摘 要 教學(xué)立意乃課之魂。立意高則課堂充滿智慧，立意低則教學(xué)了無(wú)意趣。高中歷史新教材內(nèi)容繁復(fù)，跨度極大。如果不深入研究此問(wèn)題，教學(xué)就會(huì)成為教師自樂(lè)的絮語(yǔ)和無(wú)趣的流水賬。只有從立意的高度來(lái)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，使每節(jié)課有主題的統(tǒng)整、有環(huán)節(jié)的引領(lǐng)、有認(rèn)識(shí)的升華，才能有效完成教學(xué)任務(wù)，真正引導(dǎo)學(xué)生深入理解教學(xué)內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)歷史知識(shí)，落實(shí)核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 高中歷史，新課程，教學(xué)立意

文以意為主，課以意為魂。教學(xué)立意是教師在對(duì)本課教材進(jìn)行精心解讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析教學(xué)內(nèi)容的整體架構(gòu)，確定教學(xué)重心，梳理教學(xué)主線，提升教學(xué)精度、準(zhǔn)度以及深度的行為。它是教學(xué)內(nèi)容的提煉與深化，也是教師專業(yè)功底與思想情操的體現(xiàn)與凝聚。教師應(yīng)該大膽領(lǐng)悟，小心梳理，構(gòu)建每節(jié)課的立意——“筑課魂”。課一旦有了“魂”，就能讓教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生聯(lián)系，更加立體、深刻。讀史明智，教學(xué)立意的提升，能讓師生心靈的交融與互動(dòng)找到合適的橋梁，將枯燥的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靈動(dòng)的學(xué)科核心素養(yǎng)，使師生之間心靈的交融與互動(dòng)更為融洽、更為合理，這會(huì)讓學(xué)生受益終生。

教學(xué)立意乃課之魂。立意高則課堂充滿智慧，立意低則教學(xué)了無(wú)意趣?？v觀高中歷史新教材的教學(xué)現(xiàn)狀，教學(xué)立意的提升情況不容樂(lè)觀。《中外歷史綱要》內(nèi)容繁復(fù)，跨度極大，教學(xué)任務(wù)頗重，教師往往拘泥于教學(xué)任務(wù)的完成，很少去思考如何提煉教學(xué)立意。選擇性必修教材涉及的新知識(shí)、新概念多，許多教師自身對(duì)其都缺乏理解，專業(yè)知識(shí)存在缺陷，也談不上進(jìn)行教學(xué)立意的提升。不解決這一問(wèn)題，新課程的教學(xué)就會(huì)陷入開快車、趕進(jìn)度的誤區(qū)，歷史新課程教學(xué)必然事倍功半。本文試結(jié)合高中歷史新教材的教學(xué)嘗試，談?wù)劷虒W(xué)立意提升策略，為新課程的推進(jìn)盡微薄之力。

一、合理的主題統(tǒng)整是立意的基礎(chǔ)

