林常君 何增明 湖南九嶷職業(yè)技術(shù)學(xué)院

1 引言

古郡零陵是一座具有濃重歷史感的城市，也是個偏遠(yuǎn)山區(qū)城市，其概括起來包括了一山一水一城。歷史文化雖然厚重，但因古跡遺痕相對散落，各自隱藏在城里城外很多角落，導(dǎo)致不少文化古跡連本地人也不知道。半個世紀(jì)以來，在中國城市建設(shè)風(fēng)格日趨雷同的大環(huán)境下，零陵古城風(fēng)貌也正在消逝，現(xiàn)代城市模式正在膨脹，就連“零陵”這個地名都幾經(jīng)更換、幾經(jīng)波折。如何找回這座正漸漸被世人遺忘的城市文脈，如何不在千城近似的古城發(fā)展道路上不迷失值得我們思考。

2 永州理學(xué)文化意義

宋代儒家理學(xué)思想的開山鼻祖、湖南湘學(xué)之祖周敦頤是永州市道縣人，其理學(xué)思想是中國古代最為完備、最為精致的理論體系，其理論是儒學(xué)的創(chuàng)新，對后世后人影響至深至巨。永州作為周敦頤出生的故里、理學(xué)文化的萌芽地，我們更應(yīng)該將理學(xué)優(yōu)秀文化在永州這片土地上生根、發(fā)芽。

2.1 理學(xué)文化思想與貢獻(xiàn)

主要包括三個方面：第一是哲學(xué)思想，其核心就是“天道、人道、天人合一”，體現(xiàn)為人處事要真誠善良；第二是教育思想，就是“進(jìn)德修業(yè)、教人向善，自學(xué)為主、重在啟迪、以誠為本”的開明教育；第三是社會政治思想，體現(xiàn)在“重師道、修圣德、推禮樂”，以政養(yǎng)民、德治慎刑。

2.2 愛蓮文化千古絕唱精神

周敦頤認(rèn)為不同的花寓意不同的人生價值，菊花是花中隱士，牡丹是花之富貴，而蓮花則是花中君子。其所寫的借物言志《愛蓮說》用蓮花自喻，潔身自愛，被后人世代傳頌?！俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”從倫理學(xué)的角度來看“禮義廉恥”是傳統(tǒng)道德綱紀(jì)，做人要光明磊落、為人正直、胸懷坦蕩，不避世、敢擔(dān)當(dāng)，大有“知其不可而為之”的精神。愛蓮文化向往"君子"理想、踐行"君子"人格、貫徹"君子"標(biāo)準(zhǔn),也是仁、義、禮、智、信的根本，是行為的淵源，給世世代代的后人留下了豐富的廉政文化和精神食糧。

2.3 傳承良好周子家風(fēng)造福后人

周敦頤的后人分布在江浙一帶、湖南、廣西等地，家風(fēng)對人生的影響深遠(yuǎn)，周恩來、魯迅等均為周敦頤后裔。不少學(xué)術(shù)研究稱周敦頤是“上承孔孟，下啟程朱”，乃繼孔子、孟子之后的第三位圣人，他的“出污泥而不染”理論體系為后人內(nèi)化自身人格修養(yǎng)起到積極意義，尤其是廣西靈川的后人家風(fēng)優(yōu)良，出了太使第、按察史第、四代翰林、進(jìn)士等世代清官，以廉傳家繼承了他廉潔高尚的道德品質(zhì)。周氏后人總結(jié)出治家報國的《周氏家訓(xùn)》基本內(nèi)容有：尊老愛幼、誠善厚道、規(guī)行矩步，出淤泥而不染、吏瘦官清，為民者積德、行善、慈愛，為官者興農(nóng)事、重教化、救良民，承好學(xué)、仁慈、謙讓修身之德思想，令世人敬仰。

3 建筑符號與文化元素的關(guān)系

3.1 建筑符號是本土文化精神、地域靈魂的傳遞載體

人類一切創(chuàng)造創(chuàng)新活動都是符號化的過程，而作為視覺形式形象的建筑符號則是可感知精神靈魂的外化，其一定與當(dāng)?shù)匚幕兄Ыz萬縷的內(nèi)在聯(lián)系，反映著當(dāng)?shù)厝藗兗s定俗成的某種內(nèi)涵意義或者審美觀念。歷史文化城市建筑的可讀性，應(yīng)該是由它可認(rèn)知的歷史符號和多種片段民俗記憶符號組成，這種印象深深的浸潤著各時代人們的精神。一種建筑符號的魅力并不是符號形狀本身，而是建筑符號所蘊(yùn)含地域民族文化精神的本質(zhì)和靈魂內(nèi)涵的焦點(diǎn)，更是歷史城市文明傳承與發(fā)展的“活化石”。

