于得溢

（閩南師范大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，福建 漳州 363000）

媒體有怎樣的特質(zhì)，取決于它以什么樣的編輯關(guān)系運(yùn)作。全媒體并不是簡(jiǎn)單的媒介技術(shù)的革新所帶給媒體的條件反射，其實(shí)質(zhì)是對(duì)當(dāng)下媒體市場(chǎng)的整體業(yè)態(tài)的描述，在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，全媒體所要求的媒介融合的根本，是對(duì)一種新的媒介文化和編輯模式的呼喚。本文對(duì)于編輯力構(gòu)建編輯關(guān)系的考察的正是基于這樣的認(rèn)識(shí)。

一、編輯力構(gòu)建編輯關(guān)系

“語(yǔ)境研究”的科學(xué)之處在于它拒絕對(duì)研究對(duì)象作孤立的認(rèn)識(shí)，而是以發(fā)現(xiàn)研究對(duì)象所在的社會(huì)歷史情勢(shì)為前提，將對(duì)象放置于互生的生態(tài)關(guān)系之中，做出整體的判斷。筆者以為，一個(gè)研究語(yǔ)境的建立至少要回答三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：1、影響該活動(dòng)的關(guān)鍵因素有哪些？2、各個(gè)關(guān)鍵因素之間的相互關(guān)系是什么？3、促進(jìn)各因素自我革新、以及各要素之間相互關(guān)系發(fā)生變革的推動(dòng)力是什么？這就是本文構(gòu)建“編輯語(yǔ)境”的三個(gè)立足點(diǎn)。

（一）編輯語(yǔ)境中影響編輯活動(dòng)的關(guān)鍵因素

編輯學(xué)學(xué)者靳青萬(wàn)曾將編輯工作的要素歸結(jié)為“編輯源體”（即作者）、“編輯主體”（即編者）、“編輯用體”（即受眾）、“編輯輔體”（即編輔人員）、“編輯客體”（即稿件）等五個(gè)方面[1]（P4-7），從而打通了編輯活動(dòng)與整個(gè)文化傳播系統(tǒng)的聯(lián)系與脈絡(luò)，也為梳理“編輯語(yǔ)境”的構(gòu)成要素打下了基礎(chǔ)。編輯語(yǔ)境有三類(lèi)要素不可獲缺：

1、資源型要素：包括既包括作者創(chuàng)作成果的“稿件”，也包括未經(jīng)過(guò)作者加工的“元文化”[2]（P87），即材料資源。因?yàn)樵幕^不單單對(duì)作者的創(chuàng)作活動(dòng)發(fā)生作用，而且也是編輯在編輯活動(dòng)中創(chuàng)造力的重要依據(jù)。殷商時(shí)期的巫祝面對(duì)的不是作者，而是直接的原始文化材料；編著合一的年代，孔子、司馬遷們“以編為著”，編輯原始材料本身就是其著作方法；集書(shū)、類(lèi)書(shū)的編輯過(guò)程中編輯也免不了面對(duì)原始的文化材料；今天，編輯的創(chuàng)造力突出地表現(xiàn)于“編輯策劃”，如果沒(méi)有對(duì)元文化的運(yùn)用，編輯策劃就會(huì)成無(wú)源之水?？梢?jiàn)，以原始資料呈現(xiàn)的元文化和以作者勞動(dòng)成果呈現(xiàn)的稿件都是編輯活動(dòng)的直接對(duì)象。

2、生產(chǎn)者要素：包括編輯主體、編輯輔體、編輯源體、編輯用體等所有編輯系統(tǒng)中的人的要素。他們面對(duì)“編輯客體”和“編輯用體”，有著不同的分工、不同的任務(wù)、不同的價(jià)值，并與之產(chǎn)生相應(yīng)的互動(dòng)關(guān)系，是編輯活動(dòng)中的人性價(jià)值主導(dǎo)作用的體現(xiàn)。