一節(jié)課，尤其是歷史課，如果只傳授一些歷史知識(shí)，就如同報(bào)無(wú)趣的流水賬，只會(huì)讓學(xué)生昏昏欲睡;一節(jié)課，如果只展示教師的口才與技巧，就會(huì)成為教師自樂(lè)的絮語(yǔ)，讓學(xué)生的心靈與歷史的探究漸行漸遠(yuǎn)。高中歷史新教材跨度大、內(nèi)容多、知識(shí)新的特點(diǎn)，給教師的教學(xué)帶來(lái)了極大的難度。如果只會(huì)平鋪直敘、按部就班，就必然會(huì)陷入繁雜、絮叨的講述之中，這樣的教學(xué)就失去了靈動(dòng)的魂魄，不可能真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情?！敖虒W(xué)內(nèi)容的取舍直接影響教學(xué)體系的構(gòu)架、教學(xué)流程的規(guī)劃和教學(xué)效率的提高。高中歷史教學(xué)內(nèi)容豐富，體系繁雜，如果教師不能根據(jù)自身特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)情科學(xué)地取舍教學(xué)內(nèi)容，就會(huì)陷入泛泛而談，無(wú)所深入的誤區(qū)，會(huì)弱化學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的感悟，甚至?xí)捎谧约旱囊恢虢舛`導(dǎo)學(xué)生”。①《中外歷史綱要（上）》第一單元第2課“諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)”共由4目構(gòu)成：列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)、孔子和老子、百家爭(zhēng)鳴。這一課內(nèi)容豐富得讓教師咋舌：跨及政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化三大領(lǐng)域，要解決華夏認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革三大核心概念。同時(shí)，還要講清春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄以及商鞅變法和諸子百家等多個(gè)重點(diǎn)，無(wú)論哪個(gè)重點(diǎn)知識(shí)和概念內(nèi)容原先都需要講一節(jié)課。許多教師在講述這一課時(shí)，往往先介紹從春秋五霸到戰(zhàn)國(guó)七雄的歷史演變，分析此時(shí)民族關(guān)系的變化，華夏認(rèn)同使華夏族更加穩(wěn)定;接著講述春秋時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展使生產(chǎn)關(guān)系逐步發(fā)生變化，富國(guó)強(qiáng)兵成為各諸侯國(guó)共同的追求，各國(guó)先后進(jìn)行變法，商鞅變法就是其代表;然后再講述孔子、老子及諸子百家的形成背景與思想主張。在講述過(guò)程中，教師還時(shí)不時(shí)需要引用教材中的一些史料、解讀“代表封建地主階級(jí)利益”“君主專制”“中央集權(quán)”“郡縣”“官僚制國(guó)家”等艱深的概念。這種缺乏立意提升的教學(xué)設(shè)計(jì)和平鋪直敘的教學(xué)講述，不僅讓教師陷入不能有效完成教學(xué)任務(wù)焦慮之中，還會(huì)因淺嘗輒止、泛泛而談，使高中學(xué)生無(wú)法領(lǐng)會(huì)其教學(xué)的內(nèi)涵。上述看似分散的內(nèi)容，如果沿著歷史向上追溯，都有深刻的社會(huì)根源，以此為起點(diǎn)，進(jìn)行問(wèn)題思考，可以構(gòu)建起各部分的聯(lián)系，這是確定教學(xué)主題的基礎(chǔ)：這一時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸、變法革新、百家爭(zhēng)鳴的根源是什么？他們之間有沒(méi)有相互聯(lián)系之處？學(xué)界普遍認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)是“社會(huì)大變革”時(shí)期，這一時(shí)期為什么會(huì)變？是怎么變的？不了解這些問(wèn)題，就不能讓學(xué)生產(chǎn)生深層的思考，當(dāng)然也不可能產(chǎn)生師生心靈的交融與互動(dòng)。這與新課程倡導(dǎo)的“拓寬歷史視野，發(fā)展歷史思維，提高歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)”的要求背道而馳。

確定每節(jié)課的教學(xué)主題是提升教學(xué)立意的基礎(chǔ)。主題的確立能幫助學(xué)生將松散、繁雜的知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)有重點(diǎn)、有主線。確定合理的教學(xué)主題不僅能幫助教師確定教學(xué)重心，疏通教學(xué)主線;也能給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的主體思路;更能給課堂教學(xué)增加理性的光芒和思想的力量。

《中外歷史綱要（上）》第五單元第16課“兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”詳細(xì)介紹了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，清政府被迫簽訂了一系列不平等條約，國(guó)家陷入內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻局面，逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。教材的3個(gè)子目：19世紀(jì)中期的世界與中國(guó)、兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和開眼看世界，分別講述了戰(zhàn)爭(zhēng)的背景、過(guò)程與戰(zhàn)后反思。教材的結(jié)構(gòu)與知識(shí)框架已經(jīng)基本清晰，但如果我們不對(duì)其做進(jìn)一步的提煉與深化，統(tǒng)整教學(xué)主題，只按子目平鋪直敘，學(xué)生就會(huì)缺乏探究動(dòng)機(jī)與深層的思維引領(lǐng)，不能真正享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使原先虛驕自大的清政府大門洞開、主權(quán)淪喪，成為任人宰割的“東亞病夫”。此課需要探究的關(guān)鍵問(wèn)題是：為什么會(huì)有這樣的轉(zhuǎn)變？怎么會(huì)有這樣巨大的落差？我們由此可以確定本課的教學(xué)主題“國(guó)門洞開”，讓學(xué)生體會(huì)，雖然戰(zhàn)前的清朝閉關(guān)鎖國(guó)、愚昧無(wú)知，但畢竟是一個(gè)獨(dú)立自主的國(guó)家。學(xué)生會(huì)帶著這樣的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)入自主的探究之中。在此基礎(chǔ)上，我們可以進(jìn)一步梳理本課的教學(xué)主線。

