歐陽(yáng)平彪

楊宗稷先生師承考

歐陽(yáng)平彪

（湖南科技學(xué)院 國(guó)學(xué)院，湖南 永州 425199）

楊宗稷先生在北京學(xué)習(xí)古琴時(shí)，共有兩位老師：一是湖南的章華先生，二是黃勉之先生，黃勉之先生專家都有考證，楊宗稷跟章華先生學(xué)琴都沒(méi)有提起。在家鄉(xiāng)學(xué)琴的經(jīng)歷，目前學(xué)界也沒(méi)有考證，只是一筆帶過(guò)。文章對(duì)楊宗稷先生在家鄉(xiāng)的學(xué)琴及師承進(jìn)行全面的考證和梳理。

楊宗稷；章華；黃勉之；寧遠(yuǎn)平田；師承

一 楊宗稷先生在家鄉(xiāng)少時(shí)的師承

楊宗稷（1864年4月13日－1931年11月15日），字時(shí)百，又作詩(shī)百，號(hào)九疑山人，原姓歐陽(yáng)，平田村人，清末貢生，為清末民初古琴大師，被稱為“民國(guó)古琴第一人”。

楊宗稷先生在家鄉(xiāng)到底學(xué)琴?zèng)]有？可不可信？楊宗稷先生在《琴學(xué)叢書(shū)·琴余漫錄》卷一云：“自遠(yuǎn)堂《秋聲賦》一曲，予不彈已三十余年，近日重理一過(guò)，乃知古人制曲之精。”[1]《琴學(xué)叢書(shū)·琴粹自序》云：“予弱冠嗜琴。”[1]從文獻(xiàn)來(lái)看，楊宗稷先生應(yīng)該在去北平時(shí)，已經(jīng)學(xué)習(xí)了古琴藝術(shù)，楊宗稷先生至少在20歲或20歲以前學(xué)習(xí)了古琴。楊宗稷先生在家鄉(xiāng)學(xué)琴，專家都有提到。如陳玉堂編著《中國(guó)近現(xiàn)代人物名號(hào)大辭典》：“楊宗稷……少時(shí)即好琴學(xué)?！盵2]章華英《北京‘岳云別業(yè)琴集’緣起及琴事述考》：“楊宗稷，字時(shí)百，亦作詩(shī)伯，號(hào)九疑山人，湖南寧遠(yuǎn)人，清末貢生。在家鄉(xiāng)曾學(xué)過(guò)琴，到北京后又繼續(xù)向黃勉之學(xué)琴?！盵3]

楊宗稷先生，1901年（37歲）離開(kāi)家鄉(xiāng)，到北平。在家鄉(xiāng)何時(shí)學(xué)琴？向誰(shuí)學(xué)的琴？一直以來(lái)專家學(xué)者都沒(méi)有考證，只是一筆帶過(guò)。下面主要通過(guò)楊宗稷先生在家鄉(xiāng)平田村的琴人、《琴學(xué)叢書(shū)》等文獻(xiàn)資料進(jìn)行梳理，了解楊宗稷先生一生只為雅琴來(lái)的琴學(xué)生涯。望專家學(xué)者指正。

1864年3月8日，楊宗稷先生出生于湖南寧遠(yuǎn)縣清水橋平田村。楊宗稷先生的出生年代，各個(gè)專家說(shuō)話不一樣，有說(shuō)1864年、1865年、1888年等，楊宗稷先生藏琴“玉壺”琴所題款識(shí)：“蘭亭集后二十六癸丑，越明年甲寅上巳后五日，九疑山人楊宗稷五十一生日得于都門(mén)。”[1]甲寅：1914年。上巳：農(nóng)歷三月三日。后五日：即農(nóng)歷三月八日。據(jù)楊宗稷先生的訃聞：“生于清同治甲子年三月初八日亥時(shí)?！笨梢?jiàn)楊宗稷先生生于1864年農(nóng)歷三月初八。馬俊國(guó)《楊時(shí)百先生與近代琴學(xué)》、吳葉《楊宗稷及其“琴學(xué)叢書(shū)”研究》等專家學(xué)者都考證過(guò)，大部分學(xué)者觀點(diǎn)認(rèn)為楊宗稷先生生于1864年農(nóng)歷三月八日。

在楊宗稷先生的家鄉(xiāng)平田村，有沒(méi)有彈琴之人？答案肯定有撫琴之人，琴學(xué)名家眾多。

平田村坐落寧遠(yuǎn)縣北部，緊鄰舂陵古城旁邊，全村姓歐陽(yáng)，沒(méi)有其他姓氏，為湘南望族，人才輩出。永州琴學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，寧遠(yuǎn)為舜帝教化之地?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“舜南巡，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵?！薄抖Y記·樂(lè)記》：“舜作五弦之琴，以歌《南風(fēng)》。”

