徐 璐 雷 飛 葉欣雨

通過(guò)從外交部、人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等官方網(wǎng)站獲得的習(xí)近平總書記在各國(guó)際場(chǎng)合下發(fā)表的演講可以發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平總書記在國(guó)際場(chǎng)合的演講中引用傳統(tǒng)文化經(jīng)典數(shù)量龐大，形式多樣，以傳統(tǒng)詩(shī)詞和古代格言為主，還包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、典故等。在這些大量引用當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)和諧的內(nèi)容占主要部分。一方面，有助于宣告世界中國(guó)對(duì)和諧的重視與追求，傳達(dá)中國(guó)主張；另一方面，有助于向世界講述中國(guó)故事，傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，展示文化自信。

一、習(xí)近平國(guó)際演講研究概述

“國(guó)家元首的國(guó)際演講作為官方話語(yǔ)的重要組成部分，是國(guó)家對(duì)外傳播的重要內(nèi)容，是對(duì)國(guó)家形象、國(guó)家理念和國(guó)家政策的直觀展示?！盵1]分析國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)際演講，可以幫助理解該國(guó)現(xiàn)狀、了解該國(guó)政治理念。

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的國(guó)家形象主要通過(guò)媒體展示。隨著中國(guó)國(guó)際實(shí)力漸強(qiáng)，中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的演講在國(guó)際上備受關(guān)注。分析研究習(xí)近平總書記的國(guó)際演講不僅可以看出中國(guó)政府對(duì)國(guó)際事務(wù)的政治立場(chǎng)與態(tài)度，還能從演講文本中體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，理解中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在當(dāng)下的意義。

目前，學(xué)界對(duì)習(xí)近平總書記國(guó)際演講的分析眾多，主要從語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、跨文化交際、演講研究等角度展開研究。竇衛(wèi)霖與李霽陽(yáng)[2]研究并分析了習(xí)近平總書記演講中的四大話語(yǔ)策略，馮康南[3]對(duì)習(xí)近平總書記國(guó)際演講中用典的文化價(jià)值進(jìn)行了研究，張世明[4]從文化自信角度研究并分析了習(xí)近平總書記國(guó)際演講中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化理念與情懷?；仡櫱叭藢?duì)習(xí)近平總書記國(guó)際演講的研究不難發(fā)現(xiàn)學(xué)界對(duì)習(xí)近平總書記在演講中引用傳統(tǒng)文化經(jīng)典的重視，并在分析其演講方式、演講內(nèi)容、演講效果及意義等方面取得了研究成果。

習(xí)近平總書記通過(guò)國(guó)際演講多次向世界分享了中國(guó)方案和中國(guó)智慧，同時(shí)表達(dá)了中國(guó)和平發(fā)展的意愿，展示了勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)形象，演講中引用的很多傳統(tǒng)文化典故都暗含了和諧論思想。用和諧論觀照習(xí)近平總書記國(guó)際演講，不僅能深刻理解各典故在演講中的作用，且有助于正確領(lǐng)會(huì)中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的立場(chǎng)和主張。

二、和諧論的內(nèi)涵

在中國(guó)，“和諧”最早出現(xiàn)在《周禮·春官宗伯第三》：“以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂(lè)。以致鬼神示，以和邦國(guó)，以諧萬(wàn)民?！睆脑x來(lái)講，此處的“和諧”與祭祀音樂(lè)密不可分，帶有明顯的教化的社會(huì)功能。《論語(yǔ)》中倡導(dǎo)“禮之用，和為貴”，強(qiáng)調(diào)凡事應(yīng)當(dāng)以和為貴，人與人之間的相處需要和諧；中國(guó)古代先哲提出的“天人合一”“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的一致和協(xié)調(diào)；“君子和而不同，小人同而不和”在承認(rèn)并容納人們不同意見的前提下追求統(tǒng)一，體現(xiàn)了古人在與社會(huì)保持和諧時(shí)的價(jià)值追求。在生產(chǎn)生活實(shí)踐當(dāng)中，中國(guó)古人也身體力行與萬(wàn)物保持和諧的狀態(tài)。傳統(tǒng)中醫(yī)中的“和諧”理念認(rèn)為，人與自然、人與社會(huì)、人體本身內(nèi)部臟器之間保持“和諧”，才能達(dá)到健康的狀態(tài)。二十四節(jié)氣中強(qiáng)調(diào)天時(shí)、地利、人和，提倡敬畏自然，合理利用自然的和諧思想，在指導(dǎo)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中起到了重要作用。無(wú)論是在理論還是實(shí)踐層面，中國(guó)傳統(tǒng)的“和諧”思想對(duì)中國(guó)人民的生產(chǎn)生活具有重要影響，至今在塑造人的品質(zhì)、規(guī)范社會(huì)秩序、構(gòu)建和諧社會(huì)方面仍有啟迪意義。