3、生產(chǎn)力要素：“媒質(zhì)技術(shù)”[2]（P88）是編輯語(yǔ)境中不可或缺的關(guān)鍵性要素。它不僅為編輯活動(dòng)提供了平臺(tái)，而且作為“編輯工具”為編輯活動(dòng)中各個(gè)要素都提供了能動(dòng)的可能性，代表著社會(huì)潮流與時(shí)尚，是編輯語(yǔ)境中推動(dòng)編輯活動(dòng)變革發(fā)展的根本動(dòng)力（見(jiàn)下文），是屬于編輯語(yǔ)境中“生產(chǎn)力要素”。

綜上所述，編輯主體、編輯客體、編輯用體、編輯源體、編輯輔體、以及媒質(zhì)技術(shù)，便是目前我們可以確定的編輯語(yǔ)境中不可或缺的六個(gè)關(guān)鍵性要素，是編輯關(guān)系得以展開(kāi)的原因和基礎(chǔ)。

（二）編輯語(yǔ)境中促使諸要素發(fā)展變革及相互作用的推動(dòng)力

從傳播理論和編輯史實(shí)兩個(gè)方面來(lái)看，“媒質(zhì)技術(shù)的革新”都是促使編輯活動(dòng)向前發(fā)展的根本性力量。在理論方面，麥克盧漢的在其著名的 “媒介即訊息”論斷中這樣說(shuō)：

“所謂媒介即訊息只不過(guò)是說(shuō)：任何媒介（即人的任何延伸）對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新技術(shù)），都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度。 ”[3]（P33）

麥克盧漢指出“媒介”的實(shí)質(zhì)是“人的延伸”，是影響個(gè)人與社會(huì)的“新尺度”，是新新生活的根本推動(dòng)力。無(wú)獨(dú)有偶，在這兩點(diǎn)上，中國(guó)漢代的學(xué)者許慎也許可以與麥克盧漢相視一笑。他認(rèn)為：

“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視?shū)B(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。于是始作易八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾為萌生。黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契，百工以義，萬(wàn)品以察。”[4]（P594）

首先，許慎已經(jīng)意識(shí)到八卦、結(jié)繩技術(shù)和文字的媒介屬性，和它們分別為人類(lèi)生活帶來(lái)的新尺度：“隱喻”、“統(tǒng)籌”和“敘述”。第二，他將新尺度視作社會(huì)革新的信使，從伏羲到神農(nóng)，再到全新的、文明的黃帝時(shí)代，圣人們創(chuàng)造文明的所有秘密都在于新的人類(lèi)尺度的引入。第三，擁有新尺度的新媒介依賴于文明的組織者對(duì)于文化潮流的順應(yīng)與引導(dǎo)。將新媒介運(yùn)用于“革新人們的生活方式”而造福于民的這份自覺(jué)，彌漫于許慎的字里行間，也是他們成為圣人的根本。

麥克盧漢和許慎，都將媒介視作一種文明程度的“標(biāo)志”，一種文化傳播的根本動(dòng)力。媒介就是編輯傳播領(lǐng)域中的生產(chǎn)力，有什么樣的媒介技術(shù)，就意味著我們將會(huì)處于什么樣的編輯時(shí)代。這一點(diǎn)，也是編輯史的一個(gè)清晰的脈絡(luò)：