（一）國(guó)門前的覬覦。戰(zhàn)爭(zhēng)前的清政府可用“落日的輝煌”來(lái)概括：“康乾盛世”的余暉漸漸消失，思想保守、制度落后、矛盾激化;更為可悲的是對(duì)世界的變化渾然不覺(jué)——清政府如同處于高坡上的失控戰(zhàn)車，身處險(xiǎn)境而不自知。英國(guó)為首的西方國(guó)家，則剛完成工業(yè)革命，走上了迅速發(fā)展的道路。處于上升階段的資產(chǎn)階級(jí)為了爭(zhēng)奪原料產(chǎn)地和市場(chǎng)，亟須打開中國(guó)的大門——他們?nèi)缤瑒偱郎细咂碌膹?qiáng)盜，迫不及待要對(duì)那輛下滑的戰(zhàn)車給予致命一擊。因此，有學(xué)者認(rèn)為就世界大勢(shì)論，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是不能避免的。國(guó)門前的覬覦者必然會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是他們的國(guó)情所決定的。

（二）國(guó)門內(nèi)的悲歌。為了打開中國(guó)緊閉的國(guó)門，西方列強(qiáng)可謂不擇手段。正常貿(mào)易不行就轉(zhuǎn)為邪惡的鴉片貿(mào)易，鴉片貿(mào)易被禁止，則轉(zhuǎn)為明目張膽的野蠻侵略。一次侵略沒(méi)能滿足要求就尋找借口發(fā)動(dòng)第二次侵略。所有的目的都圍繞如何打開中國(guó)緊閉的大門，讓西方列強(qiáng)找到商品的傾銷市場(chǎng)和原料產(chǎn)地。領(lǐng)事裁判權(quán)、片面的最惠國(guó)待遇以及內(nèi)河航運(yùn)權(quán)和鴉片貿(mào)易合法化等條款，進(jìn)一步洞開了國(guó)門，國(guó)人于此境地之中，奏響了一曲曲悲歌。

（三）國(guó)門后的清醒。面對(duì)著突如其來(lái)的社會(huì)大變革，并不是所有的中國(guó)人都愚昧無(wú)知、渾渾噩噩。少數(shù)思想清醒者面對(duì)沖擊，自然做出了反應(yīng)——反思這一變故的原因與應(yīng)對(duì)策略。林則徐、魏源、徐繼畬等人開眼看世界，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想主張。雖然這些反應(yīng)還比較膚淺，不能直接看到問(wèn)題的本質(zhì)，但畢竟初步提出了向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)的主張，為中國(guó)近代的悲劇涂上了一抹亮色，為落后的中國(guó)指明了方向。

這樣的主題疏通，能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，構(gòu)建學(xué)生的學(xué)習(xí)主線和重心，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供合理的橋梁。

二、科學(xué)的素養(yǎng)滲透是立意的方向

歷史是由眾多知識(shí)點(diǎn)與概念構(gòu)成的，這些知識(shí)點(diǎn)和概念如果能夠用一條線索串接，就如同一串項(xiàng)鏈，不僅能展現(xiàn)其優(yōu)美的姿態(tài)，還能提升它的藝術(shù)價(jià)值。反之，這些知識(shí)點(diǎn)就如同散亂的珍珠，藝術(shù)價(jià)值必然大打折扣。因?yàn)?，知識(shí)點(diǎn)的散亂會(huì)造成學(xué)生邏輯的混亂和思維的狹窄，影響他們系統(tǒng)深層地思考。高中歷史新課程的時(shí)空跨度大、知識(shí)點(diǎn)多，如果不系統(tǒng)地整合與疏通，必然會(huì)造成知識(shí)點(diǎn)的堆積，使學(xué)生的理解產(chǎn)生困難。