在黑格爾的唯物辯證法三大規(guī)律當(dāng)中，黑格爾認(rèn)為“矛盾”“斗爭(zhēng)”是事物發(fā)展的唯一動(dòng)力。與歐式辯證法體系不同，傳統(tǒng)中國(guó)式辯證法則肯定了“和諧”在一定條件下也是發(fā)展的動(dòng)力[5]。馬克思主義唯物辯證法的根本思想中倡導(dǎo)的“對(duì)立與統(tǒng)一的辯證關(guān)系”，實(shí)際上也屬于“和諧”思想。馬克思的和諧觀涵蓋了三個(gè)層次：“一是人與自然的和諧；二是人與社會(huì)的和諧；三是人與人的和諧?！盵6]在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，“和諧”思想很好地與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，具有中國(guó)特色的“和諧論”思想在中國(guó)生根發(fā)芽。總體而言，“和諧論”強(qiáng)調(diào)的仍是人與自然、人與社會(huì)、人與人各方面的和諧，這種“和諧論”思想的產(chǎn)生與實(shí)踐既受理論與歷史的影響，也是現(xiàn)實(shí)情況的召喚。

三、習(xí)近平總書記國(guó)際演講的和諧論

習(xí)近平總書記的國(guó)際演講不僅是優(yōu)秀的公共演說(shuō)，也是國(guó)際事務(wù)中我國(guó)政治主張的集中展現(xiàn)。因而，結(jié)合習(xí)近平總書記演講的國(guó)際背景與演講主旨，從和諧論角度來(lái)闡釋其演講中所引用的傳統(tǒng)文化點(diǎn)，不僅可以幫助理解我國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的態(tài)度、立場(chǎng)與主張，還能展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化為當(dāng)今國(guó)際社會(huì)貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

(一)人與自然的和諧

和諧論的第一個(gè)層次是人與自然的和諧。習(xí)近平總書記指出：“中華文化崇尚和諧，中國(guó)‘和’文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。”[7]其中“天人合一”所表明的天人關(guān)系一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要命題。人與天不是對(duì)立割裂的，而是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。“天人合一”是視天地萬(wàn)物與人為一體的思想，所追求的是人與人之間、人與自然之間的共同生存與和諧統(tǒng)一。在生態(tài)文明建設(shè)上，中國(guó)對(duì)外呼吁全世界人民共同保護(hù)環(huán)境，對(duì)內(nèi)落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路。尊重自然、追求人與自然的和諧是中華傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值取向。

習(xí)近平總書記提到：“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！盵8]這句引用出自《荀子·天論》，表明自然界的運(yùn)動(dòng)變化有其客觀規(guī)律，人類理應(yīng)尊重自然，遵循自然界的規(guī)律，讓萬(wàn)物共生共長(zhǎng)，而非任意掠奪和改造自然。人與自然的和諧相處首先要明確人與自然的關(guān)系是一個(gè)和諧共生的關(guān)系，兩者是一個(gè)協(xié)調(diào)、有機(jī)統(tǒng)一的狀態(tài)。追求人與自然的和諧共生符合世界的發(fā)展大勢(shì),世界環(huán)境和氣候的變化更是需要各國(guó)人民的共同努力。習(xí)近平總書記在出席氣候變化巴黎大會(huì)開幕式上的講話明確表示：“應(yīng)對(duì)氣候變化是人類共同的事業(yè)，世界的目光正聚焦于巴黎。讓我們攜手努力，為推動(dòng)建立公平有效的全球應(yīng)對(duì)氣候變化機(jī)制、實(shí)現(xiàn)更高水平全球可持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建合作共贏的國(guó)際關(guān)系作出貢獻(xiàn)！”

(二)人與社會(huì)的和諧

和諧論的第二個(gè)層次是人與社會(huì)的和諧。習(xí)近平總書記說(shuō)：“‘天高任鳥飛，海闊憑魚躍。’我始終認(rèn)為，寬廣的太平洋有足夠的空間容納中美兩個(gè)大國(guó)。中美雙方應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)話，增信釋疑，促進(jìn)合作，確保中美關(guān)系始終不偏離構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系的軌道?！盵9]“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”出自《詩(shī)話總龜前集》，原意是比喻只有在廣闊的天地里，人才能自由地施展才能。在和諧論視角下，人與社會(huì)是不可分離、相互依存又相互制約的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人對(duì)社會(huì)具有主觀能動(dòng)性，人的貢獻(xiàn)能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人是構(gòu)成社會(huì)的前提；另一方面，特定的社會(huì)環(huán)境影響著人的生存和發(fā)展，良好的社會(huì)環(huán)境能給人積極影響，反之，則不利于人的發(fā)展。習(xí)近平總書記引用“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”對(duì)構(gòu)建中美新型大國(guó)關(guān)系提出新見解，表明堅(jiān)定不移地不斷推進(jìn)中美新型大國(guó)關(guān)系建設(shè)有利于為兩國(guó)關(guān)系注入正能量，促進(jìn)兩國(guó)的發(fā)展。同時(shí)，中美兩國(guó)的友好關(guān)系也有利于營(yíng)造積極健康的國(guó)際環(huán)境，為維護(hù)世界和平作出巨大貢獻(xiàn)。