楊宗稷先生書(shū)香傳家，祖上事跡，寧遠(yuǎn)縣志均有記載。民國(guó)《寧遠(yuǎn)縣志》第十卷記載：“楊世任：字子重，平田人。祖登霖，恩貢生。父上珍，增貢生。世任亦增貢生，棄舉業(yè)，走粵西，入蔣益澧軍中，戰(zhàn)于平原，復(fù)平樂(lè)城，旋克貴縣?！盵4]又“楊世倬：世任弟也，同治中，亦宦廣西，署河池州?！盵4]楊宗稷“庶孽孤露，能自振拔，與弟宗彩并穎敏，嗜學(xué)相友善，十四歲補(bǔ)縣學(xué)?！盵4]

平田村歷來(lái)有耕讀傳家的傳統(tǒng)，都要識(shí)文斷字。據(jù)楊登訓(xùn)《川上草堂記》：“余世居寧遠(yuǎn)四鄉(xiāng)平田，聚族五百余家，林陰翠藹中瓦屋參橫，家塾數(shù)十所，惟先曾祖榮先公‘川上草堂’最古?！盵4]楊登訓(xùn)：字鑒泉，平田人，以拔貢官麻陽(yáng)教諭，知瀘溪、廣豐縣事。楊登訓(xùn)在乾隆丁酉歲（1777）請(qǐng)賀熙齡、候桐等人題記《川上草堂抱圖記》。賀熙齡《川上草堂抱圖記》云：“吾知鑒泉鳴琴而理。”[4]可知楊登訓(xùn)每日鼓琴，讀書(shū)。平田村至少在乾隆年間，有部分先賢在平田家塾教書(shū)，教古琴等。稍晚點(diǎn)，寧遠(yuǎn)縣志等文獻(xiàn)也有記載平田村的琴學(xué)活動(dòng)，如《寧遠(yuǎn)縣志》：“楊世勛，號(hào)冰巖，平田庠生，少慕?jīng)_舉，閉關(guān)習(xí)靜，構(gòu)小園蒔花竹，鼓琴為樂(lè)。所著有《道德經(jīng)補(bǔ)注》《參同契解》《刪定性命》主旨諸書(shū)，今其琴尚存，殆數(shù)百年物也?！盵4]又“楊秀，字三山，號(hào)青埜，平田人，心常寡欲，工圖畫(huà)，恣情山水，得意時(shí)揮毫立就，人以為神。尤精于琴，然不遇知音不輕彈。”[4]平田都有上百年的老琴及善彈古琴的名家，可見(jiàn)平田清朝時(shí)琴學(xué)名家不乏其人。楊世勛、楊秀等琴家都與楊宗稷的父輩同輩，楊宗稷是否跟他們學(xué)琴，目前文獻(xiàn)記載少，不好下結(jié)論。楊宗稷的鄰居就是清朝咸豐年間全國(guó)著名的詩(shī)人楊季鸞先生。楊季鸞先生也是著名的琴家，在永州濂溪書(shū)院做山長(zhǎng)十多年，御賜“孝廉方正”，楊季鸞生于嘉慶四年已未年(1799)，卒于咸豐六年丙辰年(1856)。

楊季鸞著《春星閣詩(shī)鈔》十六卷，其《回家二首》云：“一室呼僮凈掃除，閑將舊業(yè)理琴書(shū)。依然古調(diào)彈流水，無(wú)奈陳編飽蠧魚(yú)?！盵5]詩(shī)句中我們可以看出楊季鸞經(jīng)常在家彈琴，古琴技藝比較高，《流水》琴曲經(jīng)常彈奏。在家鄉(xiāng)時(shí)楊季鸞也經(jīng)常參加詩(shī)詞、古琴雅集等活動(dòng)，《春星閣詩(shī)鈔·仲夏李千之家雋表兄積翠軒燕集》：“瑤琴雖未彈，對(duì)景滌煩想。明當(dāng)約重游，樂(lè)茲謝塵鞅?！盵5]又《次韻答何子貞二首》：“蕭齋憶良覿，寂寞橫孤琴?！盵5]楊季鸞游歷全國(guó)，常常帶一張古琴在身邊，琴不離身，可見(jiàn)對(duì)古琴的喜愛(ài)。《長(zhǎng)沙與嚴(yán)麗生學(xué)淦大令讀藝卻別》：“余既攜琴游帝京。”[5]