《中外歷史綱要（下）》第一單元第2課“古代世界的帝國(guó)與文明的交流”時(shí)空跨度極大，知識(shí)點(diǎn)多且零散。它從古代埃及文明、巴比倫文明以及希臘文明的傳播講起，向?qū)W生交代了大帝國(guó)興起的條件。然后，介紹了波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)以及羅馬帝國(guó)的建立與發(fā)展。時(shí)間從公元前6世紀(jì)的波斯興起延伸到5世紀(jì)后期的西羅馬帝國(guó)滅亡;空間則從伊朗高原擴(kuò)展到地跨歐亞非的亞歷山大帝國(guó)與羅馬帝國(guó)。除此之外，教材還要求學(xué)生掌握波斯及亞歷山大推行的行省制度以及基督教的產(chǎn)生等內(nèi)容。更難把控的是，教材在學(xué)生掌握這些帝國(guó)建立的基本史實(shí)基礎(chǔ)上，還要求學(xué)生掌握文明是怎么交流與傳播的。這部分內(nèi)容相對(duì)較為抽象，涉及文明的傳播路線、字母文字的起源與演變，以及中西方文明的交流情況。很明顯，這一課如果教師不能進(jìn)行系統(tǒng)疏通，學(xué)生肯定會(huì)感到知識(shí)繁雜且生澀，會(huì)造成學(xué)習(xí)的緊張與乏味感。在這樣的教學(xué)現(xiàn)狀下，教師仍需要結(jié)合特定的時(shí)空條件進(jìn)行歷史理解，找到涉及本課目標(biāo)的共性問(wèn)題，進(jìn)而加以提煉：世界性的大帝國(guó)是在什么樣的條件下建立的？怎樣才能使大帝國(guó)高效運(yùn)轉(zhuǎn)并保持長(zhǎng)盛不衰？怎么理解古羅馬從共和制到帝制的演變？你認(rèn)為應(yīng)該怎樣促進(jìn)世界文明的共同發(fā)展？如果給這一節(jié)課確定一條學(xué)習(xí)主線，你會(huì)如何梳理？只有系統(tǒng)梳理、提升立意，才能讓歷史課堂充滿智慧。

科學(xué)的素養(yǎng)滲透是立意的方向。立意是教學(xué)內(nèi)容的高度概括，素養(yǎng)是學(xué)科能力的深度內(nèi)化。立意的確定，有賴于精準(zhǔn)的時(shí)空定位、辨析和去偽存真的能力。準(zhǔn)確的教學(xué)立意引領(lǐng)下，能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史史實(shí)進(jìn)行全面客觀認(rèn)識(shí)的唯物史觀、客觀描述歷史事物，揭示其表象背后深層的因果關(guān)系歷史解釋能力;還能引導(dǎo)他們充滿人文情懷關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，增強(qiáng)責(zé)任感與使命感。

《中外歷史綱要（上）》第六單元第19課“辛亥革命”是教學(xué)的重要內(nèi)容，不論是新舊教材，教師對(duì)這課都極為熟悉，學(xué)生也有一定的初中知識(shí)積淀，學(xué)習(xí)應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題。從教材的編寫來(lái)說(shuō)，這課內(nèi)容跨度不大，知識(shí)點(diǎn)數(shù)量基本正常。但如何提升教學(xué)立意并向?qū)W生滲透核心素養(yǎng)，頗能考驗(yàn)教師的功力。從近代意義上說(shuō)，這次革命，使“中國(guó)”成為具有近代意義的國(guó)家名稱，是20世紀(jì)中國(guó)的第一次歷史性巨變。推翻清政府，中國(guó)走上共和之路，在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面都產(chǎn)生了巨大影響，從潮流方向來(lái)看，可以說(shuō)此次革命“打開了中國(guó)進(jìn)步潮流的閘門”，若以此為立意，我們可以通過(guò)以下環(huán)節(jié)的引領(lǐng)，把核心素養(yǎng)滲透其中。

