鞏固專制統(tǒng)治，防范臣民，似乎忽略民眾的力量，將民眾視為工具，漸漸地失去了士人的支持，這也是造成秦國(guó)短命、滅亡的一個(gè)重要原因。韓非的思想不僅影響了秦始皇，對(duì)其兵馬俑藝術(shù)風(fēng)格也產(chǎn)生影響，表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

二、 韓非“勢(shì)”的思想與秦兵馬俑藝術(shù)的宏偉氣勢(shì)

從韓非有關(guān)“勢(shì)”的論述中，可以洞悉其所言“勢(shì)”之涵義。韓非《八經(jīng)》說(shuō)：“君執(zhí)柄以處勢(shì)，故令行禁止。柄者，殺生之制也。勢(shì)者，勝眾之資也?！盵3]330《韓非子·人主》中說(shuō)：“夫馬之所以能任重引車致遠(yuǎn)道者，以筋力也。萬(wàn)乘之主、千乘之君所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也。威勢(shì)者，人主之筋力也?！盵3]362韓非將“勢(shì)”的思想概括為勝眾之資，是人君借以統(tǒng)治眾人的工具。有“勢(shì)”方可推行法術(shù)，有“勢(shì)”則可進(jìn)而制馭天下。這從秦兵馬俑的藝術(shù)形象可以看出。

1. 秦兵馬俑的規(guī)模和出土的數(shù)量

秦兵馬俑因其占地之多和規(guī)模之大、磅礴的氣勢(shì)和精美的雕刻藝術(shù)被稱為“世界第八大奇跡”?！霸谇厥蓟柿?yáng)|側(cè)先后發(fā)現(xiàn)了三個(gè)兵馬俑坑，分別編號(hào)為一、二、三。三坑緊密相連，總面積20 000余平方米?！盵4]1秦兵馬俑占地之大在一定程度上顯示了秦朝的“威勢(shì)”。秦兵馬俑的三座俑坑內(nèi)埋葬了和真人真馬大小相同的陶俑、陶馬約8 000件(含未發(fā)掘的)(見圖1)，秦兵馬俑總計(jì)發(fā)掘面積14 620平方米，一號(hào)坑發(fā)掘8 000平方米“一號(hào)兵馬俑坑?xùn)|端的五個(gè)方共出土木質(zhì)戰(zhàn)車8乘，每乘車前駕有4匹陶馬，計(jì)有陶馬32匹，另外出土陶俑1 087件(其中10件系農(nóng)民打井時(shí)挖出)，其中鎧甲武士俑687件，不穿鎧甲的武士俑(簡(jiǎn)稱袍俑)400件?！盵4]46二號(hào)坑發(fā)掘6 000平方米，出土兵馬俑292件，其中“將軍俑一件、拉車的陶馬六十七匹，騎兵俑三十二件、鞍馬二十九匹，步兵俑一百六十三件”[5]1。三號(hào)坑發(fā)掘520平方米，共出土武士俑68件，其中“有身高約1.9米的大型武士俑四件”[6]4和“三號(hào)坑內(nèi)計(jì)出土身高1.75—1.9米的步兵鎧甲武士俑六十四件”[6]5。出土如此之多的兵馬俑顯示了秦王的威勢(shì)，是秦王的“勝眾之資”，是秦王制馭天下、借以統(tǒng)治眾人的工具。

圖1 秦兵馬俑

圖2 秦兵馬俑局部

2. 秦兵馬俑采用基本形無(wú)限重復(fù)所形成的排山倒海之勢(shì)

