陳雨嫣

（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110818）

一、華陽(yáng)顧氏古琴概述

泛川派作為中國(guó)古琴九大流派之一，其歷史最早可追溯至清代末年，在這個(gè)時(shí)期，多個(gè)地區(qū)的琴人匯聚到成都琴壇，形成了“百花齊放”的繁榮景象。四川地區(qū)古琴藝術(shù)的源流，最早可以追溯到神話故事的伏羲斫琴。1956查阜西先生第一次提出了“泛川派”這一稱(chēng)謂，在后來(lái)很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，這一稱(chēng)謂一直被學(xué)界所沿用。因“泛”字有普遍的、廣泛的含義，故該派即是指在原蜀（川）派的基礎(chǔ)上，隨著自身與外界的交流、融匯，取其長(zhǎng)，棄其短，而形成的流派。屬于泛川派的顧氏一脈由顧玉成所創(chuàng)，至今已有百年歷史，五代之后在當(dāng)下仍興盛不衰。在興盛之初這種古琴演奏形式就極為受人推崇，之后顧氏在古琴教育方向做出杰出的貢獻(xiàn)，尤其注重該藝術(shù)的傳承和發(fā)展。其族內(nèi)將古琴藝術(shù)發(fā)展精湛后，其逐漸成為我國(guó)重要的古琴流派之一。此時(shí)開(kāi)設(shè)了“南薰琴社”，將古琴教育工作放在了十分重要的位置，打破了傳統(tǒng)古琴流派閉塞、藝不外傳的守舊思想。在琴社開(kāi)設(shè)期間，學(xué)員甚多，在長(zhǎng)沙當(dāng)?shù)毓纹鹆藢W(xué)習(xí)古琴之風(fēng)，從而進(jìn)一步的促進(jìn)了該流古琴藝術(shù)的流傳和發(fā)展。之后泛川流派的學(xué)員又在此地開(kāi)設(shè)了多個(gè)琴社，廣納學(xué)員，由此來(lái)進(jìn)一步的加強(qiáng)顧氏古琴的發(fā)展。

二、顧氏古琴的傳承

顧氏古琴的第一代傳人是清道光年間的顧玉成，稱(chēng)“百瓶老人”，師從道士張孔山，追隨其學(xué)習(xí)古琴技藝多年，顧玉成在此期間寫(xiě)了《百瓶齋琴譜》，這是泛川派的第一本古琴譜，這是其對(duì)于古琴發(fā)展重要的理論貢獻(xiàn)。顧玉成古琴技藝精湛，最為著名的是琴曲《流水》。

其第二代傳人為顧玉成之子，其中以顧雋及其弟顧葷承為主要的代表人物，顧雋自幼隨父親學(xué)習(xí)古琴技法，由于天生聰穎，對(duì)泛川派古琴演奏技法有著較好的領(lǐng)悟，其主要的貢獻(xiàn)在于在顧玉成編創(chuàng)琴譜時(shí)，二人對(duì)其父的工作起了一定的輔助和幫襯作用。

第三代傳人為著名的古琴演奏家顧梅羹，是顧玉成之孫，其父為顧玉成次子。由于出生在古琴世家，其自幼便受到家中的濃厚古琴藝術(shù)熏陶，從而古琴產(chǎn)生濃厚的興趣，12歲時(shí)同家人學(xué)習(xí)古琴，并展現(xiàn)出了優(yōu)秀的天賦。顧梅羹在1959年時(shí)，被聘為沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院教授，從事古琴教學(xué)及研究工作，對(duì)古琴藝術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，尤其是關(guān)于古琴古譜的工作，他刻苦鉆研多種古琴傳統(tǒng)的文獻(xiàn)并進(jìn)行收錄和整理，最后編寫(xiě)了《琴學(xué)備要》一書(shū)。

