王清政 景 波 高生平 李 會(huì) 陳黎麗

(南京工業(yè)大學(xué)浦江學(xué)院 大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中心，江蘇 南京 211134)

0 引言

中國(guó)人民在勞動(dòng)生產(chǎn)過程中通過實(shí)踐觀察和總結(jié)創(chuàng)造了博大精深的文化，形成了自己獨(dú)特的文化風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)文化積厚流光，傳布廣泛，是中華民族的精神所在。文化由人創(chuàng)造，同時(shí)文化也在影響塑造人[1]。新時(shí)代背景下，我國(guó)高度重視傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。2017年2月中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，強(qiáng)調(diào)中華文化為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，發(fā)揮著重要作用。

中國(guó)文化講求因果[2]。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的因果觀有利于社會(huì)穩(wěn)定和開創(chuàng)事業(yè)。新時(shí)期，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)過程中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化中的因果觀有重要意義。

1 中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

1.1 中華傳統(tǒng)文化中的因果觀

所謂中國(guó)傳統(tǒng)文化中的因果觀就是老百姓經(jīng)常講的：“種瓜得瓜，種豆得豆”。 種瓜種豆是因，得瓜得豆是果。《周易》中提到：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。積善積不善是因，余慶余殃是果?？鬃釉谘芯俊吨芤住窌r(shí)對(duì)其中的因果觀作了更深入的解釋，《系辭傳》寫到：“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”。積善積惡是因，成名滅身是果。在因果觀的影響下進(jìn)而形成人們?yōu)樯迫旱男袨闇?zhǔn)則?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，正是《系辭傳》中因果觀的體現(xiàn)。就其內(nèi)容的客觀性和科學(xué)性本文不多做探討，但在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)對(duì)于人心的安定社會(huì)的治安確實(shí)起到了很大的作用，不能否認(rèn)其歷史價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的因果觀集大成者，應(yīng)屬明朝的《了凡四訓(xùn)》。《了凡四訓(xùn)》的產(chǎn)生基于佛教的緣起論和傳統(tǒng)儒家文化的因果論[3-4]。

1.2 中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的因果觀強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人是創(chuàng)造的主體，這在《了凡四訓(xùn)》中體現(xiàn)得淋漓盡致。能夠很清晰地看出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的因果觀是以人為本。

1.3 中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)了因果的統(tǒng)一性、連續(xù)性和必然性

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的因果觀強(qiáng)調(diào)了因果的統(tǒng)一性、連續(xù)性和必然性。有因必有果，有果必有因，沒有無因之果，也沒有無果之因。《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：“假令經(jīng)百劫，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受”，“所作業(yè)”是因，“果報(bào)還自受”是果，“經(jīng)百劫”是指因果的連續(xù)性和必然性。由于人們對(duì)因果的感知有所差別，對(duì)于它的統(tǒng)一性、連續(xù)性和必然性持不同態(tài)度，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中為了佐證因果觀，歷代編寫了很多因果實(shí)錄，其中不乏亂神怪力的內(nèi)容，這也給否認(rèn)因果的人落下口實(shí)，斥之為迷信。實(shí)際上，因果實(shí)錄并非宣傳亂神怪力思想，而是讓人們認(rèn)識(shí)因果的統(tǒng)一性、連續(xù)性和必然性。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的因果觀內(nèi)容豐富，影響深遠(yuǎn)。新時(shí)代背景下，應(yīng)該以馬克思主義為主導(dǎo)，批判繼承，取其精華，去其糟粕，讓其中具有的科學(xué)性的，實(shí)踐性的的內(nèi)容發(fā)揚(yáng)光大，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

2 大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀

2015年李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出“推動(dòng)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”[5]。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為時(shí)代最鮮明的主題之一。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)取得了一些成果，但是也存在著一些問題，比如對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理解的不夠深入，創(chuàng)業(yè)成功率較低，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)儲(chǔ)備不足等等。

2.1 對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理解不夠深入

在指導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目時(shí)發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生只是為了完成任務(wù)(學(xué)校要求學(xué)生完成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的指標(biāo))，沒有真正創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；另外部分學(xué)生有創(chuàng)業(yè)意愿，但對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理解不夠深入。對(duì)于第一類學(xué)生，往往只寫了一份關(guān)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的申請(qǐng)或報(bào)告根本談不上創(chuàng)業(yè)。對(duì)于第二類學(xué)生，對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)所需要的能力素質(zhì)、資源、條件等沒有深刻的認(rèn)識(shí)。很多學(xué)生對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)以及艱苦程度沒有深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，大學(xué)生對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)如何開始認(rèn)識(shí)不足，有些學(xué)生，先投入資金組建團(tuán)隊(duì)，租場(chǎng)地，再去找項(xiàng)目。因?yàn)檎_的開始方式，應(yīng)該是先有項(xiàng)目(尤其是有創(chuàng)新性的項(xiàng)目)，甚至已經(jīng)有了市場(chǎng)和客戶，創(chuàng)業(yè)是水到渠成的事。