在秦兵馬俑藝術(shù)的表現(xiàn)中，每件陶俑本身是基本形，兵馬俑的外形個(gè)個(gè)相似，只有在臉型、胡須、發(fā)型、鎧甲等處有細(xì)微區(qū)別(見圖2)。雕刻者在秦兵馬俑宏大規(guī)模的基礎(chǔ)上，采用基本形簡(jiǎn)單無(wú)限重復(fù)的表現(xiàn)方法，給世人造成了一種心理效果，形成了一個(gè)排山倒海之勢(shì)。這種表現(xiàn)方法通過(guò)“勝眾之資”來(lái)突出整體的磅礴氣勢(shì)，把一代君王的“威勢(shì)”表現(xiàn)到了極致。

兩千多年前的秦兵馬俑，其嚴(yán)整的隊(duì)列、肅穆的軍陣、浩大的工程和獨(dú)特而重復(fù)的表現(xiàn)手法，無(wú)處無(wú)刻不體現(xiàn)著秦始皇的“威勢(shì)”，這種“勢(shì)”不僅給人一種藝術(shù)上的強(qiáng)烈感染，更讓人深刻感受到了秦始皇震懾的威勢(shì)，充分體現(xiàn)了秦始皇至高無(wú)上的權(quán)威。

三、 韓非“質(zhì)”的思想與秦兵馬俑藝術(shù)的寫實(shí)風(fēng)格

韓非注重功用，主張“夫言行者，以功用為之的彀者也”[3]301。同時(shí)注重質(zhì)美，反對(duì)文飾，他主張“夫君子取情而去貌，好質(zhì)而惡飾。夫恃貌而論情者，其情惡也；須飾而論者，其質(zhì)衰也。何以論之？和氏之璧不飾以五采，隋侯之珠不飾以銀黃，其質(zhì)至美，物不足以飾之。夫物之待飾而后行者，其質(zhì)不美也”[3]97。他甚至認(rèn)為“好辯說(shuō)而不求其用，濫于文麗而不顧其功者，可亡也”[3]78。“客有為齊王畫者，齊王問(wèn)曰：‘畫孰最難者？’曰：‘犬馬最難?！胍渍?？’曰：‘鬼魅最易?！蛉R，人所知也，旦暮罄于前，不可類之，故難。鬼魅，無(wú)形者，不罄于前，故易之也’。”[3]202也正是他反對(duì)幻想，尚質(zhì)求真的最好說(shuō)明。韓非的思想對(duì)秦兵馬俑的形象風(fēng)格產(chǎn)生了一定的影響。

1. 秦兵馬俑藝術(shù)的造型比例

兵馬俑是依照真人來(lái)做的，“陶俑通高175—200厘米”[4]46，基本與真人等高。身體比例協(xié)調(diào)，通常是6—7個(gè)頭高，五官比例也近似真人。在造型比例表現(xiàn)上，秦兵俑體現(xiàn)了韓非思想的“質(zhì)”，幾乎沒有運(yùn)用夸張、變形等表現(xiàn)方法，比較寫實(shí)，近似真人，尊重生活實(shí)際。(見圖3、圖4)