顧氏古琴的第四代傳人是顧梅羹之子顧澤長(zhǎng)，他是我國(guó)古琴教育家，從事古琴教育工作多年，他將顧氏貢獻(xiàn)古琴藝術(shù)進(jìn)一步的向世人所傳播和推廣，他主要的貢獻(xiàn)除了教育之外，還有將傳統(tǒng)古琴古譜從古譜到現(xiàn)代記譜的打譜工作，對(duì)我國(guó)古代遺留下來(lái)的諸多傳統(tǒng)古琴古譜進(jìn)行研究和整理，并將這些內(nèi)容進(jìn)行考古性質(zhì)的挖掘，使世人可以再次聽(tīng)見(jiàn)諸多我國(guó)經(jīng)典的古琴傳世之作。

顧氏古琴流傳至今已經(jīng)是第五代了，當(dāng)下的傳人是顧永祥，自幼學(xué)習(xí)古琴，后考入沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院，并留任沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)專(zhuān)業(yè)，從事古琴的教育及研究工作，并任遼寧省非遺古琴藝術(shù)的傳承人，承擔(dān)著顧氏古琴藝術(shù)的教育和傳承。

三、華陽(yáng)顧氏古琴的藝術(shù)貢獻(xiàn)

顧氏古琴對(duì)我國(guó)古琴藝術(shù)的發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)，首先是其在教育方向?qū)ζ渥龀龅呢暙I(xiàn)，從顧氏古琴的第一代傳人開(kāi)始，顧氏便對(duì)教育工作尤為重視，并在此時(shí)開(kāi)設(shè)琴社，以此在進(jìn)行古琴藝術(shù)的教育工作。其次是古琴理論的研究，留有古琴譜《百瓶齋琴譜》共二十四操，收錄了二十四首著名的古琴曲，部分樂(lè)曲附有唱詞及演奏方式，有助于這些經(jīng)典琴曲的流傳和演奏。該琴譜最早是張孔山張氏古琴的傳本，經(jīng)由顧氏幾代人的整理流傳至今，雖最早顧玉成的古琴版本并沒(méi)有得以保存，但是之后顧梅羹對(duì)早期的古琴譜進(jìn)行校對(duì)和整理，形成了流傳至今的琴譜，可以說(shuō)是古琴發(fā)展歷程中非常重要的文獻(xiàn)資料。在理論貢獻(xiàn)上，除了琴譜之外，顧氏第三代傳人顧梅羹將畢生對(duì)古琴藝術(shù)的理解，演奏方式，情感理解均寫(xiě)入了其理論著述《琴學(xué)備考》之中，該作品接近30萬(wàn)字，完善了古琴藝術(shù)在理論方面的空缺，進(jìn)一步的促進(jìn)了古琴藝術(shù)的發(fā)展，是難得的一本系統(tǒng)研究和探索古琴藝術(shù)的著作。

四、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)泛川派顧氏古琴是我國(guó)古琴諸流派中重要的分流，傳承至今已有五代，通過(guò)本文對(duì)其藝術(shù)傳承的敘述，可以了解到顧氏古琴的總體情況、流派傳承以及藝術(shù)貢獻(xiàn)等多方面內(nèi)容。通過(guò)對(duì)其研究可以了解到，顧氏古琴在我國(guó)古琴教育行業(yè)影響深遠(yuǎn)，并留有諸多文獻(xiàn)譜集，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，這些理論資料均可以輔助顧氏古琴的傳承和發(fā)展，由此可見(jiàn)，顧氏古琴可以朝著一個(gè)更好更長(zhǎng)遠(yuǎn)的方向發(fā)展。從古琴流派的發(fā)展來(lái)看，顧氏古琴是川派古琴中重要并發(fā)展突出的一支，其有著獨(dú)特的演奏技法及藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)于古琴藝術(shù)整體的發(fā)展起著促進(jìn)作用。作為非遺的傳承人，顧氏的傳承者肩負(fù)著保護(hù)我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作，但如何在保護(hù)的同時(shí)對(duì)其進(jìn)行繼承式的發(fā)展，并使古琴藝術(shù)可以得到進(jìn)一步的發(fā)展，也是當(dāng)下顧氏古琴以及所有專(zhuān)業(yè)的古琴演奏者、傳承者需要共同思考的問(wèn)題，這也是古琴藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵。