王妍力 葛新斌

[摘 ? 要]在師資和生源先天不足的情況下，如何與時俱進，創(chuàng)新開展師德建設(shè)，成為新時代農(nóng)村中學在推動教育高質(zhì)量發(fā)展過程中面臨的重大課題。廣東省惠州市龍門縣永漢中學經(jīng)過多年的探索，在“以人為本”的教育中走出了一條切合農(nóng)村中學實際的師德建設(shè)之路，其主要經(jīng)驗可以為各農(nóng)村中學強化師德建設(shè)提供參考借鑒。

[關(guān)鍵詞]以人為本;農(nóng)村中學;師德建設(shè)

黨的十八大報告明確指出，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，要做到這一點，首先要立師德、鑄師魂”。而踐行“立師德、鑄師魂”的關(guān)鍵在于堅持“以人為本”?！耙匀藶楸尽笔墙逃举|(zhì)的需要，包括以學生發(fā)展為根本和“以教師為本”[1]。在師資和生源相對薄弱的情況下，如何突破發(fā)展瓶頸，體現(xiàn)師德載體的屬“人”本色，探索具有校本特色的師德建設(shè)路徑是新時代農(nóng)村中學提高教育質(zhì)量和辦學實力面臨的重大課題。近年來，廣東省惠州市龍門縣永漢中學（以下簡稱永漢中學）立足山區(qū)中學教育現(xiàn)狀，積極應對時代挑戰(zhàn)，忠實踐行“人本辦學”思想，在促進學生快樂學習、成人成才的同時，也助推教師快樂工作、專業(yè)發(fā)展，走出了一條農(nóng)村中學師德建設(shè)新路。

一、“以人為本”的師德意蘊

師德是教育工作者應遵循的行為規(guī)范與必備的品德。從歷史層面看，師德扎根于中華民族“內(nèi)圣外王”的倫理道德土壤。從現(xiàn)實層面看，黨和國家基于新的歷史條件與社會問題，從法律和規(guī)章等方面不斷加強師德師風建設(shè)[2]。新時代“以人為本”的師德建設(shè)呼喚回歸人性的道德本質(zhì)，而時代之問“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”賦予了師德建設(shè)更為廣博深刻的意蘊，其內(nèi)涵主要包括以下三個方面。

一是師德認知，即教師應培養(yǎng)人之所以為人的本色素質(zhì)和教師角色素質(zhì)。師德認知是認知主體通過發(fā)揮主觀能動性而獲得和理解的師德知識[3]。師德認知強調(diào)教師職業(yè)道德與個人品德的相互統(tǒng)一，這意味著教師必須懂得育人先育己，“其身正，不令而行”。師德認知體現(xiàn)在“以德立身”。

二是師德智慧，即教師應具備政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。師德智慧是在師德認知的基礎(chǔ)上，融合了師德情感和意志等特點的洞察能力[4]。師德智慧強調(diào)教師關(guān)注社會和潛心育人的相互統(tǒng)一，這意味著教師必須懂得如何培養(yǎng)全面發(fā)展的人，“以德感人，為人師表”。師德智慧體現(xiàn)在“以德立學”。

三是師德行為，即教師應開展體現(xiàn)育人品格的知識與技能的傳授。師德行為是教師依托具體情境開展的，既能體現(xiàn)師德認知又可落實師德智慧的道德踐履。師德行為強調(diào)教師言傳與身教的相互統(tǒng)一，這意味著教師必須扎根于師德的土壤去培養(yǎng)人，“習于智長，優(yōu)與心成”。師德行為體現(xiàn)在“以德施教”。

二、農(nóng)村中學師德建設(shè)面臨的問題

近年來，在國家大力扶持教育事業(yè)的形勢下，農(nóng)村中學對師資建設(shè)越來越重視，尤其對師德建設(shè)的重視與日俱增。然而，農(nóng)村中學的師德建設(shè)仍存在一些問題，特別是在“先天不足”的農(nóng)村地區(qū)，問題更為凸顯。究其原因，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.師德認知不足

