胥思婷 徐國華

(東華理工大學(xué)文法學(xué)院，南昌 330013)

一、引言

李茹旻(1659-1734)，字覆如，號鷺洲，人稱“鷺洲先生”。清代詩人、史學(xué)家，江西臨川人[1]。著有《二水樓集》，其中詩集十八卷，文集二十卷。李一生清廉，半生潦倒，蹉跎仕路，終不得志。他交游廣泛，詩文唱和甚多，對清代詩文發(fā)展起到了促進作用。李茹旻與族弟李紱，以文著稱，京師稱之為“臨川二李”。目前學(xué)界只對李紱做了相關(guān)的研究，但對“臨川二李”中李茹旻的探究，幾乎處于一個空白的狀態(tài)。基于此，筆者立足江西本土文化，倚靠臨川文化背景，對李茹旻生平及其詩文創(chuàng)作做一個個案考察，以便學(xué)界在日后對其做更深入的研究，從而對江西鄉(xiāng)賢學(xué)者及江西地方文學(xué)的研究有一定幫助[2]。

二、李茹旻生平

李茹旻生于順治乙亥年(1659)九月初二，卒于雍正十二年(1734)十二月三十日。李出身于書香門第，自幼受到嚴格的封建教育，讀書聰穎過人，勤學(xué)篤行，貫通經(jīng)史百家。李茹旻的曾祖李槃，號明懷，通經(jīng)籍。父李仙客，號清遠，順治丁酉舉于鄉(xiāng)，歷任上饒教諭，勤于講課，有《隱求堂稿》行世。李氏家族極重家教，其祖母黃氏植節(jié)撫孤傳載府志，從小就對李茹旻管教甚嚴?！蹲婺更S孺人家傳》中記載：“四、五歲時，偶作一誑語，先王母知其誑也。輒提其耳，牽之令跪堂中，執(zhí)夏楚作欲撻狀，教戒之聲色，倶歷諸從，祖母倶來保救，必令自供嗣，后不敢復(fù)爾。”[3]

李茹旻入仕較晚，清康熙四十一年(1702)，李茹旻四十三歲，參加鄉(xiāng)試一舉得中，后由大臣舉薦教授清皇十六子。清康熙五十二年(1713)登進士。李茹旻為李紱族兄，兩人皆以文名顯，京師稱“臨川二李”，臨川稱“南北二李”[4]。朱際昌在《李鷺洲先生傳》中寫道：“穆堂李公援大疆，桴鼓振餉，詞林天下，言古文者歸焉然于先生，則兄事之，詩文唱和甚密，一時名震京師，有臨川二李之目?！盵5]張錦傳在《中書舍人李公墓志銘》中寫道：“臨川亦有南北李之稱，以穆堂居縣南鄉(xiāng)，公居北故也?！盵6]清康熙五十七年(1718)，五十九歲補授內(nèi)閣中書舍人。清雍正元年(1723)，六十四歲以母喪歸里。清雍正二年(1724)六十五歲，李紱任廣西巡撫，邀李茹旻同往，掌教宣城書院，振興古學(xué)，同時參修《廣西通志》，代纂《太平府志》[7]。清雍正七年(1729)七十一歲，撫州知府羅復(fù)晉請他參與編撰《撫州府志》，他進行訂、訛、補、缺，世人都夸贊李如旻所修改的府志十分完備詳盡，在之后也被后人稱為“信史”。清雍正甲寅年(1734)，李茹旻雖已年邁，但仍對仕途孜孜追求，去應(yīng)舉博學(xué)鴻詞試。不料逝于赴杭州途中，享年七十有六。

李茹旻一生負才蘊學(xué)，年輕時詩文已囊括古今，貫通經(jīng)史百家，根柢深厚，內(nèi)心極有抱負。登進士得官時，雖然已經(jīng)年逾半百，仍然議論縱橫，慷慨陳詞，每思以其學(xué)大施于天下。其雖兩榜出身，但是由于登第偏晚，仕宦便不顯。李紱亦曾對此深表遺憾：“顧猶有負才不遇如吾兄者，可以知國家培養(yǎng)之深，天地生才之盛，而有斯文之責(zé)者，不可不兢兢加意也。雖然士之取效也遲，則收名也?！盵8]他在執(zhí)教之余勤勉撰著，但因貧窮無力開雕付印，手稿多有散佚。清雍正十一年(1733)，臨川縣洪水泛濫，大批手稿遭毀。在他去世四十年后，才有子孫李若鷹，匯集其僅存的詩文，付重孫李繞義，購木刻成書版，書稿才得以現(xiàn)世。但其手稿《周易補注》始終未能付刊，成為一大遺憾。

