陳蓉
摘? ?要:統(tǒng)編教材七年級(jí)下冊(cè)第四單元中的《陋室銘》是一篇文言文形式的銘辭,它的教學(xué)應(yīng)緊扣其“銘辭”和文言文的文體特點(diǎn),以讀識(shí)“言”,由“言”入“文”,由“文”及“人”,帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)“陋室”,走進(jìn)劉禹錫和中國(guó)傳統(tǒng)文人的心靈,理解君子文化的內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞:文言文教學(xué);銘辭;《陋室銘》
《陋室銘》是語(yǔ)文統(tǒng)編教材七年級(jí)下冊(cè)第四單元中的一篇教讀課文。單元的“人文主題”是修身正己,“語(yǔ)文要素”是精讀了解某一類(lèi)文章的特點(diǎn),推而廣之略讀許多同類(lèi)的文章?!堵毅憽肥且黄般憽保n文對(duì)“銘”的注解是:古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱(chēng)述功德的文字,后來(lái)成為一種文體?!堵毅憽酚质且黄难晕?,它需要教學(xué)三個(gè)層面的內(nèi)容,即文字、文章、文化。如何在教學(xué)中既緊扣該文“銘”的文體特點(diǎn),又緊扣文言文的教學(xué)內(nèi)容,帶領(lǐng)學(xué)生熟悉銘辭,體悟文人的高貴情懷?筆者嘗試在教學(xué)中以“銘辭”一線(xiàn)貫之,做到“言”“文”“人”合一。
一、以讀識(shí)“言”:朗讀譯讀,感知銘辭獨(dú)特韻味
《陋室銘》從形式上看,有著駢文的特點(diǎn),即以字句兩兩相對(duì)而成篇章,對(duì)仗工整,聲律鏗鏘。所以筆者首先通過(guò)朗讀這種聲音觸摸的方式,帶領(lǐng)學(xué)生更好地感知銘辭韻味。這一環(huán)節(jié)分為三步:出示原文,讀準(zhǔn)字音;出示去掉標(biāo)點(diǎn)的原文,讀準(zhǔn)節(jié)奏,了解銘辭“對(duì)仗工整,聲律鏗鏘”的特點(diǎn);豎著呈現(xiàn)去掉標(biāo)點(diǎn)的原文,圈出韻腳并重讀,讀出韻味,了解銘辭“聲律和諧,常用押韻”的特點(diǎn)。然后指導(dǎo)學(xué)生利用注解,理解文言詞匯的意思,同時(shí)將文章譯成韻文,還原銘辭常用押韻和對(duì)仗工整的特點(diǎn)。
(一)一讀課文,讀準(zhǔn)字音,初步感受銘辭“對(duì)仗工整,常用押韻”的特點(diǎn)
[教師出示《陋室銘》原文。]
師:請(qǐng)同學(xué)們大聲地自由朗讀課文。老師有兩個(gè)要求:第一,讀準(zhǔn)字音;第二,聲音響亮??梢詥??
生眾:可以。
[學(xué)生自由讀課文。讀后,教師請(qǐng)一男生朗讀。]
師:這篇文章中有兩個(gè)稍微難一點(diǎn)兒的字,請(qǐng)同學(xué)們?nèi)ι?,并注上拼音,讀一讀。這個(gè)“馨”字是前鼻音還是后鼻音?
生眾:前鼻音。
師:前鼻音,請(qǐng)注上拼音。第二個(gè)“牘”字的讀音呢?
生眾:dú。
(二)二讀原文,讀準(zhǔn)節(jié)奏,體會(huì)銘辭“對(duì)仗工整,聲律鏗鏘”的特點(diǎn)
師:從第一遍的朗讀中我們知道《陋室銘》有著駢文的特點(diǎn),即以字句兩兩相對(duì)而成篇章,對(duì)仗工整,聲律鏗鏘。老師加大一點(diǎn)難度,去掉標(biāo)點(diǎn),看看大家能否把它讀準(zhǔn)。要求讀出停頓,讀出鏗鏘有力的味道。
[教師出示去掉句讀的原文,學(xué)生再次齊讀課文。]
(三)三讀課文,讀出韻味,體會(huì)銘辭“聲律和諧,常用押韻”的特點(diǎn)
師:銘為了聲律和諧,常用押韻。請(qǐng)同學(xué)們找找這篇銘辭的韻腳。什么叫“韻腳”?