師德認知注重教師個體體悟的過程，具有“圣人性”和“常人性”的特點[5]。由于農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟相對落后，各學校師德建設(shè)工作進展不平衡，校長領(lǐng)航教育認知的作用未得到充分發(fā)揮。因此，不少教師和學生對于學校的師德建設(shè)認識不足，忽略了“為人師者先為人”的師德“常人性”。同時，部分教師認為師德建設(shè)與學校教育教學質(zhì)量的提升之間并不存在密切關(guān)系，部分學生也并不在意學校的師德建設(shè)。

2.師德智慧有待提升

師德智慧強調(diào)教師關(guān)注社會和潛心育人的相互統(tǒng)一，這就要求教師必須具備過硬的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。由于農(nóng)村中學的信息渠道相對閉塞，而且教學條件受限，所以大多數(shù)教師很少有機會接觸最新的教育理念、教育方法和技術(shù)，對教育方針政策也缺乏深刻的認識。雖然學校會向教師傳達黨的教育方針政策，但對教師如何推進落實這些教育方針政策仍缺乏有效的指導。這些不僅影響了教師政治素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)的提升，也阻礙了師德智慧的凝聚和有效發(fā)揮。

3.師德行為不夠規(guī)范

師德行為作為具體的道德實踐活動，是以個體的教育能力為基礎(chǔ)的。與城市中學相比，農(nóng)村中學的師德踐履多體現(xiàn)在以知識灌輸為主的教育上，而學生鮮有機會參與師德建設(shè)實踐。此外，由于教育教學資源有限，當出現(xiàn)資源競爭時，偶見教師行為失范現(xiàn)象;當面臨生源質(zhì)量較差的情況時，教師容易產(chǎn)生較多的消極情緒，而無法有效規(guī)范地開展道德實踐。

三、永漢中學師德建設(shè)經(jīng)驗

呼喚以人為本的師德建設(shè)，是社會道德的價值追尋。永漢中學基于校情，通過分析新時代學校在教育發(fā)展中的典型問題，并圍繞以人為本的教育理念，探索形成了學校師德建設(shè)之路。

1.優(yōu)化師德認知：“桃李不言，下自成蹊”

“校長”乃一校之長，校長智則學校教育智，校長發(fā)展則學校教育發(fā)展，所以加強學校師德建設(shè)必須由校長率先垂范。永漢中學充分發(fā)揮校長的智慧，由校長引領(lǐng)教師優(yōu)化職業(yè)道德認知，培養(yǎng)“桃李不言，下自成蹊”的品格。

出身于普通農(nóng)村家庭的趙榕深校長，自1986年走上教壇，便一心扎根于山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育事業(yè)，他希望通過三尺講臺，為山區(qū)教育奉獻一切。在推進山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校建設(shè)過程中，他始終堅持“以人為本，讓每位師生得到充分和諧發(fā)展”的辦學理念，秉承“自強不息、團結(jié)拼搏、開拓創(chuàng)新”的永中精神，通過有效的制度管理、情感管理與民主管理等方式，切實提升了永漢中學的教育教學質(zhì)量。在學校的師德建設(shè)過程中，他不僅強調(diào)為學生提供公平的受教育機會，挖掘并發(fā)揮學生的潛能，還特別關(guān)注教師的專業(yè)成長，注重促進師生的共同發(fā)展。

面對山區(qū)農(nóng)村學校的“先天不足”，趙校長深諳教師對學生的尊重和熱愛是師德的靈魂所在，也是一種無形的教育手段。因此，在日常管理和教育事務(wù)中，趙校長都會以實際行動向全體教師展現(xiàn)自己對學生的尊重和熱愛，并努力為師生的有效溝通搭建橋梁。此外，為促進教師專業(yè)發(fā)展，優(yōu)化教師的職業(yè)道德認知，趙校長還牽頭成立了名師工作室，注重打造名師引領(lǐng)和團隊合作等共同體模式，真正實現(xiàn)了學校整體發(fā)展與教師個體發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

2.提高師德智慧：教育“潤物細無聲”