部分大學(xué)生對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理解的不夠深入，大多數(shù)學(xué)生一直生活在校園里，人生閱歷有限，對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)認(rèn)識(shí)基本通過網(wǎng)絡(luò)或書籍，理解較膚淺。另外，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系有待健全也是其中的重要原因。

2.2 創(chuàng)業(yè)成功率較低

有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率不足5%，而在歐美國(guó)家大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)成功率為20%～30%，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率也遠(yuǎn)低于一般企業(yè)的成功率[6]。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率較低的原因有以下幾個(gè)方面。

首先，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育欠缺。由于教育的欠缺導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不了解，有些對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策和扶持知之甚少，從而大學(xué)生對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的意愿不強(qiáng)，參與度不高，成功率不高。

其次，大學(xué)生創(chuàng)新能力有待提升。真正可持續(xù)創(chuàng)業(yè)要求創(chuàng)業(yè)者要具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。但是，目前現(xiàn)狀，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者往往習(xí)慣復(fù)制別人的想法，是“1→N”的創(chuàng)業(yè)方式，隨著競(jìng)爭(zhēng)的擴(kuò)大，這種創(chuàng)業(yè)很難持續(xù)。真正的創(chuàng)業(yè)應(yīng)該是“0→1”的方式，也就是有創(chuàng)新點(diǎn)，有核心競(jìng)爭(zhēng)力。

第三，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)資金得不到保障。由于大學(xué)生沒有原始積累，融資渠道相對(duì)狹窄，創(chuàng)業(yè)資金大部分靠家庭朋友支持，除了極少數(shù)家庭條件較好的學(xué)生外，其他創(chuàng)業(yè)者的資金很難有保障。另外，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者對(duì)于創(chuàng)業(yè)資金的使用缺少規(guī)劃，對(duì)于啟動(dòng)資金和周轉(zhuǎn)資金的預(yù)估不到位也是資金得不到保障的原因。

2.3 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備不足

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不是拍腦袋，也不是憑著一腔熱血就能成功的。大學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面往往儲(chǔ)備不足。

創(chuàng)業(yè)者最大的風(fēng)險(xiǎn)其實(shí)是道德風(fēng)險(xiǎn)，不管企業(yè)做多大，一旦存在道德風(fēng)險(xiǎn)，很難成功，就算一時(shí)成功也難免失敗收?qǐng)?。因此，加?qiáng)大學(xué)生思想道德教育在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育至關(guān)重要。

創(chuàng)業(yè)者需要具有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，這是前提也是共識(shí)。有些大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者不僅缺少必要的管理知識(shí)，市場(chǎng)銷售知識(shí)，甚至連本領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)也欠缺。有些大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者甚至因?yàn)閯?chuàng)業(yè)而不去上課了，有些本末倒置。廣泛學(xué)習(xí)，深入學(xué)習(xí)是解決知識(shí)儲(chǔ)備不足的途徑。沒有專業(yè)的素養(yǎng)，不可能有專業(yè)的待遇，也不可能有長(zhǎng)足的發(fā)展。創(chuàng)業(yè)者需要具有處理危機(jī)的能力、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的能力、決策能力、適應(yīng)能力、談判能力、協(xié)調(diào)能力、贏得支持的能力等[7]。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者在這些方面的能力儲(chǔ)備不足。

大學(xué)生社會(huì)閱歷不夠豐富，缺少工作經(jīng)歷，因此人脈和資金儲(chǔ)備不充分。大學(xué)生若確實(shí)有創(chuàng)業(yè)意愿，應(yīng)該有明確的計(jì)劃，可以從小處切入，從實(shí)踐開始，慢慢積累經(jīng)驗(yàn)，順便積累人脈和資金。同時(shí)，多觀察多思考，摸爬滾打一段時(shí)間，對(duì)一個(gè)行業(yè)基本熟悉了，擁有了必要的儲(chǔ)備再去創(chuàng)業(yè)更容易成功。比如，如打算創(chuàng)業(yè)開一個(gè)快遞公司，可以先去找份快遞員的工作；如打算創(chuàng)業(yè)開一個(gè)火鍋店，可以先去火鍋店當(dāng)一段時(shí)間服務(wù)員。

3 中華傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的價(jià)值探索

中國(guó)傳統(tǒng)文化中處處體現(xiàn)因果觀，也可以說因果觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵之一，懂因果，明因果，敬畏因果，不迷信因果，也不排斥因果，進(jìn)而創(chuàng)造因果是發(fā)揚(yáng)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要方面。

《意見》指出“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于高等教育各領(lǐng)域”，其中當(dāng)然包括創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。中國(guó)傳統(tǒng)文化的因果觀是做人處事的指導(dǎo)原則，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)依然有重要作用[8]。