3.2 建筑符號是材料發(fā)展與習(xí)俗文化的史書

黑格爾曾經(jīng)提出，建筑是人類對環(huán)境的認(rèn)識過程中進(jìn)行的營造與創(chuàng)新活動，是用建筑材料造成的某種特定文化的象征性符號，它記錄著時代鮮明特征的社會存在形式。零陵古城建筑必定承載著千年永州人們習(xí)俗文化、材料與工藝發(fā)展，且沉淀了永州各時期空間發(fā)展、社會和文化遺產(chǎn)。凡是具有標(biāo)志性、典型性的建筑符號都是代表著當(dāng)時的建筑材料特色、重要的歷史文化遺存，也是民族民俗歷史文化精神的呈現(xiàn)，歷史文化名城的建筑符號更應(yīng)有著深厚的文化淵源。如果古城建筑符號未能體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?dāng)?shù)匕l(fā)展材料，不能傳遞地方習(xí)俗文化，那么它將失去了人們情感賴于它存在的意義。

3.3 建筑符號是文化內(nèi)涵的圖式化體現(xiàn)

建筑形象、文化元素、標(biāo)識特征都是一個城市建筑的文化象征，而建筑符號是文化元素的隱喻和具體性外化表現(xiàn)。自古以來建筑的細(xì)部設(shè)計(jì)都蘊(yùn)含著中華民族各地人們的精神，這種有特殊歷史意味文化衍生的吉祥寓意的文字、圖案散發(fā)著人類的智慧，也是人們了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)情、解讀歷史的重要窗口。造型特色化的建筑符號意蘊(yùn)著人們的生活方式，是一個會講“故事”的無聲之物，靜靜的向世人展示地域傳統(tǒng)文化的氣魄與內(nèi)涵。

4 理學(xué)文化在零陵古建筑裝飾中定位與建構(gòu)方法

目前零陵古城建筑還不具備自己的識別性，還沒有形成自己的強(qiáng)烈特色。理學(xué)文化是一種哲學(xué)、是一種永恒，古城文化建設(shè)要避開趨同的走勢，就勢必要追求本土特色符號。對零陵古城建筑的改造與延續(xù)，并不是讓一些古樸的元素、古老的符號簡單的“復(fù)活”，也不是套用式地去克隆、仿制古代各時期建筑結(jié)構(gòu)和形象，而是要嘗試著從當(dāng)代人們的生活方式、審美需求出發(fā)，用科學(xué)的、發(fā)展的眼光去修繕、改造和延伸歷史文化古城發(fā)展，用好“傳統(tǒng)”創(chuàng)造“新經(jīng)典”。

4.1 理學(xué)文化融合到古城建筑構(gòu)件中，傳承理學(xué)精髓

建筑裝飾符號作為城市形象，是凝固了的思想與文化，承載著一方城區(qū)的繁華和世俗，體現(xiàn)著深厚的文化內(nèi)涵，是自然環(huán)境與人文環(huán)境在歷史長河中互相交融滲透、互相作用沉淀、演變升華的結(jié)果。零陵古城建筑的改造需要挖掘和推崇自己特色的理學(xué)文化符號，融合是新時代建設(shè)中繞不開的話題，以融合方式為主來激蕩千年古城之變，尋找“土、古、樸”之美感零陵古城建筑符號，將零陵古城舊事物與挖掘出的理學(xué)文化新事物之間創(chuàng)造出“新生”。這種建筑符號不是形式上仿古，要摒棄簡單的“披上古裝”，注重加強(qiáng)舊物件和理學(xué)新元素之間的對比和間斷性，要利用好理學(xué)文化設(shè)計(jì)出“土而雅”并有歲月痕跡的東西，在形與色上要有古韻，質(zhì)與感上更要有神韻，讓建筑符號與理學(xué)文化之間建立起一場靈魂傾訴的對話！只有屬于本土特色文化痕跡才會讓人留下深刻的印記、耳目一新，才能真正地打造零陵特色歷史文化城市，提升這座古城的文化品位。

