吳銳

摘 ?要 近年來(lái)，人們?cè)俅螌⒀芯恳曇胺旁卩l(xiāng)村教育上。教育與文化之間相互依存、相互制約，鄉(xiāng)村學(xué)校的發(fā)展失衡會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村文明的發(fā)展走向瓶頸。鄉(xiāng)村學(xué)校不僅僅擔(dān)負(fù)著傳承鄉(xiāng)村文明的職責(zé)，更是鄉(xiāng)村莘莘學(xué)子夢(mèng)想啟程的場(chǎng)所。因此，鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該抓住國(guó)家提出的振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略和振興鄉(xiāng)村教育重大決策的機(jī)遇，充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性和利用好鄉(xiāng)土資源、鄉(xiāng)土課程。

關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)村教育;鄉(xiāng)村學(xué)校;鄉(xiāng)村文明;鄉(xiāng)土資源;校本課程

中圖分類(lèi)號(hào)：G630 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2019）13-0070-03

1 前言

孫剛成教授十年來(lái)一直關(guān)注、研究鄉(xiāng)村教育，其曾多次深入鄉(xiāng)村地區(qū)并結(jié)合自己的切身體會(huì)，形成鄉(xiāng)村教育著作《中國(guó)鄉(xiāng)村學(xué)校的困境與突圍》?！吨袊?guó)鄉(xiāng)村學(xué)校的困境與突圍》一書(shū)立足鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展的獨(dú)特視角，充分地肯定了鄉(xiāng)土資源對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)子的價(jià)值，并通過(guò)調(diào)查部分鄉(xiāng)村地區(qū)的學(xué)校對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村學(xué)校目前陷入的困境與重生的機(jī)遇進(jìn)行了詳細(xì)分析。孫教授借助鄉(xiāng)土文化等鄉(xiāng)村資源對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校的發(fā)展振興提出可行性的建議和措施，為人們展示了一個(gè)真實(shí)又樸實(shí)的鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)村學(xué)校。其中很多觀點(diǎn)很有洞察力，讓關(guān)注鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展的教育者感到耳目一新，具有引發(fā)教育工作者共鳴和思考的吸引力。

2 鄉(xiāng)村學(xué)校的價(jià)值意蘊(yùn)與鄉(xiāng)土資源的獨(dú)特性

《中國(guó)鄉(xiāng)村學(xué)校的困境與突圍》的開(kāi)篇，作者用樸實(shí)的語(yǔ)言講述了善良的村民生活在一個(gè)有著豐厚的文化底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村，他們?cè)谶@里代代相傳，優(yōu)良的品質(zhì)和鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)已經(jīng)滲透到每一個(gè)人的血液之中。因?yàn)槭艿轿镔|(zhì)利益的沖擊，使得原本優(yōu)良的鄉(xiāng)風(fēng)變質(zhì)，人們一味地追求經(jīng)濟(jì)利益以犧牲道德發(fā)展和精神發(fā)展為代價(jià)，打破了原本平衡的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，必須喚起人們的深刻反思與警醒。

讀到這里，會(huì)感覺(jué)到這和印象中的教育類(lèi)書(shū)籍完全不同，這不是枯燥乏味的理論知識(shí)，而是通過(guò)描述鄉(xiāng)村學(xué)校、鄉(xiāng)土資源和鄉(xiāng)村教育等面對(duì)的困境，讓人們不斷地思考如何才能讓鄉(xiāng)村教育在這一困境中獲得重生。繼續(xù)往下讀，作者筆鋒一轉(zhuǎn)：“近年來(lái)，鄉(xiāng)土資源以獨(dú)特教育樣態(tài)受到了鄉(xiāng)村學(xué)校的重視，也正是因?yàn)猷l(xiāng)村學(xué)校和鄉(xiāng)土資源之間的特殊關(guān)系，才讓鄉(xiāng)村學(xué)校在夾縫中生存了下來(lái)……”[1]作者從鄉(xiāng)村學(xué)校這一角度出發(fā)，借助鄉(xiāng)村學(xué)校和鄉(xiāng)土資源之間的相互價(jià)值作用，讓鄉(xiāng)村學(xué)校在改革發(fā)展的夾縫中生存了下來(lái)，也讓人們注意到了鄉(xiāng)土資源的特殊價(jià)值。

雖然很多教師對(duì)于鄉(xiāng)土資源的認(rèn)識(shí)和利用并不到位，但鄉(xiāng)土資源以一個(gè)龐大的知識(shí)體系出現(xiàn)在人們的視野之中。鄉(xiāng)土資源不僅僅對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的塑造和學(xué)生的生活教育有著重要的意義，而且使得一些鄉(xiāng)村學(xué)校實(shí)現(xiàn)了特色化教學(xué)發(fā)展理念。教育始終與文化密切地聯(lián)系在一起，作者以獨(dú)特的視角將鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村文明建立起聯(lián)系，認(rèn)為鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展失衡，會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村文明面臨挑戰(zhàn)和生存危機(jī)。

3 鄉(xiāng)村學(xué)校陷入困境的原因分析

在改革發(fā)展的浪潮中，所有的教育都是朝著正向發(fā)展的態(tài)勢(shì)向前發(fā)展，可為什么鄉(xiāng)村學(xué)校和鄉(xiāng)村文明會(huì)面臨生存危機(jī)呢？接下來(lái)，書(shū)中就對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校為什么會(huì)面臨嚴(yán)峻的困境進(jìn)行了歸因分析，也終于讓人們知道鄉(xiāng)村學(xué)校會(huì)出現(xiàn)生存的困境并不是教師所能決定的[1]35。