文字，作為一種媒介被整理編碼，帶來(lái)了編輯活動(dòng)誕生[5]（P1-4）。龜甲、泥板、青銅器等作為媒介，承載了巫覡對(duì)神鬼的交通，刺激了文獻(xiàn)的誕生，人類(lèi)文化從而進(jìn)入“收藏編輯時(shí)代”。簡(jiǎn)牘的書(shū)寫(xiě)尺度，使士人的精神和理性逐漸發(fā)展成熟，個(gè)人著述成為可能，編輯史開(kāi)啟了“著述編輯時(shí)代”。紙的發(fā)明、印刷術(shù)的推廣，使復(fù)制變得簡(jiǎn)單，全民閱讀成為可能，文化市場(chǎng)步步完善，編輯史又進(jìn)入意在啟蒙的“發(fā)布編輯時(shí)代”。今天，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來(lái)的信息平衡，使每一個(gè)受眾都自帶媒體屬性，作品成為受眾與受眾、受眾與編輯、受眾與材料、受眾與作者全程互動(dòng)的中介，我們不妨?xí)簳r(shí)稱之為“交互編輯時(shí)代”。（雖然不同的編輯史學(xué)者對(duì)于編輯史的分段存在分歧，但幾乎所有的編輯史又都有意或無(wú)意地將“媒介”當(dāng)作了劃分編輯世代的重要參考因素，這本身就說(shuō)明了“媒介”的原動(dòng)力價(jià)值。）

可見(jiàn)，媒介技術(shù)決定了其它編輯要素呈現(xiàn)的屬性和形態(tài)，以及它們之間彼此的運(yùn)作關(guān)系和具體表現(xiàn)，這便是“編輯力構(gòu)建編輯關(guān)系”的基本前提。

（三）各個(gè)關(guān)鍵因素之間的相互關(guān)系

所謂編輯關(guān)系，就是指編輯語(yǔ)境中六個(gè)關(guān)鍵性要素之間的相互作用。概括起來(lái)是對(duì)三個(gè)問(wèn)題的回答：1、媒介及信息資源為誰(shuí)所主導(dǎo)的問(wèn)題；2、各要素之間的相互關(guān)系如何的問(wèn)題，即編輯五體各自在編輯活動(dòng)中的地位、作用、活動(dòng)內(nèi)容及相互關(guān)系如何；3、編輯客體（即編輯作品）的屬性、特質(zhì)如何的問(wèn)題。

“媒介”作為“編輯力的標(biāo)志”之前，本質(zhì)上是一種“物性的工具”，本身并無(wú)“自覺(jué)性”可言，它與時(shí)代的呼應(yīng)，離不開(kāi)人性的馴服和引導(dǎo)，即人為的“組織與實(shí)施”?！熬庉嬯P(guān)系”正是這種“組織與實(shí)施”的保障，它為“物性”的媒介賦予“人性”的價(jià)值和目的，使編輯活動(dòng)成為自由自覺(jué)的人類(lèi)活動(dòng)。從純粹邏輯的角度來(lái)考察，這種“組織和實(shí)施”往往表現(xiàn)為三部曲：1、基于媒介的尺度，從編輯五體中選擇可以主導(dǎo)媒介的主導(dǎo)性要素，即回答媒質(zhì)技術(shù)及其文化資源為誰(shuí)所主導(dǎo)的問(wèn)題；2、圍繞新的主導(dǎo)性要素，重新塑造、定位其它編輯要素的屬性、作用、地位，在編輯五體之間形成新的互動(dòng)關(guān)系和工作程序，即回答編輯五體之間的相互關(guān)系如何的問(wèn)題；3、形成新的編輯成果，即回答編輯客體的屬性特質(zhì)如何的問(wèn)題。

比如，我們今天的編輯語(yǔ)境之所以如此，正是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)、搜索引擎技術(shù)和信息移動(dòng)終端技術(shù)作為一種新媒質(zhì)技術(shù)出現(xiàn)帶來(lái)的。1、它相較于其它編輯媒介，更像是為“編輯用體”量身打造的媒介，“編輯用體”（即受眾）便成為當(dāng)前所有編輯活動(dòng)中的諸要素的主導(dǎo)性因素。今天，那一種媒體，哪一家媒體，那一次編輯策劃活動(dòng)可以不圍繞“受眾”來(lái)打造自己的作品呢？2、為了真正滿足編輯用體的需求，編輯主體的工作內(nèi)容早已不單是埋首于稿件之中刪改增減、品評(píng)選棄，而是要放眼于稿件之前，比作者更早一步進(jìn)行受眾需求分析、提出編輯策劃案，然后再組織作者創(chuàng)作；作者也不能我手寫(xiě)我心，而是要努力體會(huì)編者的策劃意圖，努力了解受眾的需求；編輯輔體所從事的發(fā)行、設(shè)計(jì)、出售等工作，也早由原來(lái)單純的派發(fā)式發(fā)展成了反饋式。3、編輯成果也隨著受眾群體的需求的變化而變化著。比如，深?yuàn)W專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)問(wèn)題沉潛起來(lái)，闡述性解讀性著作、節(jié)目大受歡迎便是一個(gè)很典型的例證。

除了在宏觀上推動(dòng)編輯語(yǔ)境革新，形成新的編輯趨勢(shì)之外，編輯關(guān)系還會(huì)凝結(jié)為比較固定的編輯模式，形成不同類(lèi)型的媒體，作用于每一家媒體運(yùn)作、每一次具體的編輯活動(dòng)之中。

二、編輯關(guān)系實(shí)施媒體運(yùn)作

我們應(yīng)該將媒體理解為特定編輯語(yǔ)境中的編輯關(guān)系的外化。媒體將編輯活動(dòng)細(xì)化成一個(gè)個(gè)具體的編輯程序，將編輯工作細(xì)化為一個(gè)個(gè)具體的編輯任務(wù)，將編輯主體、輔體、源體進(jìn)一步細(xì)分為不同的編輯崗位，構(gòu)建各崗位之間相互關(guān)系——最終形成一套較為穩(wěn)定的方法體系——“編輯模式”。

（一）媒體圍繞各自的“媒質(zhì)技術(shù)”構(gòu)建自己的編輯程序、編輯任務(wù)、編輯崗位。 比如，電視臺(tái)以電視為主導(dǎo)媒介，決定了其編輯內(nèi)容必然是策劃、采訪、剪輯、播放等，它的崗位設(shè)置也就是相應(yīng)的臺(tái)長(zhǎng)、主持、攝像、記者、撰稿等。類(lèi)似的情況在報(bào)社、雜志社、廣播電臺(tái)、廣告公司、網(wǎng)站、社交平臺(tái)等各新舊媒體上都不難發(fā)現(xiàn)。

（二）媒體根據(jù)“受眾需求”構(gòu)建清晰的媒介價(jià)值體系。 作為編輯關(guān)系中的“價(jià)值性要素”，始終對(duì)媒體各自的媒介生產(chǎn)起著檢驗(yàn)坐標(biāo)的價(jià)值，只不過(guò)在不同時(shí)期表現(xiàn)不同而已。

1、編輯用體就其屬性而言是動(dòng)態(tài)的，而非靜態(tài)的。我們可以將媒體分為大眾媒體和小眾媒體、分眾媒體等，但這并不意味著在生活中它們的服務(wù)對(duì)象一定不是同一個(gè)人。事實(shí)上，每個(gè)受眾對(duì)編輯客體的接受過(guò)程都必然有其特定的情景，每一個(gè)人都是多重屬性的：時(shí)而大眾，時(shí)而小眾，時(shí)而個(gè)體。愛(ài)看電影的朋友不玩微信嗎？

2、編輯用體的需求是立體的，而非平面的。 每個(gè)受眾在生活中都是一個(gè)活生生的人，都有其地理、人口、心理、行為等方面的特征和需求，都有其各自的歷史和經(jīng)驗(yàn)。他們當(dāng)然可以根據(jù)這些特征被分為不同的群體，但這并不影響同一個(gè)群體需求的多樣化。每一個(gè)受眾——不管他是大眾的還是小眾的——他對(duì)編輯客體的接受需求都會(huì)是多層面、多支點(diǎn)的。這為媒體開(kāi)發(fā)和媒體融合留下了很大的空間：即使是同一個(gè)受眾群體，它的需要也是多種多樣的，也需要多個(gè)不同的媒體來(lái)滿足它。