4.2 理學(xué)文化演變建筑符號大眾性與公共化

尊重地域文化和理學(xué)人文內(nèi)涵，注重建筑符號的引導(dǎo)功能，探索歷史文化資源的活化利用途徑。在對于整體保護(hù)現(xiàn)有傳統(tǒng)空間、景觀風(fēng)貌格局的情況下，有機(jī)因地制宜設(shè)計(jì)存量空間、公共空間，增加和更新空白地，通過號補(bǔ)建、修繕具有理學(xué)文化元素的仿古建筑，讓零陵古城的“零散”轉(zhuǎn)向“成片”。注重建筑細(xì)部語言符號重組，比如用“孝、廉、潔、”等字幾何化“家風(fēng)窗”以及用蓮花、蓮蓬創(chuàng)作極具理學(xué)風(fēng)格的“蓮花窗”，庭院及周邊道路上可以用鵝卵石精心鋪設(shè)與“愛蓮”相關(guān)的不同圖案，以營造一種“理學(xué)家風(fēng)”氛圍；又比如在零陵古城起伏的石砌塊、不規(guī)則紋理墻上賦予理學(xué)文化“靈魂”的圖案，或把理學(xué)歷史名人書寫的詩文、名言及家風(fēng)祖訓(xùn)用碑刻藝術(shù)裝點(diǎn)在零陵古城的各街各巷中去。鑄就能讓后人驚嘆可觸摸的“鮮活歷史”零陵古城建筑符號，讓這些建筑符號打造良一個好家風(fēng)傳承古城教育基地，成為理學(xué)文化延續(xù)，成為先賢思想洗禮的大熔爐。

4.3 串聯(lián)理學(xué)相關(guān)文化資源，多點(diǎn)激活文化自信

古城之大、歷史之久，單一使用理學(xué)文化恐怕難以詮釋亙古之零陵，所以理學(xué)文化不但要自己深挖，也要通過“聚與合”的手法串聯(lián)瀟湘?zhèn)髡f與神話，織補(bǔ)多個文化節(jié)點(diǎn)，要像“刺繡”一樣來推進(jìn)零陵古城的改造修繕。不要再讓永州的歷史停留在書本里、停留在博物館里……要善待這些非常寶貴的理學(xué)遺產(chǎn)，無論是從建設(shè)、設(shè)計(jì)到運(yùn)營維護(hù)都要做到人性化與精細(xì)化，恢復(fù)檐廊，細(xì)節(jié)之處要獨(dú)具匠心。再與中國傳統(tǒng)吉祥圖案融合，充分利用理學(xué)文化元素裝飾街巷轉(zhuǎn)角、屋頂、樓梯間等可用建筑空間來縫合散亂印象，巧妙地把理學(xué)人文情感傾注到新時代零陵古城改造建筑大街小巷中去。打造具有瀟湘風(fēng)情、理學(xué)文化的“零陵版清明上河圖”，每一個角落都浸透獨(dú)一無二、不可復(fù)制的“土文化”“拙文化”，讓古城建筑成為文化信息傳遞的載體，使得人與文化產(chǎn)生和諧共鳴。

4.4 強(qiáng)調(diào)古城文化集體記憶，發(fā)揚(yáng)理學(xué)包容容錯精神

歷史文化是古城發(fā)展與建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)守的靈魂，要像珍愛生命一樣保護(hù)好永州一方水土歷史文化遺產(chǎn)。復(fù)古不是簡單仿古，也不能泥古，今天的創(chuàng)造也是明天的歷史。在零陵古城沿街沿道建設(shè)中，不但要有具有理學(xué)文化的古商鋪、古巷坊、古遺址，而且還要開放眾創(chuàng)空間，促使理學(xué)文化在當(dāng)下新生，全面調(diào)動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新裂變、孵化經(jīng)典！要敢于突破陳規(guī)，以免落入俗套，比如宮燈、花燈、廣告燈等特色古城建筑輔助元素也同樣烙上理學(xué)文化的印跡。“容錯”但不可以亂建、亂拼，一定避免高密度低品質(zhì)自發(fā)建筑侵蝕。做好墻與城的關(guān)系，要用新文化“城墻”重新強(qiáng)調(diào)了“古城”的存在。珍視各個時代的文化層積和歷史印記，適度空間中通過“借與移”的方式將與理學(xué)文化相關(guān)歷史制造新的建筑景觀，為古城旅游“錦上添花”，為集散景點(diǎn)融為一體作過渡是極好的事，塑造一個歷久彌新、永遠(yuǎn)靈動的零陵古城，切實(shí)做到在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)。

5 結(jié)束語

零陵自古山清水秀，樓靚街美，家和睦人文明，讓零陵恢復(fù)明清古樓、唐風(fēng)古廟，要處處彰顯古文化、古格調(diào)、古書味，還要注重現(xiàn)代城市的發(fā)展空間，讓人們真正感受零陵這個千年古城的嬗變。中華文化是沒有斷代的，中華理學(xué)文化精深博大，盡最大可能據(jù)理學(xué)文化史料“蛛絲馬跡”進(jìn)行深挖深造，要把優(yōu)秀歷史文化以凝固符號的方式傳承下來，再透過建筑裝飾符號淋漓盡致表達(dá)，為千年零陵古郡再添古色古香、再現(xiàn)古風(fēng)古韻，扮靚歷史古城形象，提高文化古城品牌魅力，不斷提高永州人民對零陵古城的認(rèn)同感、歸屬感、幸福感和獲得感。