在短短的10年間，鄉(xiāng)村改變了“村村有小學(xué)”的面貌，并正在向兩村一校、三村一校甚至一鄉(xiāng)一校的趨勢(shì)發(fā)展，大量的鄉(xiāng)村學(xué)校消失[2]。因?yàn)椤俺伏c(diǎn)并?！闭叩某雠_(tái)和教育資源分配的不平衡，直接導(dǎo)致了一些鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生和教師的流失，外加鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村生活、文化相脫節(jié)，使得一些鄉(xiāng)村學(xué)校一天天地蕭條下去。直到近年來(lái)，國(guó)家關(guān)于重建鄉(xiāng)村教育政策的出臺(tái)和許多教育學(xué)者倡導(dǎo)教育要回歸生活，才讓人們意識(shí)到一些原本淳樸善良的村民已經(jīng)被物質(zhì)利益蒙蔽了雙眼，一些原本生機(jī)勃勃的鄉(xiāng)村學(xué)校已經(jīng)蕭條到極致，原本充滿(mǎn)文化底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村文明也面臨在夾縫中生存的大危機(jī)。

人們常說(shuō)，村民的勞作是面朝黃土背朝天，最接近大自然的原始狀態(tài)。但是，改革開(kāi)放以來(lái)，很多農(nóng)民為了追求經(jīng)濟(jì)利益而背井離鄉(xiāng)，成為“農(nóng)民工”，通過(guò)追求眼前的利益而把自己偽裝成一個(gè)城鎮(zhèn)人，久而久之，他們便忘記了自己原本也是一個(gè)土生土長(zhǎng)的農(nóng)村人。孫剛成教授通過(guò)系統(tǒng)論證和深入分析，對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校和鄉(xiāng)村文明目前面臨的困境進(jìn)行了歸因分析，并呼吁人們對(duì)鄉(xiāng)土資源和鄉(xiāng)村文明加以重視。他將鄉(xiāng)村學(xué)校放在教育平衡發(fā)展的大背景下講述，讓人們意識(shí)到鄉(xiāng)村教育是中國(guó)教育發(fā)展不可或缺的一部分，讓人們對(duì)鄉(xiāng)村文明和鄉(xiāng)土資源產(chǎn)生熱愛(ài)之情，也讓人們對(duì)鄉(xiāng)村教師這個(gè)職業(yè)重新進(jìn)行思考和定位。

4 鄉(xiāng)村學(xué)校建設(shè)途徑

近年來(lái)，國(guó)家為了振興鄉(xiāng)村教育與重建鄉(xiāng)村學(xué)校出臺(tái)了相關(guān)政策。該書(shū)作者一方面是為了回應(yīng)與助推國(guó)家的振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略和振興鄉(xiāng)村教育重大決策，另一方面是為了振興鄉(xiāng)村教育，提出生態(tài)化視域中的鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展取向與路徑。與此同時(shí)，讓人們對(duì)城鄉(xiāng)教育共處之道進(jìn)行深入的思考和詮釋?zhuān)沧屓藗儞Q個(gè)角度去看人與自然的友好相處和互利共贏以及教育回歸生活的狀態(tài)。

鄉(xiāng)村學(xué)校實(shí)現(xiàn)重建是教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。鄉(xiāng)村學(xué)校雖處于困境之中，但它自身帶著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，那就是鄉(xiāng)土資源和鄉(xiāng)村文明。鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)利用和鄉(xiāng)村文明的傳遞積累需要一個(gè)承載體——鄉(xiāng)村學(xué)校。鄉(xiāng)村學(xué)校既是培養(yǎng)學(xué)生和促進(jìn)農(nóng)村孩子健康成長(zhǎng)的教育場(chǎng)所，還是傳承鄉(xiāng)土文明，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基地[3]。從宏觀角度來(lái)說(shuō)，也正是因?yàn)猷l(xiāng)村學(xué)校和鄉(xiāng)村資源的相互價(jià)值、教育和文化的特殊聯(lián)系，鄉(xiāng)村學(xué)校對(duì)鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)利用和鄉(xiāng)村文明的傳承都有著不可替代的作用;從微觀的角度來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村學(xué)校是無(wú)數(shù)鄉(xiāng)村學(xué)子接受教育和夢(mèng)想起航的場(chǎng)所。對(duì)于鄉(xiāng)村的孩子來(lái)說(shuō)，接受教育是他們改變命運(yùn)的唯一途徑。讓處于困境之中的鄉(xiāng)村學(xué)校感受到自身職責(zé)的重要性，也讓無(wú)數(shù)鄉(xiāng)村教育工作者體會(huì)到教育工作的意義。

看完這本書(shū)，值得人們思考的是：鄉(xiāng)村教育問(wèn)題已經(jīng)是當(dāng)下教育面臨的首要問(wèn)題，到底應(yīng)該從下至上地推行，還是應(yīng)該從上至下地推行呢？無(wú)論是從單獨(dú)的自下而上來(lái)實(shí)行，還是從單獨(dú)的自上而下來(lái)實(shí)行，其中都會(huì)遇到很多的問(wèn)題需要解決。也許，在人口眾多和地域廣闊的中國(guó)，單獨(dú)的自下而上和單獨(dú)的自上而下都不能夠解決我國(guó)鄉(xiāng)村教育目前存在的問(wèn)題，是不是還有第三條路可走呢？