（一）革命思潮動(dòng)地來(lái)

1. 革命之因——運(yùn)用唯物史觀分析20世紀(jì)初革命思潮為什么會(huì)成為主流思潮？

2. 革命之辛——解讀《與妻書》等史料，體會(huì)革命黨人的家國(guó)情懷。出示三民主義相關(guān)史料，深刻領(lǐng)會(huì)三民主義的內(nèi)涵，進(jìn)一步明確資產(chǎn)階級(jí)反帝反封建的表現(xiàn)，體會(huì)辛亥革命是中國(guó)近代史上第一次比較完全意義上的民族民主革命的意義。

3. 革命之成——武昌起義爆發(fā)，辛亥革命初步勝利。從時(shí)空上準(zhǔn)確定位清政府迅速分崩離析的情況，分析武昌起義是否具有必然性。

（二）共和之光初綻放

1. 政體初成——中華民國(guó)臨時(shí)政府在南京成立，孫中山就任第一任大總統(tǒng)。引導(dǎo)學(xué)生思考解釋：孫中山?jīng)]有參加武昌起義，為什么能被推舉為大總統(tǒng)？

2. 約法初立——依據(jù)史料解讀《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的內(nèi)容;明確約法的初衷。怎么理解其內(nèi)容？如何對(duì)約法進(jìn)行評(píng)價(jià)？

3. 總統(tǒng)初換——學(xué)生討論分析得出解釋，孫中山為什么要把總統(tǒng)一職讓給袁世凱？怎么看待清政府統(tǒng)治被推翻這一事件？

（三）百年回看論短長(zhǎng)

1. 打開閘門——體會(huì)辛亥革命的歷史價(jià)值，明確辛亥革命推翻了君主專制制度，建立共和政體，傳播了民主理念，推動(dòng)了思想解放，沖破了封建牢籠，漸次推進(jìn)了社會(huì)的全方位變化。

2. 功敗垂成——“無(wú)量頭顱無(wú)量血，可憐購(gòu)得假共和”。嚴(yán)格意義上說(shuō)，辛亥革命沒(méi)有改變中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。我們可以讓學(xué)生通過(guò)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歷史解釋：有學(xué)者認(rèn)為辛亥革命是成功的，也有學(xué)者認(rèn)為辛亥革命是失敗的，能否用自己的話對(duì)辛亥革命做一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)？你怎么看待這一現(xiàn)象：我們說(shuō)辛亥革命使民主共和的觀念深入人心，為什么卻會(huì)出現(xiàn)袁世凱和張勛的復(fù)辟？這兩次復(fù)辟的短命夭亡又說(shuō)明了什么問(wèn)題？

我們明顯感覺(jué)到，通過(guò)立意的提升，在確定教學(xué)重心和主線的前提下，能夠把歷史的學(xué)科核心素養(yǎng)滲透其中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提升自己的關(guān)鍵能力和思維品質(zhì)，這應(yīng)該是新教材教學(xué)的需要。

三、理性的認(rèn)識(shí)升華是立意的目的

筆者從教30余年，一直奉行一個(gè)教育理念：歷史教學(xué)一定要幫助學(xué)生從知識(shí)走向認(rèn)識(shí)。我們知道，知識(shí)是死的，是教學(xué)內(nèi)容的書本性呈現(xiàn)。而認(rèn)識(shí)是活的，是學(xué)生通過(guò)教材知識(shí)的學(xué)習(xí)與教師智慧的引領(lǐng)，通過(guò)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)與社會(huì)的思考得出的新解釋。我們是否可以這樣認(rèn)為，歷史是最容易學(xué)的。因?yàn)?，課本中幾乎沒(méi)有生字詞，對(duì)高中生來(lái)說(shuō)，解讀和記憶幾乎沒(méi)有難度。但我們也可以說(shuō)，歷史是最難學(xué)的。除了這么多的概念、結(jié)論要理解，更重要的是歷史還具有借鑒性，我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)實(shí)思考，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行歷史反思？