楊季鸞幼時(shí)也在“川上草堂”學(xué)堂讀書(shū)、求學(xué)。楊季鸞《題川上草堂抱經(jīng)圖》云：“丈幼時(shí)肄業(yè)其中?！盵5]學(xué)堂中也開(kāi)了書(shū)畫(huà)、禮樂(lè)、古琴等課程，《題川上草堂抱經(jīng)圖》云：“開(kāi)軒魚(yú)鳥(niǎo)聽(tīng)弦歌……粉本從教眾眼觀，非是碎琴同感憤。”[5]《川上草堂》學(xué)堂離楊宗稷家也很近，幼時(shí)就在平田《川上草堂》讀書(shū)，學(xué)習(xí)。楊季鸞的弟弟楊象繩（字正橋），也是個(gè)琴家，少時(shí)吟詩(shī)撫琴。民國(guó)《寧遠(yuǎn)縣志》記錄：兄弟倆苦讀祖父輩所藏書(shū)，聞見(jiàn)益廣，不屑屑于章句帖括間，尤好為詩(shī)歌，相唱答無(wú)虛日，象繩為春草詩(shī)，季鸞和之，時(shí)年十五，詞旨妍畼，一時(shí)盡傳誦之?！盵4]楊象繩主講崇正書(shū)院十多年，楊象繩生于1798年，卒于1885年，八十多歲才過(guò)世。

楊季鸞、楊象繩的祖上也都是書(shū)香傳家，曾祖父楊逢年為乾隆六年選拔貢生，乾隆八年朝考一等，禮部札送國(guó)子監(jiān)肄業(yè)，乾隆九年考授直隸州州判，在籍候選，后改教職，乾隆四十二年任辰州府永綏學(xué)教諭。工詩(shī)文、善書(shū)畫(huà)，有詩(shī)詞傳世。父親楊之泗也是湘南著名的書(shū)畫(huà)家、金石學(xué)家，著有《殖學(xué)齋印譜》。

楊宗稷《琴學(xué)叢書(shū)·琴粹·自序》云：“予弱冠嗜琴，傳習(xí)數(shù)曲，迨尋舊譜，迄不成聲，于是每遇操縵之士必詢學(xué)譜之法?！盵1]古時(shí)男子二十歲稱弱冠，后來(lái)泛指男子二十左右的年紀(jì)。嗜琴：就是自己已經(jīng)非常喜歡古琴，嗜痂之癖，有些專家認(rèn)為楊宗稷20歲時(shí)或20歲前就學(xué)習(xí)古琴了。這種嗜琴，每遇操縵之士必詢學(xué)譜之法，這種喜歡，一定是20歲時(shí)前已經(jīng)會(huì)彈古琴，才有這種情懷。楊宗稷幼時(shí)就在平田的“川上草堂”學(xué)堂讀書(shū)，學(xué)堂中，族人、老師等都會(huì)鼓琴，開(kāi)了古琴課，楊宗稷在這樣一種環(huán)境下，早已認(rèn)識(shí)了古琴，也許就在學(xué)堂學(xué)習(xí)了古琴。學(xué)堂還請(qǐng)當(dāng)時(shí)名流何紹基等人來(lái)學(xué)堂講學(xué)，授課，何紹基喜愛(ài)古琴、自己藏琴，也會(huì)撫琴。楊宗稷十四歲考進(jìn)縣學(xué)，在崇正書(shū)院讀書(shū)，崇正書(shū)院老師也教授古琴，也有很多學(xué)生吟詩(shī)，撫琴。楊宗稷生于1864年，也就是1878年，14歲到崇正書(shū)院求學(xué)。楊象繩先生就在崇正書(shū)院教學(xué)，到1885年才去世，從分析看，楊宗稷先生在沒(méi)有去北平之前，古琴已經(jīng)會(huì)彈了，可能在家鄉(xiāng)平田跟楊象繩老先生等族人學(xué)習(xí)古琴。楊宗稷先生在《琴學(xué)叢書(shū)》中記錄了族叔祖楊季鸞的琴事及詩(shī)文等。

《琴學(xué)叢書(shū)·午日過(guò)北京大學(xué)彈琴感事十四首》：“杜陵廣廈萬(wàn)間開(kāi)，誰(shuí)識(shí)當(dāng)時(shí)辟草萊。二十二年如一夢(mèng)，銅駝應(yīng)笑抱琴來(lái)。自注：辛丑冬月，長(zhǎng)沙張文達(dá)公以工部尚書(shū)奉命，兼管理大學(xué)堂事務(wù)。大臣公派予為支應(yīng)襄辦，移居大學(xué)堂。迄甲辰春，乃遷鐵匠胡同學(xué)務(wù)處。今琴室即予當(dāng)時(shí)所監(jiān)修者?！盵1]