習(xí)近平總書記提到：“中國(guó)有個(gè)寓言叫‘愚公移山’……自古以來(lái)，互聯(lián)互通就是人類社會(huì)的追求。我們的祖先在極為艱難的條件下，創(chuàng)造了許多互聯(lián)互通的奇跡?！盵10]“愚公移山”是中國(guó)古代具有代表性的寓言故事，強(qiáng)調(diào)人在自然天地間的積極作用。它反映的是人對(duì)社會(huì)環(huán)境具有能動(dòng)性，在一定條件下，人的活動(dòng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的作用。和諧論表明，人與社會(huì)是相互依存又密不可分的關(guān)系，兩者是協(xié)調(diào)、配合，有機(jī)統(tǒng)一的狀態(tài)。習(xí)近平總書記借這個(gè)典故，提出亞洲各國(guó)要加強(qiáng)互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，為亞洲各國(guó)實(shí)現(xiàn)共同協(xié)商、平等交流、互利互惠提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

(三)人與人的和諧

和諧論的第三個(gè)層次是人與人的和諧。習(xí)近平總書記提到：“中韓兩國(guó)毗鄰而居。百金買屋，千金買鄰，好鄰居金不換……‘鄰?fù)徍?，親望親好?！袊?guó)希望半島南北雙方改善關(guān)系，支持半島最終實(shí)現(xiàn)自主和平統(tǒng)一。”[11]這里所引用的傳統(tǒng)俗語(yǔ)表明，親戚鄰居之間的相處體現(xiàn)的應(yīng)該是相互關(guān)心、相互體恤的和諧之道。人與人的差異是客觀存在的，但是人與人之間的聯(lián)系又是相互協(xié)調(diào)、配合，緊密相連的，這是一種對(duì)立統(tǒng)一的和諧關(guān)系。人與人之間的和諧不僅體現(xiàn)在個(gè)人、家庭、鄰里之間，也體現(xiàn)在不同民族之間、國(guó)與國(guó)之間。人與人的和諧在一定條件下又是個(gè)人、國(guó)家發(fā)展必不可缺的動(dòng)力。習(xí)近平總書記引用中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容來(lái)表明中國(guó)與韓國(guó)有著深厚的鄰邦友誼，要攜手努力，合作共贏，共創(chuàng)中韓合作未來(lái)，同亞洲各國(guó)人民走出一條共建、共享、共贏之路。

習(xí)近平總書記提到：“中華民族歷來(lái)崇尚‘和為貴’‘和而不同’‘協(xié)和萬(wàn)邦’‘兼愛(ài)非攻’等理念?！盵12]習(xí)近平總書記借用中華民族的傳統(tǒng)理念表明，中國(guó)是和平共處五項(xiàng)原則的積極倡導(dǎo)者和堅(jiān)定實(shí)踐者，將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。中國(guó)對(duì)和諧的追求不僅是出于本國(guó)發(fā)展需要，更是出于對(duì)建立合作共贏的良好國(guó)際關(guān)系的考慮。國(guó)與國(guó)之間的和平相處是國(guó)際合作的基礎(chǔ)，有利于和諧的國(guó)際環(huán)境的營(yíng)造，而和諧的國(guó)際環(huán)境亦能促進(jìn)互利共贏的國(guó)際關(guān)系的建立，二者相互依存、密不可分。

四、結(jié)語(yǔ)

結(jié)合“和諧論”思想，對(duì)習(xí)近平總書記在國(guó)際演講中所傳達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，其演講意義與效果主要有以下幾方面：在追求綠色、可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，習(xí)近平總書記在演講中通過(guò)引用中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)表達(dá)中國(guó)對(duì)生態(tài)環(huán)境的重視，遵守國(guó)際協(xié)議，踐行綠色可持續(xù)發(fā)展道路，同時(shí)號(hào)召全世界主動(dòng)追求人與自然的和諧，遵循自然法則，合理利用自然資源；在為當(dāng)前世界人民所面臨的全球性危機(jī)和困難提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案的過(guò)程中，習(xí)近平總書記借中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典解釋人在社會(huì)中的作用，呼吁各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人與人民主動(dòng)尋求解決方案，強(qiáng)調(diào)改革與變通的作用，主張各國(guó)之間加強(qiáng)交流與合作，共同改善社會(huì)環(huán)境，提高世界人民生活水平；在推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的過(guò)程中，習(xí)近平總書記演講多次強(qiáng)調(diào)“和為貴”，將對(duì)人與人的和諧追求上升到民族與民族、國(guó)與國(guó)之間的高度。習(xí)近平總書記演講中對(duì)和諧的追求不僅是中國(guó)自身發(fā)展利益的需要，更是出于對(duì)全人類命運(yùn)高度的考量。