選擇性必修1《國(guó)家制度與社會(huì)治理》第三單元第8課“中國(guó)古代的法治與教化”一課條理非常清晰，學(xué)生比較容易把握。它主要分3目講述：先秦時(shí)期的德治與法治、秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化，以及宋元至明清時(shí)期的法律與教化。這三目?jī)?nèi)容時(shí)序感強(qiáng)，層次也分明。只要疏通幾個(gè)知識(shí)難點(diǎn)，如西周時(shí)期的禮制性社會(huì)、儒家主張的道德禮儀教化以及漢朝時(shí)期的律令儒家化、鄉(xiāng)約的法律強(qiáng)制力，學(xué)生的學(xué)習(xí)很少會(huì)有障礙。但在教學(xué)中只掌握知識(shí)肯定是不夠的，這樣的教學(xué)缺乏深度。我們必須通過(guò)立意的提升，讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)隨之深化：法律與教化原本風(fēng)馬牛不相及，前者剛、后者柔，前者著眼于防范與懲處，后者著眼于教育與引導(dǎo)，你怎么理解兩者之間相輔相成的關(guān)系？我們現(xiàn)在倡導(dǎo)德治與法治，你能否談?wù)勛约旱目捶?？基層教化是古代德治的主要形式，現(xiàn)在我們也在倡導(dǎo)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，你覺(jué)得美麗鄉(xiāng)村除了環(huán)境美外，還應(yīng)該具備哪些美麗的因素？你如何在實(shí)施德治與法治的過(guò)程中發(fā)揮自己的作用？只有讓學(xué)生以理論聯(lián)系實(shí)踐，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，才能使其真正學(xué)有所得，學(xué)有所成。

理性的認(rèn)識(shí)升華是立意的目的。從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，知識(shí)是可以通過(guò)努力識(shí)記來(lái)掌握的，不需要有較多的心理要素參與。但認(rèn)識(shí)卻是要通過(guò)復(fù)雜的心理活動(dòng)才能得出的。高中歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)中有歷史解釋素養(yǎng)，該素養(yǎng)的核心也在于認(rèn)識(shí)的升華，“通過(guò)對(duì)史料的搜集、整理和辨析，辯證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來(lái)，還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系”。①能從表象背后揭示深層的因果關(guān)系不僅需要廣泛的涉獵，更需要復(fù)雜的心理活動(dòng)。能根據(jù)這種心理活動(dòng)而得出的見(jiàn)解，屬于認(rèn)識(shí)的范疇。在高中的歷史課堂中如果只傳授知識(shí)，不能引導(dǎo)學(xué)生辨析事物背后的因果關(guān)系，其教學(xué)立意肯定是不高的。以君主為中心的中央集權(quán)制政體出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期，秦統(tǒng)一后，創(chuàng)建了突出君主至尊地位的、以皇帝制度為核心的中央集權(quán)制度?！皾h承秦制”，漢武帝通過(guò)制度、政策的繼承與調(diào)整，進(jìn)一步完善和鞏固了以皇帝為中心的中央集權(quán)制度。隋唐時(shí)期實(shí)行“三省六部制”，宋代的三司制，元代的行省制和明朝廢丞相、清代設(shè)軍機(jī)處等措施一脈相承，都是中央集權(quán)制度的發(fā)展。但僅梳理是不夠的，我們一定要揭示其背后深層的因果關(guān)系，升華認(rèn)識(shí)：中央集權(quán)制度的出現(xiàn)不是偶然的，它是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，因?yàn)樾∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)需要有強(qiáng)權(quán)的維護(hù);中央集權(quán)制度主要解決中央和地方、皇權(quán)和相權(quán)兩對(duì)矛盾，不同的歷史時(shí)期解決的側(cè)重點(diǎn)是不同的;總體來(lái)講，中央集權(quán)制度是不斷強(qiáng)化的，軍機(jī)處的設(shè)立，使專制主義中央集權(quán)制度走向頂峰。在立意引領(lǐng)下，知識(shí)梳理基礎(chǔ)上得到認(rèn)識(shí)的升華，這樣的理解才是深刻的。