三、李茹旻詩歌創(chuàng)作題材與主旨

《二水樓集》是李茹旻存世的唯一一部著作。今江西省圖書館古籍室藏有清光緒十七年(1891)味憩廬刊本，共十冊，其中詩集十八卷，約一千一百首。李茹旻的詩歌題材豐富多樣，內(nèi)容博大精深，蘊含了豐富的人生經(jīng)歷，充滿著對人生的感悟[9]。根據(jù)內(nèi)容可將其詩歌大致分為四個類別，分述如下：

(一)酬唱送別，思親懷友詩

這一類詩所表達的情感極其豐富，無論是自詠還是送人，都體現(xiàn)出李茹旻極重情義的一面。其中有代表性的是其在親人逝去后所成的詩，表達了自己的悲痛與思念之情。如《先大人服闋后述哀詩六首》中表達了先父離世時自己哀毀無狀久久不能平復(fù)的悲痛之情；如《悼內(nèi)三十首》中抒發(fā)了妻子去世后，自己形影相吊，日漸消瘦，對妻子無限的懷念之情。還有許多寫給友人，抒發(fā)自己對友人的思念與珍視。如《贈同門宋東尹四首》，李茹旻和宋東尹兩家本是同鄉(xiāng)，如今又同年高中，詩人不禁回想起往事種種，引起了心中頗多感慨；李茹旻在《寄懷白云散人舒靜涵次未端木韻》中敘寫了在為仕途奔波的道路中喜遇良友之事，表達了自己收獲一份純潔的友誼的喜悅。

(二)深沉雋永，敘事哲理詩

李茹旻以詩紀(jì)事，抒發(fā)了自己的現(xiàn)實感悟和理性思考。如《過漸嶺仙壇二十韻》《登小文峰》等。

在《過漸嶺仙壇二十韻》中，詩人乘著扁舟經(jīng)過漸嶺，地勢一入三轉(zhuǎn)，盤根錯節(jié)。當(dāng)詩人再往深處進入時，發(fā)現(xiàn)里面竟隱藏有另一番天地，“隱有一壺天”。在這樣的遼闊天地之間，詩人感到一絲的空虛，想到這樣的景色是否在等待自己的發(fā)現(xiàn)，不禁發(fā)出感嘆——“我或是其徒，問山山不諾。”在探尋奇景時，即使詩人明白，向山發(fā)問山不會回答，可詩人還是發(fā)出了問詢：自己是不是奇景所等待的人。在發(fā)問之后詩人心里卻又覺得失落和空虛。究其原因有三點：一是在龐博的奇景面前覺得自己猶如草芥，微不足道；二是問山山不語，沒有得到自己所想的答復(fù)；三是沒有志同道合的人與自己一起分享奇景。詩人以此暗喻，自己雖身負才學(xué)，但面對廣闊的天下，自己也無可奈何，更無人知曉。

(三)大好河山，記游風(fēng)光詩

在詩集當(dāng)中，李茹旻毫不掩飾地表達了自己對祖國大好河山的喜愛贊嘆之情。如《過鄱湖泊康山作》《登浮游嶺四首》等。

《過鄱湖泊康山作》中寫到經(jīng)過鄱陽湖的景色，春日度湖順風(fēng)順?biāo)?。詩人在春風(fēng)的吹拂下，心中萬千思緒，想象從湖中心遙望康郞山，化身為劉禹錫遙望洞庭湖上君山“白銀盤里青螺出”?？傮w來說全詩輕快自然，詩人沉浸在壯闊的風(fēng)光中產(chǎn)生無限遐想與想象?！兜歉∮螏X四首》，是一首描寫其家鄉(xiāng)臨川景色的詩，同時也抒發(fā)了詩人對家鄉(xiāng)自然景色的贊美和熱愛。詩人用“仙游”“蓬萊”“神仙伯”等詞語，體現(xiàn)出對浮游嶺的向往，透露出自己欲擺脫塵世的煩惱和牽掛，像神仙一樣過上無拘無束的生活的渴望。

(四)意物吟志，抒情表懷詩

意物吟志，抒情表懷，這是古代詩歌脫離不了的審美情趣。李茹旻游歷甚廣，凡到一處便憑古吊今，或是寓情于景以表感懷，著有良多此類詩歌。李茹旻從雪前、雪中、雪后三個不同的角度描寫梅花。雪前的梅花“春風(fēng)隨地拂，秋水上花來”[10]；雪中的梅花“無花同氣格，有雪倍精神”；雪后的梅花“落木經(jīng)冬盡，含芳待歲寒”。梅花自古以來就受到文人們的偏愛，詩人贊嘆梅花的氣節(jié)，“獨抗風(fēng)霜表，能為冰雪容”。詩人喜愛梅花，格物致知，從這些隨處可見的事物中以小見大，從中悟出人世間的真理。

除上述詩類，李茹旻還工于集句，其句考究，其文貫通，其感深邃。著有詩集四卷，分別為萬壽集句一卷，鴻雪集句兩卷，閨怨補遺集句一卷。如《登多景樓》《舟次大孤山二首》等集句詩較為突出，吻合題意，情思綿延，句句考究，融成一片。不過這類詩大多是在博覽群書的基礎(chǔ)上，集古人之句，故此類詩句較自身所題詩作而言，稍有遜色。

四、李茹旻散文創(chuàng)作題材與主旨

今江西古籍室藏有的清光緒十七年(1891)味憩廬刊本《二水樓集》，其中文集二十卷，共二百五十八篇。文章內(nèi)容豐富，題材多樣。按內(nèi)容可分為六大類。

(一)序跋類

共六十四篇，可分為四類：

1.贈序類

十七篇，大多是為達官貴人、親朋好友題寫的壽序，所作多贊美歌頌。其中代序十篇，如代太倉夫子的《瑞應(yīng)寺檀波和尚六十壽序》等。另七篇，都是贈與他人之作?！哆^母張安人六十壽序》這篇，生動刻畫出了張安人的人物形象，事無巨細地描寫了張安人生活中的瑣事，展現(xiàn)了張安人持家有道勤儉節(jié)約的優(yōu)秀品格。李茹旻強調(diào)了家庭環(huán)境的重要性，同時也肯定并贊揚了妻子這個角色在家庭中的重要性。

2.詩序類

這類題材都為詩篇或詩集所作，共十篇，包括《名媛詩選序》等。其中《名媛詩選序》這篇序表達了李茹旻對女子所作之詩的肯定，認為“詩以言情者也”。女子之詩比男子之詩更情真意切，“學(xué)士士大夫類多涂飾冠冕之習(xí)，而未必出于情之所誠，然故常不足以動物，而為女子之情真，一有所鐘，則如獨爾抽絲愈引愈長”。自漢魏以來有很多名媛，寫了很多性情之詩，李茹旻慨嘆那些詩被淹沒在男子之詩中而沒有傳承下來，這不僅是名媛的不幸，更是詩歌的不幸。

3.文序類

這類題材是整個序當(dāng)中比例最大的，有三十一篇。李茹旻對地方志十分重視，把“志”當(dāng)作一種經(jīng)世致用的文化來對待。李茹旻回顧各朝各代的歷程，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，總結(jié)經(jīng)驗得失，結(jié)成志序，希望對后世有借鑒意義，極具史料價值。府志類序最多，共二十九篇，其中有關(guān)廣西通志的序兩篇；太平府志序十五篇，涉及天文、職官、土司等各個方面；撫州府志序十一篇，包括建置、學(xué)校、封爵、選舉、理學(xué)、著述等；一篇涉及恩縣。

4.雜序類

共六篇，分別是《李氏醵金會序》《募建觀音閣序》等，敘寫的都是生活中的瑣事?！独钍硝督饡颉非鞍攵沃v述自己家族的一些情況，同時也表露出了自己對家族的重視；后半段模仿王羲之《蘭亭集序》寫李氏家族聚會的一個場面——觥籌交錯，把酒言歡，好不熱鬧。在《募建觀音閣序》中，李茹旻認為“觀音閣”是維護社會等級秩序和百姓日常生活的象征，是儒家精神的體現(xiàn)。觀音閣的存在讓百姓相信“觀音菩薩”能夠把他們從生活的不幸與煎熬中解救出來，在一定程度上也是統(tǒng)治階級為了維護封建統(tǒng)治的一種體現(xiàn)。

(二)傳記類

共三十七篇。這類題材是李茹旻為與他相關(guān)的人物所撰寫的，在有限的篇幅下，塑造了一位位個性鮮明形象飽滿的人物。在《祖母黃孺人家傳》中詳細敘寫了李茹旻祖母教育李茹旻的事情，文中涉及到李茹旻孩童時的人生經(jīng)歷，對考察其家世生平與詩文創(chuàng)作有重要的參考意義。同時，這類題材也能幫助學(xué)界更深地認識臨川李氏家族的淵源發(fā)展和文化價值。其余三十五篇為《良牧傳》《仕績傳》《理學(xué)傳》等，大多與臨川有或深或淺的關(guān)系，有的是臨川人，有的在臨川為官。文章大多篇幅較短，但對人物的生平事跡及重大事件交代得十分細致。也表明李茹旻對自己家鄉(xiāng)——臨川的鄉(xiāng)賢情懷的贊揚，歌頌文人志士，警醒自己向先賢學(xué)習(xí)。此處的內(nèi)容還能做更深層次的探究，能夠一定程度上豐富臨川文化內(nèi)容，加深臨川文化底蘊。

(三)詔冊類

共二十篇，其中策十五篇，表四篇，折一篇。這類題材都是上呈給皇上的，內(nèi)容多為關(guān)乎國計民生之事。策當(dāng)中對天文、河漕等進行議論，從古至今分別論述其每個政策的演變，深入了解其政策的得失。如《天文》中“所謂日南則多暑，日北則景長，多寒是也”，古人雖不能精確計算季節(jié)和時間，但一代代的人民靠累積前人經(jīng)驗，通過觀星、看日等來推測時間和季節(jié)，更好地順應(yīng)了大自然的規(guī)律，進行農(nóng)耕生產(chǎn)。這類題材直接反映出李茹旻對社會民生的廣泛關(guān)注和關(guān)心天下的治世之心。

(四)祭吊類

共有三十三篇，包括二十七篇祭文，三篇祝文，三篇墓志銘。這類文章都是祭祀親友的篇目，文中記事懷人，情至哀婉。其中男性祭文十七篇，女性祭文十一篇?！洞览钕赡尽芬晃?，贊揚了李仙木的學(xué)識修養(yǎng)，同情他的懷才不遇，惋惜其“病入膏肓，而赍志以沒，竟終其身于不遇哉。嗚呼！子之逝矣”。李茹旻在反復(fù)感嘆中充斥著悲憤之情，在表達自己的哀痛之余，還對當(dāng)時的社會給與了一個客觀的評價：“豈亦如世之嫉賢妒駭能者?！盵11]

(五)書信類

有六十篇，其中啟十七篇，尺牘四十三篇。絕大多數(shù)為作者生平往來的真實記錄，可以作為考察作者生平思想的第一手資料。如寫給親友的《復(fù)陳丹亭書》《與穆堂弟》，寫給同門的《與同門余干令陳暨南》等。在這些書信中，李茹旻表達了自己對對方的思念之情，同時也都在不同程度上表達了自己對他們的感謝。這類書信幾乎涵蓋了作者生活經(jīng)歷的全部，而其中又蘊含了李茹旻一生的感慨和遭際。

(六)雜體類

共三十篇，匯集李茹旻的各種雜著。內(nèi)容上包羅萬象，紛繁復(fù)雜；文體上涉及了賦、記、辯、解、論、行述、疏等。其中《獨秀山賦》描摹獨秀山奇景，筆法多變，想象超拔?！吨亟ㄈ獦怯洝分?，李茹旻認為三元樓的重建意義非凡，“一邑人文盛衰之所系，故其廢興基重”，把三元樓的建立和其背后的意義交代得十分清楚。

五、李茹旻詩文創(chuàng)作心態(tài)

李茹旻的生存狀況、家庭環(huán)境、教育情況、人際關(guān)系、人生經(jīng)歷等，都會對他對傳統(tǒng)文化的理解和時代信息的接受產(chǎn)生影響，也就鑄成了他獨特的創(chuàng)作心態(tài)[12]。

(一)孤獨悲慨的創(chuàng)作心態(tài)

李茹旻將其人生的體驗和對人生境況的感悟，傾注在其詩文創(chuàng)作之中。李茹旻在京漂泊多年，遠離家鄉(xiāng)和親友，孤獨悲慨清冷凄涼。在一個寒風(fēng)凜冽的深夜里，詩人難以入睡，在院中輾轉(zhuǎn)，忽然間聽到外面的聲音，以為屋外還有人在路上行走，可當(dāng)他打開門向外探視時，卻發(fā)現(xiàn)道路空空如也，“啟戶相看人不見”。詩人駐足院外，觀察片刻才恍然明白，原來是風(fēng)吹動竹林的聲音。詩人在這首《寒夜聽風(fēng)聲次韻》中暗示了自己的孤獨處境，一陣風(fēng)吹竹葉的“簌簌”聲，都能撩動詩人的心境，可見他渴望與人交流——哪怕只是個“行路人”?！霸隆钡囊庀螅诠糯娢闹薪?jīng)常出現(xiàn)。在《秋月二十首》當(dāng)中，詩人從不同的角度描寫了秋天的月。寫月牙的詩句：“范增玉玦經(jīng)三示，王浚寶道益一懸?！睂懓朐碌脑娋洌骸暗窆页跎?，寶鏡新磨匣半緘?！睂憹M月的詩句：“滄溟冰鑒出濤瀧，一片清暉溥萬邦。”詩人在寂寥的夜晚難以入睡，無奈去院中獨自望月，與一棵老槐樹作伴。此情此景此想，詩人難免產(chǎn)生一絲感傷?？稍娙巳栽谠孪伦猿盀椤拜p狂客”，在逆境中自我排遣，意圖掃去自己心中的孤獨與郁悶。

親人的離世對李茹旻的打擊更為巨大，詩文當(dāng)中有很多關(guān)于親人的內(nèi)容。李茹旻與妻子感情深厚，可在妻子逝世后，李茹旻的倚伴消失。詩人于《悼內(nèi)三首》中以“寒梅”“孤云”“野鶴”“枯木”自喻，既描寫了妻子離世后家中的冷清，自己像孤云野鶴漂泊無依，又抒發(fā)了自己的孤獨寂涼的心境。李茹旻于父親去世后在《先大人服闕后述哀詩六首》中，描寫了父親逝世后自己的生活境況——夜里輾轉(zhuǎn)反側(cè)痛苦難眠，不斷回想起先父生前的諄諄教導(dǎo)，心中無限悲慨難以自制，“蘐慈一痛轉(zhuǎn)凄凄，慰解還來掩袖啼”，表達了詩人對父親的懷念和哀思。詩人多劫難，母親的去世更是讓李茹旻的苦痛愈來愈烈。詩人因為窮苦本就沒有好好操辦父親的后事，母親又轟然離世，詩人更是連為母親治喪的錢都拿不出來。因此，詩人在寫給李紱的尺牘當(dāng)中道出自己的心聲：“惟余老屋數(shù)間，破敗傾頹廢，不蔽風(fēng)雨，此外別無寸田尺土，可以資生，日惟朝夕，薪米之不給，以致有母之喪，不能成禮。先父暴露荒阡已三十余年，不能就土，蒿木傷心，即已無可奈何?！盵13]

從題材到意象，從心境到情感，李茹旻的創(chuàng)作心態(tài)都顯得孤獨悲慨。他的孤獨和悲慨來自于無人能與其交流暢談，來自于其獨自在外漂泊親人相繼離世。詩人所成，筆筆皆是心中血淚凝結(jié)，因而能讓讀者感受到其中的情真意切，感受到了孤獨悲慨。

(二)出世入世的矛盾心態(tài)

李茹旻的詩文當(dāng)中，還體現(xiàn)了其出世入世的矛盾心態(tài)。自古以來文人墨客就將“學(xué)而優(yōu)則仕”的儒家精神傾注到自己的內(nèi)心，李茹旻也不例外。李茹旻出生于文人世家，父親曾任上饒教諭，祖父學(xué)識淵博。李茹旻年輕時負才蘊學(xué)，學(xué)貫古今，通曉百家。李茹旻的成長環(huán)境和所學(xué)內(nèi)容使得他自小就有積極的入世之心?？涩F(xiàn)實，卻是他四十三歲鄉(xiāng)試中舉，自己剛步入仕途，昔日同窗早已身處朝廷要職，心中產(chǎn)生落差。而且在為官的道路上，李茹旻也是坎坷艱難，自己所學(xué)頗豐，可現(xiàn)實懷才不遇。不順的仕途，使得他在生活上窮困潦倒，精神上孤苦無依。詩人不禁產(chǎn)生出世的想法。這兩種矛盾的心態(tài)，每每在詩人的詩歌中體現(xiàn)。

《復(fù)熊老師索束脩》《后臘月終再復(fù)熊老師》兩篇都是李茹旻寫給熊老師的，因交不起學(xué)費，李茹旻給老師寫信，希望能夠?qū)捪扌r日。李茹旻在《與滿洲中書某》中寫道：“弟在京二十年所積，惟敝書數(shù)篋而已，卷帙繁重，不能攜帶，計將鬻之以佐行資?！崩钊銜F在京城做官二十年之久，卻連回家的路費都沒有，只能無奈把家中僅有的幾箱書賣了，用作回家的盤纏。字里行間都透露出自己的窮困潦倒。此外李茹旻在《與懸圃兄》中寫道：“弟以命途多舛，老大無成，淹滯都門，筆耕糊口，客中苦趣莫可名狀已?！泵鎸τH朋好友的頻頻幫助，自己還是老大無成，心中無盡愧嘆。正是生活的困苦，現(xiàn)實的冷酷，讓李茹旻的內(nèi)心倍感無奈和惆悵。詩人為排解心中郁結(jié)，將自己沉浸在秀麗的山水風(fēng)光中，寫下了很多山水風(fēng)光詩，如《游龍隱巖》《望仙巖》等，出世之心躍然紙上。

李茹旻曾經(jīng)對自己的一生進行過階段性的評價，在《四十初度自壽》中寫到“舉場每苦遭馮宿”“凄其風(fēng)木十年中”“瑣院三場納卷頻”，在《與萬孺編修》中寫道：“弟數(shù)年來，株守蒼穹巷，一籌莫展，幾欲赴補，而行裝不辦，年復(fù)一年，日就疲憊，又無錢財，以濟醫(yī)藥，奈何奈何?！痹凇顿浽踔丁分袑χ秲簞裾]和開導(dǎo)：“如今無伯樂，以此困追風(fēng)。”李茹旻經(jīng)多次科舉，實際心中早已經(jīng)對科舉為官之途不抱有什么希望，對自己的仕途之路感到疲倦和不滿，在他的內(nèi)心深處，充斥著壓抑和愁緒?？墒?，詩人并沒有就此倒下。面對貧困，詩人為達官貴人代寫了許多篇目，其中詩篇有四十余篇，文章有三十余篇。賀壽類，如《前題十七首》；應(yīng)制奉和類，如《麥田積雪應(yīng)制》等；還有一類代筆的，包括代送、代贈、代賀、代壽，代祭等。面對孤苦，詩人以強大的治世之心抵抗。雖懷才不遇，可仍積極參與到地方文化的建設(shè)中，編修了《撫州縣志》，參與編修《廣西通志》，振興古學(xué)等。治世之心自始至終都根植在詩人內(nèi)心深處。李茹旻在詩文中排解苦悶，行動上卻勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)，甚至76歲高齡還應(yīng)征博學(xué)鴻祠試。

李茹旻在這兩種矛盾的心態(tài)中，最終遵循自己的內(nèi)心，選擇積極入世，希望自己的滿腔熱血得以拋灑，胸懷大志得到實踐。垂垂老矣的李茹旻，帶著對仕途的熱忱，去參加博學(xué)鴻詞試，不料逝于赴杭州途中，令人惋惜。

六、結(jié)語

李茹旻的一生仕途坎坷，生活困苦，可縱然“蹉跎歲月心先醉”，即使“凄其楓木十年中”，他也沒有因為種種壓力而放棄自己胸懷天下的壯志。他把這種壯志注入詩文創(chuàng)作之中，詩文的創(chuàng)作源于詩人內(nèi)心情感的流入，積極入世的人生取向以及執(zhí)著于理想的人生態(tài)度無不在詩文中展現(xiàn)，令人欽佩[14]。其詩文題材廣泛，內(nèi)容磅礴，給人耳目一新的感覺，今得見詩人之后人為之刊刻的《二水樓集》，實屬萬幸。