師德智慧內(nèi)含師德情感和個人意志，基于以人為本理念的師德智慧強調(diào)生活的道德意義。針對師資缺乏的實際情況，山區(qū)學校應制定人性化的教師管理制度，讓教師主動地培植自身的道德智慧。永漢中學一直致力于解決“如何讓教師比今天更積極地投入到明天的工作中，如何讓教師保持積極向上的心態(tài)和工作熱情”的問題，并據(jù)此開展學校教師隊伍建設(shè)，始終堅持生命教育哲學，重視人文關(guān)懷，深入了解教師的需求和追求，既為教師施展才華提供平臺，又努力為教師排憂解難，助推教師專業(yè)發(fā)展。

永漢中學將“師生互為教育資源”的新理念融入師德建設(shè)中，將一切教育教學活動落實到“人”的發(fā)展上，把師生的成長、發(fā)展和幸福作為學校發(fā)展的源動力，在推進學生成人成才的同時，也助推教師快樂工作與和諧發(fā)展[6]。一方面，通過實施“師德建設(shè)”工程、“強師興教”工程、“安教樂教”工程，提高教師的工資待遇，改善校舍環(huán)境，以激發(fā)教師的工作熱情，提升教師的幸福感。另一方面，組織教師系統(tǒng)學習教育法規(guī)、方針政策以及相關(guān)的師德規(guī)范和要求，深刻領(lǐng)會并把握新一輪課程改革的精神實質(zhì)，認真學習教育系統(tǒng)優(yōu)秀人物的先進事跡。

3.規(guī)范師德行為：“動人以行者，其應必速”

師德行為以教育能力為基礎(chǔ)，并體現(xiàn)于師德踐履的過程中。教育能力越強，師德行為越能得到充分展現(xiàn)。而教育能力的提升，離不開良好的學校生態(tài)環(huán)境。永漢中學堅信沒有真正的差生而只有有差異的學生，教育的目的就是為學生的全面發(fā)展、個性發(fā)展創(chuàng)造條件。在規(guī)范師德行為方面，學校從制度管理過渡到人文管理，從“剛性管理”轉(zhuǎn)向“柔性管理”，注重對師生價值觀的引領(lǐng)，促進師生在學校生態(tài)環(huán)境中茁壯成長。

一是積極構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的國家課程、地方課程和校本課程體系，并充分挖掘和利用山區(qū)資源、師生的生活經(jīng)驗及特長愛好，開發(fā)特色課程資源。二是制定教師培訓和進修計劃，大力鼓勵和支持青年教師進行學歷進修，并由校長帶頭進修，激發(fā)教師的上進心和學習積極性。經(jīng)過幾年的努力，永漢中學的教師學歷達標率達到了85%以上。三是分期分批組織教師到龍門縣的平陵第三中學、龍門中學和龍江中學等學校進行觀摩學習，使教師拓寬視野，汲取成功教育教學經(jīng)驗。四是著力推行教師讀書計劃，開展師德主題教育活動，并優(yōu)化師德考核機制，如結(jié)合學校發(fā)展規(guī)劃和教師實際需求制定師德考核量化表。

總之，農(nóng)村中學應基于地區(qū)實際和校情來推進師德建設(shè)，提高教師隊伍質(zhì)量。而根植于“以人為本”理念的師德認知、師德智慧和師德行為，付諸于生活教育、關(guān)懷教育和生態(tài)教育的師德教育，可以使農(nóng)村中學師德建設(shè)的校本探索更有效地踐行新時代“立德樹人”的教育使命。

參考文獻

[1]姚姿如，楊兆山.“以人為本”教育理念的意蘊[J].教育研究，2011（3）：17-19.

[2]宋婧琳，張華波.立德樹人，為何首在立師德[J].人民論壇，2018（2）：122-123.

[3][4][5]李雪，林海亮.論師德能力[J].高教探索，2017（7）：107-108.

[6]李芳，李巖.新時期師德內(nèi)涵的二重性[J].浙江大學學報（人文社會科學版），2019（3）：188.

（責任編輯 ? 張慧籽）