（三）媒體根據(jù)編輯關(guān)系的調(diào)整構(gòu)建媒體實(shí)踐模式。 每一家媒體都會(huì)在大量重復(fù)的編輯活動(dòng)中，不斷調(diào)整摸索出適合自己運(yùn)作的編輯關(guān)系，并通過(guò)制度將其模式化。因此，所謂編輯模式，便是將媒體運(yùn)作的分工化和程序化，有以下幾種模式：

1、分工模式化。分工將編輯主體、編輯輔體、編輯源體進(jìn)一步細(xì)分：主編、責(zé)編、美編、記者、校對(duì)、專(zhuān)欄作家、特約記者、特約評(píng)論員、廣告主任、發(fā)行經(jīng)理等等；導(dǎo)演、副導(dǎo)演、策劃、監(jiān)制、攝像、美工、編劇、播音、主持、主演、聯(lián)合主演、發(fā)行、推廣等等；總監(jiān)、程序員、管理員、版主、群主、廣告商等等。

2、程序模式化。如出版社，“編輯源體投稿，然后編輯主體審稿，形成編輯成品，然后編輯輔體發(fā)行，然后編輯用體享用，并提出反饋。”便是一種很傳統(tǒng)的編輯程序模式。當(dāng)然，還有其它的模式：編輯主體主動(dòng)進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，策劃作品方案，然后尋找作者，溝通選題要求，然后編輯源體制作，編輯輔體發(fā)行，編輯用體享用、反饋等。當(dāng)然實(shí)際造作過(guò)程肯定會(huì)更復(fù)雜，但大體程序便是如此。以此類(lèi)推，各種媒體都有自己相對(duì)獨(dú)特而又與此類(lèi)似的編輯模式。其實(shí)，每一家媒體，每一個(gè)編輯團(tuán)隊(duì)都會(huì)有自己獨(dú)特的編輯模式。編輯模式就如同媒體的性格一般：個(gè)個(gè)都有，但又各不相同。

3、重心模式化。 當(dāng)然，編輯程序，不僅僅是一個(gè)對(duì)編輯客體的制作完成的順序，更重要的是各個(gè)崗位之間的關(guān)系，各個(gè)環(huán)節(jié)的地位?？梢允菍?dǎo)演中心制，也可以是制片中心制；可以是圍繞作者為中心，人人都配合服務(wù)于寫(xiě)作本身，也可以是主編中心制，人人都服務(wù)于策劃要求；可以是作品制作中心制，也可以是信息使用方式中心制等等。

三、媒體融合必以編輯關(guān)系的自覺(jué)為途徑

根據(jù)編輯語(yǔ)境革新編輯關(guān)系是媒體融合的根本之路，而筆者認(rèn)為至少有三種思路可以作為我們的入手點(diǎn)：

（一）媒體融合成敗的關(guān)鍵在于是否可以實(shí)現(xiàn)兩家媒體的“受眾互通”。

恰如前文所述，全媒體的業(yè)態(tài)邏輯便是造就了“編輯用體”在整個(gè)編輯關(guān)系中的主導(dǎo)地位。受眾的動(dòng)態(tài)屬性和立體需求為我們尋找“受眾互通”提供了無(wú)限可能性。

1、編輯用體的動(dòng)態(tài)屬性可造就“受眾互通”。在全媒體時(shí)代，每一個(gè)個(gè)體都穿梭于不同受眾屬性之間，大眾、小眾、分眾、個(gè)體只是一時(shí)的狀態(tài)，可能在不同的情境中瞬間轉(zhuǎn)化。比如，電視劇本是典型的大眾媒體，本有其明確的大眾追求。但影視受眾真的只是一群只知道追星抹淚，供導(dǎo)演逗樂(lè)討好的“烏合之眾”嗎？但酷我、愛(ài)奇藝、騰訊視頻顯然不想將網(wǎng)劇定義為單純的大眾作品。只是在屏幕的右上角添加一個(gè)“彈幕”按鈕，便將電視劇在網(wǎng)絡(luò)世界中變成了個(gè)體參與、受眾狂歡的“自媒體”媒介，在手機(jī)上追劇的受眾在吐糟劇情的時(shí)候還是大眾嗎？再比如IP現(xiàn)象，《瑯琊榜》《三生三世十里桃花》《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》《權(quán)力的游戲》等等近些年最火爆的影視作品，哪一部不是不是策劃方化網(wǎng)民為影民、視民的自覺(jué)之舉呢？