生眾:句子末尾韻母相同或相近的字。
師:先請(qǐng)同學(xué)們?nèi)Τ雒恳痪涞淖詈笠粋€(gè)字。它們有一個(gè)共同的韻母是什么?
生眾:ing。
師:那么,句子末尾押“ing”韻的字有哪些呢?
[學(xué)生討論后明確:名、靈、青、丁、經(jīng)、形、亭。]
師:非常好。現(xiàn)在我們要讀第三遍。這一遍老師希望同學(xué)們能讀出韻文的特點(diǎn)。怎么讀呢?老師教同學(xué)們一個(gè)方法,那就是將我們剛才圈出來(lái)的韻腳讀得清晰并且稍微響亮一點(diǎn)。并且老師再加一點(diǎn)難度,將之前去了標(biāo)點(diǎn)的文章豎著呈現(xiàn)。因?yàn)楣糯臅?shū)和卷軸都是從右到左、從上到下書(shū)寫(xiě)的。這樣可以嗎?
生眾:可以。
師:好,現(xiàn)在看看同學(xué)們能否將它們讀得既準(zhǔn)確又有韻味。
[學(xué)生齊讀課文。]
(四)韻譯課文,還原銘辭“對(duì)仗工整,常用押韻”的特點(diǎn)
師:《陋室銘》是一篇文言文,我們?cè)谧x的時(shí)候有些句子理解起來(lái)會(huì)有點(diǎn)難度,所以我們要試著將它翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。通過(guò)剛才的朗讀,我們知道這又是一篇韻文,所以老師再加一點(diǎn)點(diǎn)要求,同學(xué)們能不能也把它翻譯得像課文一樣整齊。比如說(shuō),“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈”我們可以把它翻譯成:山不一定要高,有仙人居住就會(huì)天下聞名;水不一定要深,有神龍潛藏則可降福顯靈。接下來(lái)的句子要交給同學(xué)們來(lái)翻譯了。請(qǐng)同學(xué)對(duì)照注解,試著將它翻譯出來(lái)。當(dāng)然,在翻譯工整的基礎(chǔ)上,如果你能把它翻譯成押韻的句子,那就更好了。
[學(xué)生翻譯。]
二、由“言”入“文”:品讀研讀,感受銘辭的豐富內(nèi)涵
品讀是文言文閱讀從“言”走向“文”常做的一步。筆者借助文題“陋室”做文章,設(shè)計(jì)了第一個(gè)問(wèn)題:“文章題為‘陋室銘,你從文章的哪些語(yǔ)句中可以看出‘陋室之‘陋?”引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)文本進(jìn)行思維觸摸,充分了解作者當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境之陋。
讀出“陋室”之“陋”,還只是對(duì)文章內(nèi)容的大致把握,而這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?!堵毅憽分阅艹蔀楣糯膶W(xué)的經(jīng)典,并不僅僅是因?yàn)槲恼抡Z(yǔ)言之美,也不僅僅是因?yàn)槁覄e樣的情致,而主要是因?yàn)閯⒂礤a的人格魅力,可以說(shuō),這篇銘辭是從作者心里“流”出來(lái)的,它是劉禹錫達(dá)觀(guān)開(kāi)朗、特立獨(dú)行等性格的外化,我們讀《陋室銘》,更要經(jīng)由字里行間去貼近劉禹錫,走進(jìn)劉禹錫的內(nèi)心世界。所以筆者扣住“陋室”設(shè)計(jì)了第二個(gè)問(wèn)題:“為什么文末又說(shuō)‘何陋之有?”引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的細(xì)細(xì)研讀,感受作者之“德馨”,理解銘辭的豐富內(nèi)涵。
(一)品讀課文,感受“陋室”之“陋”,體會(huì)作者境況
師:這篇文章題目叫“陋室銘”,請(qǐng)問(wèn)哪些語(yǔ)句寫(xiě)出了“陋室”的“陋”呢?