楊宗稷先生琴室“即予當(dāng)時(shí)所監(jiān)修”“二十二年如一夢(mèng)，銅駝應(yīng)笑抱琴來(lái)”。如以辛丑（1901）冬月計(jì)算，即1879年，楊宗稷剛好14歲學(xué)習(xí)古琴，也就是到寧遠(yuǎn)縣崇正書(shū)院求學(xué)這段時(shí)間前后學(xué)習(xí)了古琴；如以甲辰（1904）計(jì)算，楊宗稷17歲學(xué)習(xí)古琴。

《琴學(xué)叢書(shū)·琴余漫錄》卷一云：“自遠(yuǎn)堂《秋聲賦》一曲，予不彈已三十余年，近日重理一過(guò)，乃知古人制曲之精?！盵1]《琴余漫錄·自敘》落款時(shí)間：“己未六月朔九疑山人楊宗稷自敘于宣南舞胎仙館?！盵1]己未（1919），楊宗稷先生在去北平之前，在家鄉(xiāng)學(xué)習(xí)了《秋聲賦》這一琴曲，至今三十多年沒(méi)有彈著一曲了，也可知楊宗稷先生在20歲前后已經(jīng)學(xué)習(xí)了古琴。

從上文中可知，平田村清朝時(shí)期古琴名家眾多，古琴雅集活動(dòng)及古琴的琴學(xué)歷史比較厚重。楊宗稷先生在家鄉(xiāng)平田學(xué)習(xí)古琴的時(shí)間大慨可以認(rèn)為是在楊宗稷十四歲前后到二十歲之間學(xué)習(xí)了古琴藝術(shù)，并師承于楊象繩老先生等族人學(xué)習(xí)古琴。

二 楊宗稷先生在北京的師承

楊宗稷先生在長(zhǎng)沙求學(xué)期間，在長(zhǎng)沙結(jié)識(shí)了一些志同道合的朋友，如長(zhǎng)沙張文達(dá)、衡陽(yáng)劉異等。1901年，張文達(dá)特聘請(qǐng)楊宗稷去京任職共事。在京期間，首先在京師大學(xué)堂任職，到了光緒三十四年，即1908年。《琴學(xué)叢書(shū)·琴粹·自敘》云：“戊申仲春，浮沈郎署，索居寡歡，重理絲桐，以消永日?！盵1]戊申仲春：公元1908年農(nóng)歷二月，楊宗稷先生決定重新整理絲桐，好好鼓琴，以渡苦悶的心。楊宗稷在北京重習(xí)琴時(shí)不到一個(gè)月，1908年3月，得到一張“雪夜鐘”古琴，此琴楊葆元剖修過(guò)，龜紋斷，聲清圓、勻、靜等特點(diǎn)，開(kāi)始操縵時(shí)，就用過(guò)這張古琴，并從琴賈借《平沙》譜，認(rèn)為此琴更適合彈此曲，故“志在得一琴習(xí)一曲，”之境界。

楊宗稷在北京第一個(gè)古琴老師就是自己的同事好朋友章華先生?！肚俅狻が嵮浴吩疲骸坝栉焐曛亓?xí)琴，曼仙之教也?！盵1]章華（1872-1930）：字縵仙，湖南長(zhǎng)沙人，1893年舉人、1895年進(jìn)士，官至郵傳部主事。章華經(jīng)常參加北京的詞社，如“聊園詞社”，參加者有王式通、夏孫桐、趙椿年等人。1899年參加由王鵬遠(yuǎn)、鄭文焯等人在北京發(fā)起“咫村詞社”，并加入該社，參加人員有王鵬運(yùn)、張仲炘、左紹佐、夏孫桐等人。鄭文焯通音律，喜歡鶴，在雅集中常一琴一書(shū)，一鶴舞于其間。章華在詞社與鄭文焯等琴人，交流琴學(xué)、詩(shī)詞唱和等。

劉世珩是著名的琴家，古琴收藏家，曾藏“九霄環(huán)佩”“鶴鳴秋月”，故宮博物館、湖南省博物館便有他的藏琴。劉世珩因刻《小忽雷》，得以從張瑞山琴師收藏到大忽雷，筑“雙忽雷閣”，并邀請(qǐng)林琴南繪枕雷圖。楊宗稷先生與劉世珩都是好朋友，楊宗稷先生曾在劉世珩藏琴上刻銘文和圖章等?！稐钭陴⒅聞⑹犁瘛窌?shū)信：“琴上圖章已刻，附使帶呈，祈正之。此請(qǐng)蔥石先生道安。弟宗稷頓首……外琴一張。九月初四?！盵6]

章華本來(lái)就對(duì)音樂(lè)及各種器樂(lè)非常喜愛(ài)，也曾題《雙忽雷行》并序，及作《雙忽雷行》詩(shī)，云：“冰弦牙柱紫玉材，蔥石示余雙忽雷。建中辛酉臣滉進(jìn)，誰(shuí)軟善者中丞鄭。中丞一朝忤圣顏，身隨溝水流人間。曲散霓裳甘露變，雷乃收聲人不見(jiàn)。千年重睹迦邏檀，甲痕猶識(shí)纖指彈。好古神交視莫逆，前有東塘后蔥石。東塘只得小忽雷，大雷羽化如金杯?！盵7]

章華的父親章壽麟，曾是曾國(guó)藩的幕僚，章壽麟是章士釗父親的族兄長(zhǎng)。章壽麟曾救過(guò)曾國(guó)藩，并作《銅官感舊圖》記載其事，請(qǐng)當(dāng)時(shí)名人左宗棠、李元度、吳汝綸、蔡元培、袁克文等人題詩(shī)文。楊宗稷先生的古琴弟子程頌萬(wàn)，好朋友王闿運(yùn)、羅惇曧等人都有題記。1910年章同、章華等人據(jù)原件影印刊行。楊宗稷曾寫(xiě)信給章士釗，1925年11月，章士釗在《甲寅周刊》第一卷第二十號(hào)“通訊”欄里，發(fā)表《宗稷一答楊宗稷》等文。楊宗稷與章華、羅惇曧、溥侗等人，共同編纂《禮議》書(shū)籍。楊宗稷先生與章華相識(shí)，一是在長(zhǎng)沙時(shí)就認(rèn)識(shí)；二是去北京同在郵傳部共事等。因楊宗稷先生在長(zhǎng)沙呆的時(shí)間比較長(zhǎng)，章華也是長(zhǎng)沙人，1893年中舉人、1895年中進(jìn)士，章華跟王式通、羅惇曧、劉異等都是好朋友，他們都為楊宗稷的《琴學(xué)叢書(shū)》題寫(xiě)序等。而且楊宗稷先生在長(zhǎng)沙跟當(dāng)時(shí)的名家都有交往，應(yīng)該在長(zhǎng)沙認(rèn)識(shí)可能性比較大。可見(jiàn)楊宗稷先生與章氏家族的關(guān)系一直都有來(lái)往。

1910年9月9日，楊宗稷先生得孔子式一床琴，因前夕夢(mèng)得霹靂材，次日便得此琴，固取名“霹靂”。章曼仙并題琴詩(shī)，云：“夢(mèng)得良材曰辟歷，覺(jué)而得琴震金石。是耶非耶予所癖，夢(mèng)耶覺(jué)耶通為一?！盵1]《琴粹?瑣言》云：“此銘乞章君曼仙作?！盵1]楊宗稷并鐫篆銘琴上，可見(jiàn)琴人的情誼多么深厚。楊宗稷先生的親侄女楊寶卿1915年正月，來(lái)京讀大學(xué)時(shí)，便來(lái)學(xué)琴，當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)用得就是這張琴，因楊寶卿英年早逝，楊宗稷先生傷心過(guò)度，望琴生悲，琴掛于璧間，不忍再?gòu)棥?/p>

楊宗稷先生在北京的第二位古琴老師是黃勉之先生。《琴粹自敘》：“嗣聞金陵黃君勉之不改舊譜，能彈大曲，從習(xí)《羽化》一操，乃得所謂吟猱指法，于今三年矣……辛亥冬月二四日九疑山人楊宗稷時(shí)百甫自敘扵宣南之風(fēng)鶴琴齋?！盵1]《琴粹自敘》落款時(shí)間是1911年農(nóng)歷十一月二十四日，這時(shí)候楊宗稷已經(jīng)跟黃勉之先生學(xué)琴三年，可知楊宗稷跟黃勉之先生學(xué)琴時(shí)間應(yīng)該是1908年11月左右。楊宗稷向章華先生學(xué)習(xí)古琴差不多一年的時(shí)間。很多專家學(xué)者理解這句時(shí)，認(rèn)為1908年楊宗稷一開(kāi)始理絲桐，就跟黃勉之先生學(xué)習(xí)古琴，其實(shí)1908年楊宗稷先跟章華先生學(xué)習(xí)古琴，然后11月左右在向黃勉之先生學(xué)習(xí)。楊宗稷先生經(jīng)常與自己的老師章華先生及黃勉之先生學(xué)習(xí)琴學(xué)及古琴雅集等活動(dòng)?！肚賻燑S勉之墓碑》：“丙寅之冬，吾友章曼仙招飲其室；詩(shī)伯、勉之皆先在?！盵8]

黃勉之自署廣陵正宗琴社，為學(xué)琴學(xué)正宗，對(duì)古琴的癡迷，出家為僧向枯木禪師學(xué)習(xí)古琴。吳葉《楊宗稷及其‘琴學(xué)叢書(shū)’研究·楊宗稷的師承關(guān)系》時(shí)，總結(jié)黃勉之四異：一是求藝之異，二是身世之異，三是外貌言談之異，四是彈琴之異。[9]從楊宗稷先生的《琴學(xué)問(wèn)答·琴師黃勉之傳》記載：

尤精于琴，專重指法吟猱，有一定轉(zhuǎn)數(shù)，不能以意為搖動(dòng)。書(shū)譜左右手指法百余種，皆能析及毫芒。以其法施于古譜，進(jìn)退上下若合符節(jié)，自成節(jié)奏。最重板眼。吟猱種類，以板別之；全曲節(jié)奏疏密，又以吟猱進(jìn)退之板別之；板之緩急，以呼吸之長(zhǎng)短別之。

初入弄，盡一呼吸之力為一板，以次漸急，曲將終復(fù)慢，大曲則三慢而后終，千篇一律，確不可易；而節(jié)奏則清奇濃淡、情景各異，無(wú)一曲同者。更重姿勢(shì)，身離案尺許，臀著幾不過(guò)一寸，與未坐等，作騎射狀，左右手如張弓，兩足成丁字形，以一足拍板。調(diào)弦動(dòng)指，即貫以全神，有極雋峭清越數(shù)十聲。非極得意時(shí)不弄，自謂仙靈經(jīng)過(guò)，亦必停驂。

入調(diào)后，精氣內(nèi)含，形同槁木，收視返聽(tīng)，攝息凝神，寄呼吸于指下，可以代喉舌，唇微動(dòng)念念若有詞。右手如善書(shū)者純用筆尖往復(fù)屈伸，銀鉤鐵畫(huà)。左手入木三分，自謂按音能透過(guò)琴底，而望之不甚用力。但聞金石之聲，絲毫不妄動(dòng)，雖新弦進(jìn)退無(wú)雜音。[1]

從楊宗稷寫(xiě)的《琴師黃勉之傳》可知，黃勉之先生注重指法吟猱、節(jié)奏、姿勢(shì)，人的呼吸與指法，鼓琴的關(guān)系很重要，以琴傳道、以琴養(yǎng)情、以琴傳聲、如鏡臨物等琴學(xué)觀點(diǎn)，以及黃勉之先生教學(xué)古琴的要求和特色等?！坝沂秩缟茣?shū)者純用筆尖往復(fù)屈伸，銀鉤鐵畫(huà)?！边@句話什么意思？楊宗稷先生很認(rèn)真的體會(huì)這句話的意境，楊宗稷嗜文學(xué)，工書(shū)法，《藏琴錄》記錄的藏琴，上面的銘文、詩(shī)詞、書(shū)法等都是楊宗稷先生親自書(shū)寫(xiě)、題刻。認(rèn)為初學(xué)古琴者，手型、左右手的協(xié)和程度、用力、輕重、運(yùn)行軌跡等關(guān)系很重要，“彈琴至得心應(yīng)手，左右指下，望之不覺(jué)其用力，實(shí)則進(jìn)退抹挑，聲聲具有擊鼓撞鐘之勢(shì)?！薄叭鐚W(xué)書(shū)者執(zhí)筆，一錯(cuò)則終身墜落苦海矣?！辈臅?shū)畫(huà)的角度思考總結(jié)古琴藝術(shù)的魅力及運(yùn)指要領(lǐng)顯得更加具體、形象?！肚賹W(xué)叢書(shū)·琴鏡卷首·例言》：“右手如習(xí)字，以指為筆尖，又如以錐畫(huà)沙，一來(lái)一往，必現(xiàn)精神而能連絡(luò)有情，并須得鼓琴用鼓字之意。左手如作畫(huà)，進(jìn)退則畫(huà)竹技，吟猱則畫(huà)山水用皴筆，虛罨點(diǎn)指則畫(huà)蘭心?！盵1]這跟楊宗稷先生提出的“象形”“諧聲”“會(huì)意”等琴學(xué)觀也是一致的。這中“意象”張懷瓘《文字論》早己論述。書(shū)畫(huà)與音樂(lè)都是有內(nèi)在的節(jié)奏和韻動(dòng)，這種指動(dòng)，這種性情，是深入靈魂的。意在筆端，旋折進(jìn)退，書(shū)之成相；琴在指上，進(jìn)退上下，琴隨意發(fā)；靜與動(dòng)，藏與按，淡與和，空遠(yuǎn)，剛直，書(shū)之一波三折，弦之一唱三嘆，書(shū)者，心也，琴者，心也，琴書(shū)之境便能達(dá)天、通仙。無(wú)欲而靜，無(wú)為而境，大音希聲，天人合一，藝，道也！楊宗稷先生很重是這種三種藝術(shù)境界，黃勉之先生、楊宗稷先生都以書(shū)畫(huà)說(shuō)琴、悟琴，在師祖枯木禪師的琴譜也又論述。