2、編輯用體的立體需求是實(shí)現(xiàn)“受眾互通”的另一個(gè)側(cè)面。媒體到底該為受眾提供“作品”呢？還是為他們提供“體驗(yàn)”呢？受眾的屬性之所以是動(dòng)態(tài)的，原因便在于每一個(gè)受眾在作為個(gè)體的時(shí)候，其需求都是立體的。明星、劇情、價(jià)值觀只是電影觀眾需求的一個(gè)側(cè)面而已，作為一個(gè)心思靈巧的個(gè)體，每一個(gè)電影觀眾都需要更豐富更多樣的體驗(yàn)——比如，吐槽和看人吐槽。

出版社、雜志社一直強(qiáng)調(diào)作品的策劃與質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)優(yōu)質(zhì)書(shū)籍對(duì)個(gè)性成長(zhǎng)和個(gè)人樹(shù)立方面的價(jià)值便是順理成章的，這是書(shū)籍的根本和特質(zhì)。但如果站在今天讀者的立體需求去考慮，就會(huì)發(fā)現(xiàn)除了亦步亦趨的去開(kāi)自己的網(wǎng)站、做電子版發(fā)行、做APP之外，還有更多的事情值得去做。比如，提供更豐富多彩的圖書(shū)體驗(yàn)。筆者在加拿大訪學(xué)期間發(fā)現(xiàn)其出版機(jī)構(gòu)往往可以借助公共圖書(shū)館的優(yōu)雅環(huán)境，針對(duì)不同的受眾群體，比如孩子、家庭主婦、老年人等，開(kāi)展線上召集，線下游戲的主題作品日，將一本書(shū)閱讀變成家庭、社區(qū)的主題Party。我們的出版社、書(shū)店有沒(méi)有條件依托麥當(dāng)勞、永和豆?jié){、萬(wàn)科、恒大針對(duì)孩子開(kāi)展《西游記》的“主題趴”呢？為什么不能依托各高校中文系開(kāi)展《紅樓夢(mèng)》主題游園節(jié)呢？為什么不可以搞《三生三世》大學(xué)生周末漢服節(jié)呢？

（二）立足優(yōu)勢(shì)，積極探索新的編輯模式

編輯模式對(duì)媒體的全媒體化有著直接的指導(dǎo)價(jià)值。

1、主動(dòng)進(jìn)行編輯崗位細(xì)分與調(diào)整，主動(dòng)適應(yīng)新媒介，使新媒介的傳播優(yōu)勢(shì)得到最大范圍的發(fā)揮。2015年4月15日正式上線的并讀新聞客戶端是南方都市報(bào)轉(zhuǎn)型重拳產(chǎn)品，一度受到業(yè)界的廣泛關(guān)注，“與影響青年人的閱讀習(xí)慣相關(guān)聯(lián)，建立新的編輯團(tuán)隊(duì)，新的新聞采編機(jī)制”[6]（P25）的模式自覺(jué)，在幾年后的今天依然值得很多媒體借鑒和參考。