生1:“苔痕上階綠。”人少去才會(huì)有青苔,潮濕才會(huì)長(zhǎng)青苔,由“苔痕”可見(jiàn)室之陋。
生2:還有“草色入簾青”。除了青苔還有“草”,從這句看,荒草都快要長(zhǎng)到房間里去了。所以從“苔痕上階綠,草色入簾青”可見(jiàn)他所住的居所實(shí)在是偏僻、荒涼。
生3:“南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。”諸葛亮在隱居的時(shí)候住的草廬簡(jiǎn)陋,揚(yáng)子云在西蜀住的亭子也是比較簡(jiǎn)陋的。作者用這些來(lái)表明自己的居室和他們的一樣也是簡(jiǎn)陋的。
生4:“斯是陋室?!边@句話(huà)的意思是“這是簡(jiǎn)陋的房子”,直接告訴我們這是“陋室”呀。
生5:“無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形?!眲⒂礤a的房子只有一間,只能放下一張床、一張桌子、一把椅子,沒(méi)有辦法擺設(shè)華麗的裝飾品,當(dāng)然作者也沒(méi)有華麗的裝飾品。從這句也能看出“陋室”的“陋”。
(二)研讀課文,感受“陋室”不“陋”,感悟詩(shī)人“德馨”
師:文章的結(jié)尾,作者這樣寫(xiě)道:“孔子云:‘何陋之有?”作者引用孔子的話(huà),想要表達(dá)什么意思?
生眾:陋室不陋。
師:事實(shí)上這是一間名副其實(shí)的陋室。作者為什么會(huì)覺(jué)得陋室不陋呢?你能找出文中的一句話(huà)來(lái)回答嗎?
生眾:“斯是陋室,惟吾德馨。”
師:這句話(huà)的意思——
生眾:這是簡(jiǎn)陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。
師:作者想表達(dá)的意思其實(shí)就是,這間房子我不覺(jué)得簡(jiǎn)陋是因?yàn)槲移返潞?。你能從文章的哪些句子讀出主人品德高尚?
生1:我從“南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭”可以讀出。因?yàn)橹T葛亮在蜀國(guó)擔(dān)任丞相,他品德高尚。揚(yáng)子云是西漢哲學(xué)家、文學(xué)家。他寫(xiě)這句話(huà)的目的就是表明自己也和他們一樣,是一個(gè)高尚的人。
師:對(duì),也和他們一樣有高潔的志趣,也希望自己在政治上能夠像諸葛亮一樣建功立業(yè),在文學(xué)上能夠像揚(yáng)子云一樣萬(wàn)古流芳。
生2:我從“無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形”可以讀出。因?yàn)闆](méi)有世俗的音樂(lè)擾亂心境,就表明他心境非常閑適。
師:老師想請(qǐng)問(wèn),劉禹錫喜歡音樂(lè)嗎?
生2:喜歡。
師:你從哪兒看出來(lái)?
生2:調(diào)素琴,閱金經(jīng)。
師:這里老師有個(gè)疑惑:從“可以調(diào)素琴”可以看出作者是喜歡音樂(lè)的,但他又說(shuō)“絲竹之亂耳”。兩者是否矛盾?
生3:不矛盾。因?yàn)椤八厍佟备敖z竹”的音樂(lè)不一樣?!八厍佟睉?yīng)該是不加裝飾的琴,彈出來(lái)的聲音比較質(zhì)樸?!敖z竹”彈出來(lái)的就比較世俗。
[學(xué)生笑。]
師:看來(lái)大家都聽(tīng)過(guò)“絲竹”呀。老師想問(wèn)同學(xué)們,古箏彈出來(lái)的聲音不好聽(tīng)嗎?琵琶彈出來(lái)的聲音不好聽(tīng)嗎?揚(yáng)琴?gòu)棾鰜?lái)的聲音不悅耳嗎?我想劉禹錫喜歡“素琴”,不喜歡“絲竹”,應(yīng)該不是在于這種樂(lè)器的聲音如何,而是在于它彈奏場(chǎng)合的不同。
[教師出示補(bǔ)充材料。]
[“琴”是中國(guó)最古老的樂(lè)器之一。早在《詩(shī)》“三百五篇,孔子皆弦歌之”時(shí),琴就與中國(guó)文化以及文人們結(jié)下了不解之緣。琴是古代文人的身份象征,更是古代文人精神的寄托與歸屬——“君子之座必左琴右書(shū)”“君子以琴書(shū)自?shī)省薄笆繜o(wú)故不撤琴瑟”。而“絲竹”合奏,作為一種演出形式,早在漢代就已出現(xiàn)。絲竹樂(lè)具有“輕快秀雅、柔和清澈”的音樂(lè)特質(zhì)。但是這種音樂(lè)演出形式,卻常常出現(xiàn)在達(dá)官貴人的宴會(huì)上。所以,從這里我們可以看出,“素琴”是高雅的生活情趣的象征,而“絲竹”卻是燈紅酒綠的官場(chǎng)生活的象征。作者不喜歡絲竹,不喜歡官場(chǎng)上的音樂(lè)聲,意味著他不喜歡燈紅酒綠的官場(chǎng)生活,他淡泊名利的情趣由此一覽無(wú)遺。 ]