楊宗稷跟黃勉之學(xué)習(xí)古琴非?？炭嗾J(rèn)真，1913年至1916年，學(xué)琴曲《漁歌》三年，兩天上一次課，共習(xí)一千三百遍。云：“《漁歌》一曲，余自癸丑九月迄丙辰八月，與琴師月課十八次，合彈兩遍，風(fēng)雨寒暑不輟，連閏計(jì)一千三百遍。求學(xué)之難，可勝慨嘆?！盵1]楊宗稷先生堅(jiān)持、用功、求學(xué)精神。在往后教琴中，弟子彭祉卿才有“彭漁歌”的美譽(yù)。從中也可看出楊老非常喜歡《漁歌》琴曲，相傳《漁歌》為柳宗元?jiǎng)?chuàng)作，族叔祖楊季鸞先生就刻印了《柳宗元文集》，湖湘地方文化對(duì)楊宗稷的熏陶及對(duì)家鄉(xiāng)的情懷不言而喻。對(duì)《漁歌》也有靈魂深處的體會(huì)，認(rèn)為是琴中的神品琴曲，“惟有《漁歌》，自一段至十八段，聲聲抑楊、飄飄欲仙。然琴中止《漁歌》《羽化》二曲，舒心暢意?！稘O歌》仍在《羽化》之上，可作神品，且有夢(mèng)寐仙傳，妙句入內(nèi)，作者細(xì)心體察之?！盵1]楊宗稷先生勤于探索，對(duì)《漁歌》演奏和藝術(shù)處理，注入了自己的理解，與老師黃勉之先生演奏早已不同。悟澄和尚：“云游至通州時(shí)曾識(shí)黃勉之，后遇楊時(shí)百聽(tīng)其彈《漁歌》，則已非黃勉之原法矣?！?/p>

黃勉之先生對(duì)楊宗稷先生的琴學(xué)影響是最大，特別是古琴指法吟猱等。楊宗稷先生弟子《琴學(xué)叢書(shū)·琴鏡·羽化、登仙·五知齋·跋》云：“以此見(jiàn)古人指法之精，決非以搖動(dòng)為吟猱者所能窺其奧竅。他如《漁歌》之游吟、《蒼江》之放猱、《瀟湘》之往來(lái)吟，皆為一曲主音，專以指法見(jiàn)長(zhǎng)。如含糊了事，則千篇一律，味同嚼蠟矣?！盵1]楊宗稷先生在向老師黃勉之先生學(xué)習(xí)古琴時(shí)，也形成了自己的吟猱理論體系，并對(duì)吟猱作了進(jìn)一步研究，并用于自己的琴學(xué)實(shí)踐中，并對(duì)所習(xí)琴曲做了歸納與總結(jié)，《琴學(xué)叢書(shū)·琴粹》云：“大致吟略急，猱略緩，其余各猱以各吟法類推，則得矣。予所習(xí)廿曲，有照譜全用吟猱不改一字者：《洞天》《羽化》《秋鴻》《胡笳》《水仙》《塞上鴻》《瀟湘》《離騷》等曲是也。有半藏吟猱者：《箕山》《釋談》《歐鷺》《梅花》《石上流泉》《山居》《猗蘭》《挾仙游》等曲是也。有暗藏吟猱者：《漁歌》《平沙》《陽(yáng)關(guān)》《四大景》等曲是也。大抵彈舊譜及大曲，非用吟猱不能成調(diào)，習(xí)之既久，一二年后，則或藏、或露，自有會(huì)心。至于有吟猱之神，無(wú)吟猱之跡，則指與弦化矣?！盵1]弟子虞和欽專門(mén)寫(xiě)《琴鏡釋疑》解讀老師楊宗稷先生的吟猱思想，讓大家很好的解讀和用于琴學(xué)實(shí)踐中。云：“凡古人操縵秘法，已盡于是?！?/p>

為了讓更多人學(xué)習(xí)古琴，特發(fā)明“琴鏡表式譜”。在《琴學(xué)叢書(shū)·琴鏡》卷首云：“特以好古者，多求師不易，創(chuàng)為此譜。庶幾按譜尋聲，能自得師，不煩指授?！盵1]又“此予所以有《琴鏡》之作，不惜傾貲付刊，公諸天下后世也?！盵1]楊宗稷先生為何下這么大的力度。因?yàn)闂罾峡匆?jiàn)琴學(xué)衰落，不無(wú)慨嘆地說(shuō)道：“明以后至今三百年，名公巨卿以琴名者無(wú)一人焉！抱殘守缺僅二三十位布衣之士，何由提倡風(fēng)雅乎？光宣之際，朝廷大祀典禮太常樂(lè)部設(shè)而不作，用小麻繩為琴瑟弦以飾耳目，禮壞樂(lè)崩，于斯為極！琴師黃君云邀游南北三十余年，所見(jiàn)安彈舊譜不恃傳習(xí)能否，得譜中精意者才六七人。吁，可以觀世變矣！”[1]“一洗從前秘傳舊習(xí)，則家弦戶育，三代遺風(fēng)不難復(fù)覩矣。”[1]可見(jiàn)楊宗稷先生對(duì)傳承琴學(xué)的決心和毅力，以及他的胸懷。