2. 秦兵馬俑藝術(shù)的頭部刻畫

質(zhì)的特征首先體現(xiàn)在對(duì)臉型的刻畫上。雕塑者對(duì)秦兵馬俑臉部的刻畫非常寫實(shí)，是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中人物臉型的再現(xiàn)。從已出土的陶俑面部特征分析，秦兵馬俑有目、國(guó)、用、甲、田、由、申、風(fēng)等8種基本臉形(見圖5)。它的藝術(shù)來(lái)源是當(dāng)時(shí)生活在北方的人，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人物臉型的再現(xiàn)，這也反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人面部特征的共性?！皣?guó)”字型臉的造型特征，是面部輪廓呈長(zhǎng)方形，闊額寬腮，顴骨較高，下巴通常渾厚，五官粗獷，性格顯得淳樸憨厚。這種臉型至今在陜西農(nóng)村還比較常見?！坝谩弊中秃汀皣?guó)”字型的臉型相似，面龐通常是長(zhǎng)方形，面頰及下巴寬扁。“用”字臉型的陶俑，普遍細(xì)眉長(zhǎng)目，大口薄唇，面龐和五官統(tǒng)一于扁長(zhǎng)之中，顯得非常和諧?！疤铩弊中湍樖墙品叫蔚膱A形臉。此類臉型的陶俑中，面容渾厚凝重，個(gè)頭通常不高，但粗壯結(jié)實(shí)，氣質(zhì)純樸。“目”字型臉陶俑的數(shù)量相對(duì)于上述三種臉型的陶俑較少，但也占有相當(dāng)大的比例。其主要特征是臉形窄長(zhǎng)，五官較小?！吧辍弊中湍樀臄?shù)量較少，顴骨部分比較寬、較高，臉的上下兩部分較窄，下巴尖長(zhǎng)，面帶笑容，給人以真切的感受。在秦俑中“甲”字型臉的數(shù)量較多，上寬下窄是其特征，是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，常說(shuō)的瓜子臉。“由”字型臉陶俑所占比例很小，造型特征是面龐較長(zhǎng)，窄額寬腮，下巴肥碩。秦兵馬俑的臉型塑造來(lái)源于生活，力求與現(xiàn)實(shí)中人的臉型相一致，反映了韓非“質(zhì)”的思想特征。

圖3 中級(jí)軍吏俑和鞍馬騎兵俑

圖4 跪射俑和高級(jí)軍吏俑

圖5 秦兵馬俑臉型

其次體現(xiàn)在對(duì)胡須和發(fā)型的刻畫上。秦朝武士常見的胡須有：絡(luò)腮胡、長(zhǎng)須和八字胡，還有點(diǎn)式胡、山羊胡。秦兵馬俑胡須(見圖6)的樣式多種多樣，胡須有的翻卷，有的飛動(dòng)、豎起，妙趣橫生，是雕塑者從現(xiàn)實(shí)生活中概括提煉而來(lái)并加以適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)處理，體現(xiàn)了秦人頗具特色的審美觀和生活情趣。對(duì)發(fā)型的刻畫，變化也很多，有波浪式、螺旋紋式、蓖紋式，都非常富有生活氣息。對(duì)發(fā)絲的雕刻根根分明，寫實(shí)生動(dòng)，惟妙惟肖。秦人都很重視自己的頭發(fā)，且秦人有尚右的習(xí)俗，在出土的秦俑中，戰(zhàn)袍武士俑和鎧甲武士俑在頭頂右側(cè)梳著圓髻，還有一部分軍吏俑、御手俑和騎兵俑梳著扁髻(相對(duì)圓髻而言)，但高級(jí)軍吏俑的扁髻與其他兵馬俑不同，它是將頭發(fā)全部梳于腦后向上折，再把頭發(fā)盤成圓錐形小髻放于冠帽中并用笄固定(見圖7)。雕刻者對(duì)胡須、發(fā)型、發(fā)絲的表現(xiàn)，注重寫實(shí)，真正反映了韓非的“其質(zhì)至美”。

圖6 秦兵馬俑胡須

圖7 秦兵馬俑發(fā)型

3. 秦兵馬俑藝術(shù)的服飾表現(xiàn)

秦兵馬俑的服飾主要是通過(guò)鎧甲來(lái)體現(xiàn)的。秦俑鎧甲的造型逼真，甲片的編綴與真實(shí)的鎧甲編綴很相似，編綴方法也很清楚(見圖8)。衣服的紋樣、戰(zhàn)袍的扣子、護(hù)腿、靴、鞋底的針眼(見圖9)等細(xì)微末節(jié)，都表現(xiàn)得非常具體，一絲不茍，十分寫實(shí)、逼真，和生活一樣。關(guān)于秦俑鎧甲的質(zhì)地，學(xué)界有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)，即認(rèn)為：皮甲和金屬甲兩種類型，是對(duì)秦武士當(dāng)時(shí)生活的真實(shí)反映。關(guān)于秦俑服飾的涂色技法，聶新民先生認(rèn)為“秦俑敷色采取平涂法，即對(duì)照實(shí)物配好顏色，然后均勻地刷上去。而不考慮光線對(duì)物體色彩的影響所形成的明暗變化。但對(duì)照實(shí)物的要求是相當(dāng)嚴(yán)格的，要求盡可能地接近物體本來(lái)的顏色。從俑坑取出的色彩實(shí)物可說(shuō)明這一點(diǎn)?！盵7]26秦俑的服飾樸實(shí)無(wú)華，真實(shí)地再現(xiàn)了秦人的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)秦俑服飾的塑造，體現(xiàn)了秦人對(duì)秦朝服飾“質(zhì)”美的追求。