生4:我從“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁”可以讀出。品德高尚的人都希望和品德好的人一起玩。
師:有人說(shuō):欲知其人,先知其友;知其友,必知其人。交的朋友如此儒雅,主人自然品德高尚。
生5:我從“孔子云:何陋之有?”讀出作者品德高尚。這本來(lái)就是一間陋室,可是他卻引用孔子的話(huà),表明他并不覺(jué)得這是一間陋室,這可以表現(xiàn)他身居陋室卻不以為陋的高尚品質(zhì)。
師:這位同學(xué)的回答非常獨(dú)特。我們來(lái)看,這句話(huà)的原句是這樣寫(xiě)的:“子欲居九夷,或曰:‘陋,如之何?”他要住到九夷,“九夷”是九個(gè)少數(shù)民族的稱(chēng)呼,后來(lái)也指他們居住的地方,也就是現(xiàn)在的山東東部、江蘇、安徽一帶。有人問(wèn)他,那里閉塞落后,那里的人們愚昧,你為什么要住那里?孔子說(shuō):“君子居之,何陋之有?”但是文章卻把前四個(gè)字去掉,他為什么不說(shuō)“君子居之,何陋之有”?
生眾:謙虛。
師:如果說(shuō)出來(lái),言下之意就是“我是君子啊”。但是他把“君子居之”去掉,他的朋友們知道他的言下之意嗎?看這篇文章的人知道嗎?
生眾:知道的。他們知道,他把它去掉,其實(shí)就是暗示自己也是一個(gè)像君子一樣品德高尚的人。
生6:我認(rèn)為從“苔痕上階綠,草色入簾青”也能讀出作者的品德高尚。
師:這句剛才說(shuō)寫(xiě)的是“陋”,你是怎么讀出詩(shī)人品德高尚的?
生6:因?yàn)槟莻€(gè)房子很簡(jiǎn)陋,但是他沒(méi)有因?yàn)檫@個(gè)房子簡(jiǎn)陋而嫌棄它,反而把它寫(xiě)得那么美。
師:這位同學(xué)的解讀很有意思。那么,劉禹錫的房子是怎樣的,這樣的一間陋室他又是以怎樣的心情去住的呢?
師:劉禹錫參加政治革新運(yùn)動(dòng)失敗后被貶到安徽和州這個(gè)地方。據(jù)說(shuō),和州縣的知縣姓策,是一個(gè)勢(shì)利小人,他認(rèn)為劉禹錫是被貶之人,要給他小鞋穿,所以就讓他住到城南門(mén)外臨江的三間小房。劉禹錫不計(jì)較,他寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)貼在門(mén)上:面對(duì)大江觀(guān)白帆,身在和州思爭(zhēng)辯。策知縣一想,我給你三間小房,你還樂(lè)呵呵的,得,那就把你遷到一間半的房子去。于是,就把他移到德勝河邊。劉禹錫一看,這德勝河邊柳樹(shù)婆娑,于是他更開(kāi)心了,又寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián):楊柳青青江水平,人在歷陽(yáng)心在京。策知縣更生氣了,下令把他攆到城中一間只能放一床一桌一椅的破舊小房去居住。劉禹錫依然開(kāi)心地寫(xiě)下了《陋室銘》。你看,這樣荒僻的地方,這樣簡(jiǎn)陋的房子,劉禹錫卻不以為苦,反而以欣賞的眼光來(lái)看待它,認(rèn)為這是一個(gè)幽雅的居所。作者之德馨由此可見(jiàn)。
師:(小結(jié))初讀此文,我們看到陋室狹小的空間,荒涼的環(huán)境;細(xì)讀此文,我們結(jié)識(shí)鴻儒,方覺(jué)陋室不陋,只因陋室中有一德馨之詩(shī)人。讓我們齊讀全文,感受陋室別樣的情致,感受主人高尚的情操。
[學(xué)生再讀課文。]
三、由“文”及“人”:聯(lián)讀拓讀,感悟銘辭自述之志
要讀透一位詩(shī)人,單憑一篇文章還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還需要解讀他的更多作品,去充實(shí)并印證他的情懷,這樣才能真正做到由“文”及“人”。于是筆者呈現(xiàn)劉禹錫被貶時(shí)寫(xiě)的《秋詞》《游玄都觀(guān)》《再游玄都觀(guān)》三首詩(shī)歌,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)讀詩(shī)文,更清晰地去把握作者的心路歷程,更貼近地去觸摸劉禹錫高潔傲岸、安貧樂(lè)道的高貴靈魂。最后由點(diǎn)及面,通過(guò)三則補(bǔ)充材料,從劉禹錫走向中國(guó)傳統(tǒng)文人,解讀他們的情懷,感悟君子文化。
(一)聯(lián)讀詩(shī)文,感悟銘辭特點(diǎn),感悟自述之志
師:通過(guò)剛才的研讀,相信大家都已經(jīng)知道,這篇《陋室銘》表面上寫(xiě)陋室,事實(shí)上寫(xiě)的是誰(shuí)呀?
