丘麗華

一、《滄浪詩話》與柳宗元詩歌

嚴(yán)羽的《滄浪詩話》是中國詩話史上不可忽視的集大成之作，它承上啟下，既是宋詩話理論的集大成者，又啟發(fā)了此后詩話的高度發(fā)展，對于整個中國古代詩話史而言具有十分深遠(yuǎn)的意義。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中不僅評詩論詩，亦對各詩家的風(fēng)格體制都作了深入細(xì)致的比較和研究。在研究方法上，嚴(yán)羽不但“以時論詩”，總結(jié)出詩學(xué)史上從“建安體”到“江西宗派體”的16種詩體，而且開創(chuàng)了“以人論詩”之法，借用詩人的姓名為詩體命名，列舉了36種詩體。在眾多詩體中，“柳子厚體”得到了嚴(yán)羽的較高評價：“大歷以后吾所深取者，李長吉、柳子厚、劉言史、權(quán)德輿、李瀕、李益耳。”(1)參看嚴(yán)羽《滄浪詩話校釋》，郭紹虞校釋，北京人民文學(xué)出版社1961年版。本文所引《滄浪詩話》原文均出自該書，不再一一注釋。從嚴(yán)羽的這一論述可見其對柳詩的推崇與喜愛。

柳宗元一生留有詩文六百余篇，其中詩歌僅有一百四十多首。從創(chuàng)作數(shù)量上看，他所作的文要比詩多出許多，而其在文上的成就也是如此，詩歌的光芒被掩蓋在了散文的絢爛之下。曾季貍曾言：“前人論詩初不知有韋蘇州，柳子厚?！盵1]但是，嚴(yán)羽對詩歌鑒賞的敏覺讓他立刻就發(fā)現(xiàn)了蒙塵的金子，看到了柳詩的獨(dú)特魅力，他毅然地?fù)?dān)負(fù)起為柳詩正名的使命，于書中直言：“若柳子厚五言古詩，尚在韋蘇州之上，豈元、白同時諸公所可望耶。”嚴(yán)羽的這一評價不僅在當(dāng)時引起了詩壇的劇烈反響，使得柳宗元在“元和詩壇”占有一席之地，更是影響了后世許許多多文人學(xué)者的思想觀點(diǎn)，使得他們對柳詩亦予以高度關(guān)注。

二、柳詩中的“真識”“妙悟”與“興趣”

嚴(yán)羽之所以會如此推崇“柳子厚體”，高度評價柳宗元詩歌，其個中緣由就在于柳宗元的詩歌創(chuàng)作及特點(diǎn)切合嚴(yán)羽提出的“真識說”“妙悟說”“興趣說”等詩論基本觀點(diǎn)，使得嚴(yán)羽頓時有了一種人生在世喜獲知己之感。畢竟有人能在詩歌方面與自己產(chǎn)生共鳴，實(shí)在是一件大快人心之事。

(一)“真識”——學(xué)識深厚

在嚴(yán)羽看來，所謂“真識”實(shí)際上是指一個人自身所具備的審美能力。他認(rèn)為詩人在達(dá)到“入門須正，立志須高”這一基本要求后，還必須熟諳體制、格力、氣象、音節(jié)、興趣等作詩法則方可言詩。柳宗元的祖上世世代代都為官，甚至曾有長輩官至宰相，家族讀書風(fēng)氣濃厚，與此同時他還有一個能文擅詩的父親。從小就受到濃厚書香氛圍熏陶的柳宗元早已熟讀前代文人名家的優(yōu)秀詩作，文學(xué)素養(yǎng)較高，對于上述詩法不僅是熟諳，更可謂爐火純青。故而可以說，柳宗元已經(jīng)具備了“真識”的基本條件，有了言詩的資格和能力，從柳宗元詩作中處處透露出的深厚文化底蘊(yùn)和知識儲備亦可窺見一斑。