吟猱細(xì)分很多種，楊宗稷先生進(jìn)一步認(rèn)為古琴的節(jié)奏、古琴的長(zhǎng)短與呼吸的關(guān)系等密切相關(guān)，“每板酌中定為一呼吸，以呼吸為板……蓋一呼吸之氣彈之至起板時(shí)，恰和一呼一板。”“彈時(shí)雜念一動(dòng)，則指下必亂?！盵1]古時(shí)琴師難尋，特別是古琴的板，有些也不輕易傳授，“當(dāng)知授琴者雖善用板，亦不愿以板授人?！睏钭陴⑾壬肚夔R》中琴曲的板，也是自己悟的，將所學(xué)三十余曲，吟猱唱弦工尺拍扳，逐聲逐字注出?！坝鑼W(xué)琴十二年，實(shí)只傳《梅花》一曲，《秋鴻》前七段之板，其余《琴鏡》各曲之板皆從自悟得來(lái)。”[1]楊宗稷先生的琴學(xué)悟性非常高，《琴粹自敘》：“已習(xí)者二十操，其未習(xí)者但屬名譜，以黃君法求之，音節(jié)自然合拍?！盵1]

楊宗稷先生在教琴中沿用老師及傳統(tǒng)的教學(xué)方法，“其教人也，以對(duì)彈法反復(fù)啟迪之。”在學(xué)習(xí)琴曲時(shí)，楊宗稷在《琴鏡》卷首《例言》云：“學(xué)譜之法，宜揀一曲中腔調(diào)最為合意而板眼分明者一二句，先將工尺或弦數(shù)指法字念熟，其次將板眼拍準(zhǔn)，然后學(xué)彈；又先將徽分指法記清，總以腔調(diào)為主，腔調(diào)純熟，再求板眼，最后研究指法，必須絲毫不錯(cuò)，快彈、慢彈皆不參差，則學(xué)全曲不難矣?！盵1]

黃勉之先生的弟子中，楊宗稷先生的琴學(xué)成就是最高的，開(kāi)宗立派。王式通為楊宗稷《琴話》作序云：“琴師江寧黃勉之謂：‘授琴數(shù)十年，弟子數(shù)百輩。孟晉無(wú)出君右者。’”[1]王樹(shù)楠撰寫(xiě)《琴師黃勉之墓碑》云：“勉之以其琴學(xué)教授弟子，惟寧遠(yuǎn)楊時(shí)百得其傳，知之最深。”[8]

[1]楊宗稷.琴學(xué)叢書(shū)[M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,2007.

[2]陳玉堂.國(guó)近現(xiàn)代人物名號(hào)大辭典[Z].杭州:浙江古籍出版社,1993:274.

[3]章華英.北京“岳云別業(yè)琴集”緣起及琴事述考[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2019(1):27-36.

[4]徐楨立,席啟駉,鄭際旦.民國(guó)寧遠(yuǎn)縣志[M].寧遠(yuǎn)縣史志辦影印民國(guó)三十一年本.

[5]楊季鸞.春星閣詩(shī)鈔[M].長(zhǎng)沙:湖南圖書(shū)館藏道光十年刻本.

[6]彭長(zhǎng)卿.名家書(shū)簡(jiǎn)百通[M].上海:學(xué)林出版社,1994:23.

[7]黃濬.花隨人圣庵摭憶[M].霍慧玲,點(diǎn)校.太原:山西古籍出版社/山西教育出版社,1999.

[8]閔爾昌.碑傳集補(bǔ)[M].臺(tái)北:文海出版社影印近代中國(guó)史料叢刊本,1973.

[9]吳葉.楊宗稷及其《琴學(xué)叢書(shū)》研究[M].北京:人民音樂(lè)出版社,2015.

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A

1673-2219（2020）06-0032-04

2019－12－24

歐陽(yáng)平彪（1983－），男，湖南寧遠(yuǎn)人，湖南科技學(xué)院國(guó)學(xué)院專任古琴教師，中國(guó)琴會(huì)會(huì)員，九疑派古琴第四代傳人。

（責(zé)任編校：張京華）