生眾:詩(shī)人自己。
師:為什么呢?
生1:因?yàn)椤般憽笔枪糯淘谄魑锷嫌脕?lái)警誡自己或者稱(chēng)述功德的文字。
師:這種寫(xiě)法叫作什么?
生眾:托物言志。
師:對(duì),本文就是自述其志的。讀了此文后,你覺(jué)得劉禹錫是一個(gè)怎樣的詩(shī)人?能否用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括?
生2:淡泊名利。
生3:安貧樂(lè)道。
生4:高潔傲岸。
生5:不與世俗同流合污。
師:其實(shí),劉禹錫身上有許多優(yōu)點(diǎn),他是一個(gè)光芒四射的人。第一次被貶,他寫(xiě)下了《秋詞》:晴空一鶴排云上,便引詩(shī)情到碧霄。被貶十年,回到長(zhǎng)安,他寫(xiě)下了《游玄都觀(guān)》,并因此得罪權(quán)貴,再次被貶。再過(guò)十幾年,他已經(jīng)五十多歲,再次回到長(zhǎng)安,又寫(xiě)了一篇《再游玄都觀(guān)》。從這三首詩(shī)中,我們可以讀出一個(gè)怎樣的劉禹錫?
生6:豁達(dá)開(kāi)朗。
生7:剛正不阿。
(二)拓讀詩(shī)文,感悟文人情懷,感悟君子文化
師:劉禹錫以一篇《陋室銘》唱響了他響亮的人生宣言,表明了他達(dá)觀(guān)而又充滿(mǎn)哲理的人生態(tài)度。確實(shí),身居陋室,心憂(yōu)天下,自古以來(lái)就是中國(guó)傳統(tǒng)文人的心靈。
[教師展示三句話(huà)。]
[●? 賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,居陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè),賢哉,回也!
●? 環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也。
●? 安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏。 ]
師:請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)它們分別寫(xiě)的是誰(shuí),寫(xiě)出了他們?cè)鯓拥木硾r與心態(tài)。
生1:第一句寫(xiě)顏回。住得不好,吃得不好,別人都憂(yōu)愁不已,他卻自得其樂(lè)。
生2:第二句寫(xiě)陶淵明。身居陋室,卻安然自樂(lè),喝酒、讀書(shū)、寫(xiě)文章,不亦樂(lè)乎。
生3:第三句杜甫。自己身居茅屋,卻心系天下寒士。
師:這些人品德高尚,用《論語(yǔ)》中的話(huà)來(lái)形容,可以稱(chēng)之為——
生眾:君子。
師:確實(shí),生活的清貧并不妨礙精神的富有,擁有了高尚的情操與寬廣的胸襟,哪怕是清貧的物質(zhì)生活,在他們眼中也一樣會(huì)綻放出異樣的光彩。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文人的情懷,這就是我們今天要通過(guò)《陋室銘》解讀的君子文化。最后讓我們?cè)囍潮场堵毅憽贰?/p>
課堂到這里就結(jié)束了,但是學(xué)生對(duì)《陋室銘》的學(xué)習(xí)沒(méi)有止步,對(duì)文言文的學(xué)習(xí)沒(méi)有止步,對(duì)劉禹錫的解讀沒(méi)有止步,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文人和君子文化的解讀亦沒(méi)有止步。