《中外歷史綱要（上）》第九單元第26課“中華人民共和國(guó)成立和向社會(huì)主義的過(guò)渡”，講述了中華人民共和國(guó)的成立、人民政權(quán)的鞏固、開創(chuàng)獨(dú)立自主的和平外交，以及社會(huì)主義基本制度的建立四目?jī)?nèi)容，這些內(nèi)容之間邏輯似乎不是很順暢，可以嘗試在確立“走向社會(huì)主義”這一學(xué)習(xí)主題的基礎(chǔ)上，按照“時(shí)代之問(wèn)——中國(guó)將向何處去”;“國(guó)家之成——新中國(guó)的建立及鞏固”;“人民心聲——農(nóng)民的心聲（土地革命），工商業(yè)者的掌聲（三大改造），代表們的齊聲（第一屆全國(guó)人大的召開）”三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)組織教學(xué)內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)認(rèn)識(shí)的升華。

首先，認(rèn)識(shí)的升華需要首尾呼應(yīng)。本課以1949年毛澤東以“趕考”比喻進(jìn)京之例導(dǎo)入，在本課的最后，我們可以設(shè)問(wèn)對(duì)此呼應(yīng)——“進(jìn)京趕考”成功了嗎？“趕考”的我們永遠(yuǎn)在路上，我們現(xiàn)在應(yīng)該如何迎接時(shí)代的考試？做出怎樣的答卷？這樣不僅線索一以貫之，立意也得到明顯提升。

其次，認(rèn)識(shí)的升華需要有開闊的視野。開闊的視野方能造就合理的解釋。歷史學(xué)習(xí)要求學(xué)生在對(duì)歷史知識(shí)感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理性的分析與思考。這種思考建立在引導(dǎo)學(xué)生于多角度掌握和運(yùn)用歷史知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的自主學(xué)習(xí)與探究，形成獨(dú)特的歷史判斷，這是培養(yǎng)創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。本課可以讓學(xué)生思考：為什么我國(guó)的社會(huì)主義基本制度是從1956年初步建立起來(lái)的？借此問(wèn)，讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言做一個(gè)系統(tǒng)的解釋，通過(guò)自主的解釋對(duì)上述歷史現(xiàn)象進(jìn)行分析，從中總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，形成分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

再次，認(rèn)識(shí)的升華需要有科學(xué)的情境。情境是培養(yǎng)學(xué)生“激動(dòng)的、高潮的情緒”的有效手段。我們清楚，這一情緒是很難激發(fā)，也很難延續(xù)的。只有設(shè)計(jì)科學(xué)的歷史情境，才能讓學(xué)生產(chǎn)生這種情緒并盡可能延長(zhǎng)情緒的時(shí)間，由此進(jìn)入有效的自主學(xué)習(xí)。中華人民共和國(guó)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)于1954年召開，奠定了我國(guó)社會(huì)主義的法律基礎(chǔ)。學(xué)生能否借助情境重回會(huì)場(chǎng)，加深感受呢？我們讓學(xué)生閱讀費(fèi)孝通先生的會(huì)場(chǎng)實(shí)錄：“在我的感覺(jué)中，這次大會(huì)上的空氣似乎和過(guò)去有些不同，有一股新鮮的空氣在冒出來(lái)，沖破了已經(jīng)有些令人厭煩的陳舊公式。首先感到這個(gè)空氣是在小組會(huì)上，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)模范陳永康代表，用著他素樸的鄉(xiāng)音，談到了他們合作社里的情況，像是在夏天晚上乘涼時(shí)家人團(tuán)聚在一起那樣平常的講家事。他講我們聽，他們?cè)鯓邮艿健哳^的命令要買雙輪雙鏵犁，他很抱歉地說(shuō)我們家鄉(xiāng)的牛吃不消這樣笨重的家伙;駕上兩頭吧，它們又不肯合作……結(jié)果只好把犁掛在房頂……這些‘鈔票用來(lái)買肥料多好呢？1畝地多下10斤肥料，今年又可以增產(chǎn)不少了。對(duì)面坐著的是我們的省長(zhǎng)，很感動(dòng)地聽著他的話。接著是他的發(fā)言，他不但承認(rèn)這些話都是事實(shí)，而且指出了主要的責(zé)任就應(yīng)當(dāng)自己來(lái)負(fù)。他說(shuō)這個(gè)情況在陳代表的地方已經(jīng)糾正了，但是還應(yīng)當(dāng)認(rèn)真檢查其他地方……我在旁聽得出了神。這個(gè)鏡頭除了在我們這一種社會(huì)里，哪里還能拍得到？這個(gè)生動(dòng)的鏡頭，但并不是緊張的鏡頭，應(yīng)當(dāng)安上一個(gè)‘社會(huì)主義社會(huì)里民主實(shí)踐這樣一個(gè)標(biāo)題。我樂(lè)了?！雹傥蚁嘈?，當(dāng)學(xué)生看著這段文字，也不禁會(huì)樂(lè)起來(lái)。因?yàn)?，通過(guò)這樣的情境，我們才能有機(jī)會(huì)領(lǐng)會(huì)什么叫真正的人民代表會(huì)議。