從對詩作字詞的精心挑選，對詩句的用心錘煉方面而言，柳宗元向我們展示了高度的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，也讓我們感受到他精深的知識儲備。如《梅雨》：“梅實(shí)迎時雨，蒼茫值晚春。愁深楚猿夜，夢斷越雞晨。海霧連南極，江云暗北津。素衣今盡化，非為帝京塵?！币辉娭械摹俺睢焙汀皦簟弊志陀玫檬志?。柳宗元創(chuàng)作這首詩時，正逢官途受挫。受此打擊的柳宗元，內(nèi)心正處于被苦悶、憂愁和不甘等情緒交織浸染的境地。詩句中的“愁”字在此處其實(shí)是一種象征，作者借梅雨時節(jié)的愁悶氛圍來抒發(fā)自己仕途抑郁不得志的苦悶之情。僅僅用一個“愁”字，詩人就將梅雨時節(jié)營造出的氛圍和自己的心情書寫得淋漓盡致，為整首詩定下了基調(diào)——“憂愁”。讓人深深感受到這“憂愁”已融入詩人血液之中，揮之不去，驅(qū)之不散，化之不開。而詩中的“夢”字亦非平日我們所言之夢，它具有濃厚的象征意味，看似詩人的夢被雞鳴打斷，實(shí)際上隱喻作者的仕途夢破滅，透露出作者政治宏圖難展的滿心無奈與痛苦。這首詩中的一個“愁”、一個“夢”，精妙地點(diǎn)化了作者的寫作意圖，點(diǎn)明了作者此時的心境，可見其“真識”功底非同一般。再比如《界圍巖水簾》：“界圍匯湘曲，青壁環(huán)澄流。懸泉粲成簾，羅注無時休。韻磬叩凝碧，鏘鏘徹巖幽。丹霞冠其巔，想像凌虛游。靈境不可狀，鬼工諒難求。忽如朝玉皇，天冕垂前旒。楚臣昔南逐，有意仍丹丘。今我始北旋，新詔釋縲囚。采真誠眷戀，許國無淹留。再來寄幽夢，遺貯催行舟?！睂τ谠撛?，柳宗元精心擇選字詞，用心打磨雕琢。通過這首詩，柳宗元將界圍巖的瀑布描繪成了一個奇特瑰麗的世界。柳宗元在詩中運(yùn)用“清壁”“懸泉”“凝碧”等尖利痩硬的意象，使得全詩鋒芒畢現(xiàn)，給人以陡峭的感覺，形成了肅穆、幽寂的詩境。這種獨(dú)特的峻峭嶙峋的詩歌語言風(fēng)格的形成，恰恰體現(xiàn)了柳宗元對“真識”的高度把握。

(二)“妙悟”——以禪入詩

柳宗元的詩歌充滿了禪味，同嚴(yán)羽所言之“妙悟”一脈相承。嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩辯》中言明：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟?！眹?yán)羽論詩，往往喜歡把詩道看作禪道，在詩中加入禪理?！八^‘禪道’則禪宗之原理；所謂‘詩道’，則詩歌創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律性?！盵2]它們本不相通，但嚴(yán)羽卻借由“妙悟”這座橋梁，將它們化成一體。細(xì)細(xì)想來，嚴(yán)羽所說的“悟”其實(shí)就是人們常說的靈感。對于文人詩家而言，“悟”是他們能夠創(chuàng)作出作品的核心點(diǎn)，是作品能夠閃爍出耀眼光芒的關(guān)鍵所在。而“妙悟”即指詩歌審美活動中—種特有的思維方法，“側(cè)重于對對象的直覺感知和心領(lǐng)神會的把握”[3]。用心品讀柳詩，便能發(fā)現(xiàn)其詩作常常散發(fā)出一種超脫塵俗的禪味，有著鮮明的禪理意趣，吻合“妙悟”這一特性。柳宗元一生壯志難酬，在其政治失意時，禪學(xué)成為他撫慰內(nèi)心的最佳途徑，他常從佛經(jīng)中尋求超脫，以求獲得精神上的升華。《晨詣超師院讀禪經(jīng)》一詩便是柳宗元仕途不得意之時寄情于禪道的最佳寫照。在詩中，柳宗元不僅將其壯志難酬、想從佛經(jīng)里面尋求治世之道的心境表露無遺，更是顯示了他尋求超凡脫俗、沖和寧靜的閑適佳境之復(fù)雜心情。詩人身處逆境之中，但并未自暴自棄，而是選擇讀經(jīng)養(yǎng)性、追求事理、寄情山水。其境、其情、其心的矛盾交織觸動人的心靈?？v覽全詩，實(shí)在是充滿禪趣，禪味盎然而又托情于景，情趣濃郁。

眾所周知，與儒家的出仕報國、法家的研究國家治理方法相比，佛家更加注重追求寧靜、超脫、空寂的世界。柳宗元對佛家境界的追求在其晚年山水詩中展現(xiàn)無余，我們常?？梢詮乃脑娮髦畜w味到那種超脫于塵俗之外的空寂，如柳宗元最具代表性的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”柳宗元創(chuàng)作《江雪》時已被貶至永州十年了，作為一個有理想有抱負(fù)的詩人，長時間遭受朝廷的冷落，其內(nèi)心早已被苦悶和憂愁填滿。除了仕途上抑郁不得志，作為人子的他一直沒有為家族留下子嗣更是令其內(nèi)心倍感焦灼。身處此種情境，心懷此種心情，柳宗元頓時感到萬事皆空?！督芬辉娋褪亲髡叽藭r心境的最佳寫照，他為我們繪出了一幅天上地下唯我一人猶在之景——千山、萬徑、冰天、雪地、寒江，除了一位老翁于孤舟上默然垂釣，世間再無生命存在，整個世界呈現(xiàn)出一派空寂。柳宗元這一言有盡而意無窮的寫法使得全詩給人一種萬物空寂、超脫塵世之感，禪學(xué)哲思就這樣悄無聲息滲透進(jìn)了他的詩歌創(chuàng)作之中。