圖8 秦兵馬俑鎧甲及編綴

總之，韓非的這種尚質(zhì)求真的精神潛蘊(yùn)于秦兵馬俑藝術(shù)的創(chuàng)造之中。寫實(shí)主義和形神兼?zhèn)涫乔乇R俑藝術(shù)的鮮明特征，體現(xiàn)了韓非思想的質(zhì)美。秦兵馬俑的寫實(shí)風(fēng)格是通過(guò)陶塑的手段和俑的外表形象來(lái)表現(xiàn)的，對(duì)隱藏其中的形狀和結(jié)構(gòu)，則需要通過(guò)外在的形象來(lái)聯(lián)想、研究。秦兵馬俑的藝術(shù)造型源于生活，雕塑家并沒有運(yùn)用明顯的夸張變形的表現(xiàn)方法，也沒有繁雜的雕飾，藝術(shù)風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華，它是以最似現(xiàn)實(shí)、最似生活的形式展現(xiàn)出天下最宏大的精神和最震撼的力量，是韓非的“質(zhì)”思想的集中體現(xiàn)。

四、 韓非“嚴(yán)刑重罰”的思想與秦兵馬俑藝術(shù)的寧?kù)o、冷漠氣質(zhì)

韓非認(rèn)為“夫嚴(yán)刑重罰者，民之所惡也，而國(guó)之所以治也；哀憐百姓輕刑罰者，民之所喜，而國(guó)之所以危也。圣人為法國(guó)者，必逆于世而順于道德?！盵3]72“操法術(shù)之?dāng)?shù)，行重罰嚴(yán)誅，則可以致霸王之功?！盵3]75人性自私自利的貪欲太重，故君主在立法時(shí)應(yīng)“重刑少賞”[3]364，他還認(rèn)為：“刑勝而民靜，賞繁而奸生。故治民者，刑勝，治之首也；賞繁，亂之本也?！盵3]365在韓非看來(lái)，治國(guó)應(yīng)嚴(yán)刑重罰，重刑少賞。