最后，認(rèn)識(shí)的升華需要有問(wèn)題的引領(lǐng)。在1954年憲法起草前，毛澤東要求起草小組閱讀文件，包括：1936年蘇聯(lián)憲法及斯大林報(bào)告;1918年蘇俄憲法;羅馬尼亞、波蘭、德國(guó)、捷克等國(guó)憲法;1913年天壇憲法草案，1923年曹錕憲法，1946年中華民國(guó)憲法;法國(guó)1946年憲法……6月14日，中央人民政府委員會(huì)通過(guò)，并通過(guò)決議交付全國(guó)人民討論。在近3個(gè)月時(shí)間里，全國(guó)有1.5億余人參加討論，提出118萬(wàn)多條修改、補(bǔ)充意見(jiàn)和問(wèn)題，幾乎涉及憲法草案每一個(gè)條款……②這則材料包含了很多歷史信息，通過(guò)問(wèn)題分解和引導(dǎo)，學(xué)生才能逐步接近材料、理解材料。我們可以引導(dǎo)學(xué)生思考以下問(wèn)題：我國(guó)的第一部憲法是在怎樣的背景下起草的？為什么需要如此廣泛地閱讀歷史上和其他國(guó)家的憲法？從這則材料中你還能獲取哪些信息？如何認(rèn)識(shí)和思考這些信息？通過(guò)思考、討論，學(xué)生的認(rèn)識(shí)逐漸得到升華：這是一部具有國(guó)際視野，立足于中國(guó)國(guó)情和歷史發(fā)展基礎(chǔ)上的人民憲法。從憲法制定過(guò)程中折射出一切依靠人民、人民民主專政的中國(guó)道路特色，從中可以感受到集體的智慧，也昭示著中華人民共和國(guó)的最高權(quán)力屬于人民。

新課程的教學(xué)即將全面鋪開，如何科學(xué)有效地完成教學(xué)任務(wù)，落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)已經(jīng)成為大家關(guān)注的課題。提升教學(xué)立意不僅是落實(shí)教學(xué)知識(shí)，完成教學(xué)任務(wù)的有效方法與手段，更是提升學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，體會(huì)歷史的學(xué)科內(nèi)涵，深刻領(lǐng)悟歷史真諦、落實(shí)核心素養(yǎng)的有效途徑。唯有高立意，方能有高效率;唯有高效率，方能有高質(zhì)量，這應(yīng)該成為大家的共識(shí)。

附注：“中華人民共和國(guó)的成立及向社會(huì)主義過(guò)渡”一課的教學(xué)設(shè)計(jì)參考了桐廬中學(xué)華旭升老師的教學(xué)設(shè)計(jì)，特此致謝！

【作者簡(jiǎn)介】朱可，杭州市基礎(chǔ)教育研究室主任，中學(xué)歷史教研員，中學(xué)正高級(jí)教師，浙江省特級(jí)教師，教育部課程標(biāo)準(zhǔn)審定專家，浙江省督學(xué)，杭州師范大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師，浙江大學(xué)博士學(xué)位評(píng)定專家。

【責(zé)任編輯：王雅貞】