2、打破原有編輯程序，圍繞“受眾”坐標(biāo)，嘗試新程序。

眾籌出版也是學(xué)界和業(yè)界都比較關(guān)注的一個(gè)“老”傳播現(xiàn)象了，目前看雖然有些問(wèn)題仍待解決，但時(shí)至今日，眾籌出版對(duì)于出版社原有編輯模式的革新的價(jià)值，我們真的依然值得反思。當(dāng)然，筆者并不認(rèn)為“出版社中心出版模式”是一種過(guò)時(shí)而將被淘汰的模式，也不認(rèn)為“眾籌中心出版模式”也一定會(huì)成為未來(lái)每一本圖書(shū)出版的必選之途，但不可否認(rèn)，它一定會(huì)促成很多種我們?cè)瓉?lái)不適合出版的圖書(shū)的出版，因?yàn)樗梢悦黠@促進(jìn)圖書(shū)出版的體驗(yàn)性和參與性，從而實(shí)現(xiàn)讀者的“屬性互通”——個(gè)體參與完成大眾閱讀。

（三）立足自己的媒體特質(zhì)，做只有自己可以做到的。

媒體融合，就每一家媒體自身而言，都必須有主有次，這樣才能避免“拉郎配”。而這個(gè)“主”便是自己的媒體特質(zhì)，那個(gè)“次”便是借鑒的對(duì)象。

縱向梳理愛(ài)奇藝、優(yōu)酷、騰訊視頻等影視平臺(tái)的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)在媒體融合方面的動(dòng)作可以明顯的分為三步：從一開(kāi)始盡量搜集大量片源，追求海量影視數(shù)據(jù)庫(kù)；到與影視公司簽約獲得網(wǎng)絡(luò)獨(dú)家播放權(quán)；再到如今認(rèn)真區(qū)分“網(wǎng)絡(luò)劇”與“電視劇”的不同，組織自己的編輯團(tuán)隊(duì)、影視制作團(tuán)隊(duì)，拍攝高品質(zhì)的“網(wǎng)絡(luò)劇”：電視劇不可能完成的題材，電視劇不可能完成的風(fēng)格，電視劇不可能容納的空間，電視劇不能接受的時(shí)長(zhǎng)，和電視劇不一樣的受眾群體等等。這樣一種新媒體、一種新作品、一種新的媒體生產(chǎn)模式逐漸蛻變的道路便清晰的展現(xiàn)在我們面前。

讓主流媒體成為全媒體，不僅是技術(shù)上的跟跑，根本上是編輯關(guān)系的變革，是對(duì)媒體屬性媒體特質(zhì)的探索和堅(jiān)守?！安还芗夹g(shù)如何演變，媒體屬性不會(huì)變化，未來(lái)新聞工作者還要靠?jī)?yōu)質(zhì)內(nèi)容、思想觀點(diǎn)去強(qiáng)信心、聚民心、暖人心、筑同心。全媒體時(shí)代更需要我們做好內(nèi)容的供給側(cè)改革，丟掉了這個(gè)根本，就只會(huì)在追逐各種新技術(shù)的過(guò)程中失去自我?！盵7]丟了這個(gè)根本，就很難不被“流量思維”誘導(dǎo)，而失去編輯對(duì)于媒介的人性化改造，陷入技術(shù)的陷阱，喪失媒體的自我與特質(zhì)。

《南方周末》在其創(chuàng)刊三十周年的新年賀詞中一段話也值得我們認(rèn)真思考：

我們也期待給自己一個(gè)見(jiàn)證，見(jiàn)證一群報(bào)人能否在數(shù)字世界里延續(xù)光榮與夢(mèng)想。我們看到新媒體已成合圍之勢(shì)，聽(tīng)到四面楚歌正在響起，仿佛只待最后一擊。但我們始終堅(jiān)信，原創(chuàng)嚴(yán)肅新聞不會(huì)死，它只會(huì)創(chuàng)新陣地。[8]

無(wú)論融合進(jìn)什么樣的新要素，無(wú)論今天媒體融合如何進(jìn)行，我想《南方周末》這句“原創(chuàng)嚴(yán)肅新聞不會(huì)死，它只會(huì)創(chuàng)新陣地”，都不僅僅是一個(gè)理想，而且更是現(xiàn)實(shí)：融合只是過(guò)程，而“特質(zhì)化”才是目的。