圖9 秦兵馬俑鞋底

圖10 秦兵馬俑刻字拓片

1. 秦兵馬俑制作的考核制度

“勒名問(wèn)責(zé)制”是當(dāng)時(shí)秦兵馬俑藝術(shù)的考核制度?！秴问洗呵铩酚性疲骸拔锢展っ?，以考其誠(chéng)。工有不當(dāng)，必行其罪，以窮其情?！盵8]95這說(shuō)明秦當(dāng)時(shí)施行“勒名問(wèn)責(zé)制”。 從出土的秦兵馬俑身上，考古人員發(fā)現(xiàn)刻有人名、地名、編號(hào)、燒造官署的文字和符號(hào)，這些字符是為了確保兵馬俑的雕刻質(zhì)量而專門刻上去的，如雕刻質(zhì)量不符合標(biāo)準(zhǔn)，雕塑者就要被處罰、治罪(見圖10)?！皬谋R俑坑出土的陶俑、陶馬身上及陵園出土的磚瓦上，發(fā)現(xiàn)許多陶文。這些陶文除個(gè)別為編號(hào)外，其余均為制造兵馬俑和磚瓦的工匠名。制造兵馬俑的人來(lái)源有兩種： 一是來(lái)源于中央宮廷的制陶作坊，如宮強(qiáng)、宮系、宮得(有的簡(jiǎn)稱得)、宮臧、宮進(jìn)、宮朝、宮頗、宮魏……另一部分來(lái)源于地方，如咸陽(yáng)午、咸陽(yáng)衣、咸陽(yáng)危、櫟陽(yáng)重……目前從陶俑、陶馬身上已發(fā)現(xiàn)87個(gè)不同的工匠名，這些人都是技藝水平較高的工師。”[9]78這些工匠正是在“勒名問(wèn)責(zé)制”的背景下創(chuàng)造了秦兵馬俑這顆藝術(shù)明珠。張耳曾言:“秦為政虐刑，殘滅天下”“重以苛法，使天下父子不相聊”[10]1 831。可見，秦國(guó)當(dāng)時(shí)的“嚴(yán)刑重罰”制度是非常嚴(yán)苛的。在這樣法律森嚴(yán)的環(huán)境中，秦兵馬俑藝術(shù)的創(chuàng)作者所創(chuàng)作的作品理所當(dāng)然是最為嚴(yán)謹(jǐn)、精致的。

2. 秦兵馬俑寧?kù)o、冷漠的氣質(zhì)

秦兵馬俑藝術(shù)的雕塑者作為被驅(qū)使的人，自然缺失了作為人之主體的創(chuàng)造性活力。在百花凋零的時(shí)代，秦兵馬俑藝術(shù)的創(chuàng)造者只能遵從硬性的命令，被動(dòng)而機(jī)械地完全照搬或復(fù)制現(xiàn)實(shí)，在強(qiáng)權(quán)政治的籠罩下，匠師藝人們無(wú)法自由發(fā)揮自己的創(chuàng)意與激情。正如溫克爾曼所說(shuō)“在自由中孕育出來(lái)的全民族的思想方式，猶如健壯的樹干上的優(yōu)良的枝葉一樣。正如一個(gè)習(xí)慣于思考的人的心靈在敞開的門廊或在房屋之頂，一定比在低矮的小屋或擁擠不堪的室內(nèi)，更為崇高和開闊通達(dá)?！盵11]111因此，從雕塑氣氛上看，秦兵馬俑是寧?kù)o的，也可稱其為靜穆的偉大，但秦兵馬俑的寧?kù)o是一種缺乏生機(jī)的寧?kù)o與冷漠。正是由于雕塑家處在當(dāng)時(shí)法律嚴(yán)苛的國(guó)度中，他們的思想和靈魂未能自由綻放，才致使他們創(chuàng)造出的兵馬俑擁有如此寧?kù)o、冷漠的氣質(zhì)。

綜上所述，盡管韓非在秦的時(shí)間很短，但他的思想對(duì)秦影響很大，不僅體現(xiàn)在依法治國(guó)、嚴(yán)刑峻法等方面，還對(duì)秦的社會(huì)生活、文化及藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。秦兵馬俑藝術(shù)的創(chuàng)造完全是出于政治目的，是為了表現(xiàn)一代中央集權(quán)君王至高無(wú)上的權(quán)威。從以上分析中，我們看到秦兵馬俑藝術(shù)受韓非思想影響的痕跡是顯而易見的，其宏偉氣勢(shì)完美體現(xiàn)了韓非“勢(shì)”的思想，其寫實(shí)風(fēng)格全面反映了韓非“質(zhì)”的思想，其寧?kù)o、冷漠的氣質(zhì)則深刻詮釋了韓非“嚴(yán)刑重罰”思想對(duì)匠師藝人的影響。秦兵馬俑藝術(shù)，從設(shè)計(jì)到制作，從塑型到彩繪，每一道工序都體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志，無(wú)形中滲透著以韓非思想為主流的秦國(guó)統(tǒng)治思想。