3.1 培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力實(shí)際上包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是創(chuàng)新精神，二是創(chuàng)業(yè)能力[9]。創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的因，創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)新的果，沒有創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)很難持續(xù)，沒有創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)新也沒有現(xiàn)實(shí)意義。深刻理解認(rèn)識(shí)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的因果關(guān)系，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神進(jìn)而提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。儒家經(jīng)典《大學(xué)》中的修、齊、治、平實(shí)際上可以看作包含創(chuàng)新精神的創(chuàng)業(yè)過程，其中次第分明，因果井然，層層遞進(jìn)?！洞髮W(xué)》強(qiáng)調(diào)“茍日新，日日新，又日新”“作新民”“止于至善”這正是創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。從中可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的因果觀對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)具有積極的引導(dǎo)作用。

3.2 構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)道德體系

通過分析到創(chuàng)業(yè)者的道德風(fēng)險(xiǎn)是最大的創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)道德體系，在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中至關(guān)重要。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的因果觀對(duì)構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)道德體系有積極的促進(jìn)作用。

3.2.1 培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的誠(chéng)信品質(zhì)

誠(chéng)信是創(chuàng)業(yè)者的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，也是創(chuàng)業(yè)者的立足之本。失信會(huì)嚴(yán)重阻礙社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。誠(chéng)信意識(shí)能夠促進(jìn)創(chuàng)業(yè)者成功。百年老店同仁堂一直秉承誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的祖訓(xùn)：“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”，使其百年不倒。同仁堂的兩個(gè)“不敢”既是其誠(chéng)信意識(shí)，也是對(duì)因果的敬畏。中國(guó)傳統(tǒng)商道強(qiáng)調(diào)公平交易，童叟無欺是經(jīng)營(yíng)之本。在古代法律體系不健全的情況下，以因果觀為中心的道德體系對(duì)創(chuàng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者有很強(qiáng)的約束作用。新時(shí)代，工商業(yè)發(fā)達(dá)，更加呼喚創(chuàng)業(yè)者誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。因此，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的誠(chéng)信教育應(yīng)該納入到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的因果觀能夠使大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到不講誠(chéng)信的后果，和講誠(chéng)信的好處，使大學(xué)生形成一種誠(chéng)信自覺。同時(shí)，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)還包括誠(chéng)信納稅。

3.2.2 培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)守法品質(zhì)

加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)督，完善市場(chǎng)監(jiān)督體制是促使創(chuàng)業(yè)者遵紀(jì)守法的重要手段，但這無疑會(huì)增加成本，甚至?xí)黾訉?shí)施難度。讓創(chuàng)業(yè)者自覺守法，形成道德約束也是一種有效的手段。德治和法制相結(jié)合，雙管齊下可以創(chuàng)造良好經(jīng)濟(jì)環(huán)境。因此，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的守法品質(zhì)至關(guān)重要。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的因果觀對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的守法品質(zhì)有積極的作用。

3.2.3 培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)奉獻(xiàn)精神

創(chuàng)業(yè)者的核心意義是為顧客創(chuàng)造價(jià)值從而獲得利潤(rùn)，為顧客創(chuàng)造價(jià)值是因，這個(gè)因包含了奉獻(xiàn)的精神，獲得利潤(rùn)是果，是創(chuàng)業(yè)成功。沒有奉獻(xiàn)精神的創(chuàng)業(yè)者不可能有大的收獲，更不可能取得成功。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具有奉獻(xiàn)精神，不能把追求利潤(rùn)作為唯一的目標(biāo)，尤其是個(gè)人利益與國(guó)家利益相沖突時(shí)，應(yīng)該服從國(guó)家利益。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有：“唇亡齒寒”“皮之不存毛將焉附”的道理，其中體現(xiàn)了明確的因果觀?？梢钥闯?，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的因果觀對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的奉獻(xiàn)精神有引導(dǎo)作用。

3.3 豐富大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論體系

理論源于實(shí)踐，實(shí)踐有需要有理論支持，二者相輔相成。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是在相關(guān)理論指導(dǎo)下的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，因此豐富的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐有重要的意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的因果觀有豐富的內(nèi)容，深刻義理，和可操作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，其中很多內(nèi)容對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有指導(dǎo)意義。高校尤其是高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)老師應(yīng)該深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)文化中的因果觀，創(chuàng)造性應(yīng)用于大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，并不斷總結(jié)，豐富內(nèi)容，使大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論體系更加豐富。

4 結(jié)語

中國(guó)傳統(tǒng)文化有悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵、經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的強(qiáng)大的生命力，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女的責(zé)任。大學(xué)生作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主力軍，其能力的培養(yǎng)和提升至關(guān)重要。探索有效的教育培養(yǎng)方式成為持續(xù)的主題。中國(guó)傳統(tǒng)文化的因果觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵之一，將其運(yùn)用于大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，有利于開拓新的視野，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。