(三)“興趣”——言有盡而意無窮

嚴(yán)羽認(rèn)為：“盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求”。“興趣”乃是盛唐詩歌最突出的審美原則和審美特征，“在一定程度上可以算是‘興’在古典詩論里的一種發(fā)展，……概括出了詩歌藝術(shù)的感興直觀的特點(diǎn)及其所引起的豐富雋永的審美趣味?！盵4]由此可知，“興趣”在詩歌中實(shí)指一種含蓄蘊(yùn)藉、言盡意不盡的審美情趣。嚴(yán)羽會如此推崇柳詩，便是因?yàn)樗姼枨楦械暮畋磉_(dá)、言有盡而意無窮的表現(xiàn)手法使他深有觸動，即柳詩使得嚴(yán)羽產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴。

嚴(yán)羽認(rèn)為，唐代的優(yōu)秀詩歌內(nèi)容上大多與戰(zhàn)爭、貶謫、游旅和送別等主題相關(guān)，這類作品往往更容易激發(fā)讀者產(chǎn)生共鳴。這也從側(cè)面說明，人生的坎坷不順和情感的失意困惑能夠幫助詩人寫出優(yōu)秀詩作。柳宗元因少時看到官場上的腐敗、政治上的黑暗，從出仕起便身懷革故鼎新、為國出力的抱負(fù)，卻未料自己的理想不僅沒有實(shí)現(xiàn)還遭到了長達(dá)14年的貶謫。為國為民的偉大志向與屢遭貶謫的殘忍現(xiàn)實(shí)形成極其鮮明的反差，使柳宗元的內(nèi)心長期處于苦悶壓抑的狀態(tài)。他的苦難人生和復(fù)雜情感歷程使其詩歌與嚴(yán)羽所提出的“遷謫”“行旅”“離別”等作出好詩的要素有密切的聯(lián)系。就柳宗元現(xiàn)存的140余首古詩而言，均為其遭遇貶謫之后所作，故而柳宗元的詩作在激發(fā)人意上達(dá)到的效果頗佳，易令讀者產(chǎn)生情感共鳴，能夠令人深刻地體會到詩作傳遞的情感。與此同時，在柳詩中，“孤”“獨(dú)”“寂寞”等字眼用得非常頻繁，往往會為全詩營造出一種言不盡意的韻味，使人情難自抑地查究作者寫詩的深層內(nèi)涵和真實(shí)主題。如：“孤生易為感”(《南澗中題》)“況我萬里為孤囚”(《放鷓鴣詞》)等詩句意味深遠(yuǎn)，寄情于景，粗看之下不覺有味，但細(xì)細(xì)品讀，卻會發(fā)現(xiàn)原來詩中潛藏了無限意蘊(yùn)，包含了詩人的無限思與情。這些詩句將柳宗元內(nèi)心的孤寂、愁苦以及懷才不遇的憤懣之情表露無遺，詩中情趣含蓄、深遠(yuǎn)無窮，是切合了嚴(yán)羽“興趣說”的內(nèi)核要義。

三、結(jié)語

柳宗元不僅在山水游記、傳記、騷賦等方面有著卓越的成就，在詩歌創(chuàng)作上亦是贏得了世人的矚目。擁有深厚家學(xué)底蘊(yùn)的他，自幼便博覽群書，積累了滿肚墨水，不論是作文還是寫詩都能令人深深感受到他的博學(xué)多識。而其仕途的崎嶇坎坷，無疑豐富了他的人生，為其詩歌創(chuàng)作積淀了濃厚情感，蘊(yùn)處世哲學(xué)于其中。柳宗元的作詩學(xué)識涵養(yǎng)、詩歌創(chuàng)作方法再到詩歌內(nèi)涵表現(xiàn)手法，三個方面層層遞進(jìn)，相輔相成，同嚴(yán)羽所言的“真識說”“妙悟說”“興趣說”等詩論觀點(diǎn)可謂無比契合，展露出與眾不同的藝術(shù)價值，呈現(xiàn)出別樣多彩的風(fēng)韻。柳宗元作為中國古代詩壇中較為優(yōu)秀的一位詩家，當(dāng)屬實(shí)至名歸。