唐 佳

（北京大學(xué)對外漢語教育學(xué)院，北京 100871）

中篇小說《不一樣的太陽》是旅德作家劉瑛的代表作品之一，書中以中國家庭泓韻夫婦與上小學(xué)的女兒蔚伶在德國生活的視角，為我們展示了中德在跨文化交際中遇到的矛盾與沖突，引起了我們對跨文化交際學(xué)研究的新思考。

人們對事物的是非判斷即價(jià)值觀。在不同文化觀念的指導(dǎo)下，人們看待事情與做事的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。在不同的文化背景下形成的社會有各自不同的價(jià)值判斷，而價(jià)值觀也是一個(gè)社會文化的核心表現(xiàn)，是解釋文化行為最有力的因素。本文主要從霍夫斯泰德文化維度理論中的四個(gè)維度（人際關(guān)系、個(gè)人氣質(zhì)、社會心理、時(shí)間安排）來對《不一樣的太陽》中反映的中德文化差異進(jìn)行分析。

一、人際關(guān)系

在人際關(guān)系方面，德國是低權(quán)力距離與個(gè)人主義社會的結(jié)合。

（一）低權(quán)力距離

德國是一個(gè)低權(quán)力距離的國家。權(quán)力距離指的是在一個(gè)國家的機(jī)構(gòu)和組織中，弱勢成員對權(quán)力分配不平等的期待和接納程度。權(quán)力距離對應(yīng)著人們對待平等的態(tài)度，高權(quán)力距離的社會中，人們更能認(rèn)可和接受不平等，下級對上級的依賴性更高；低權(quán)力距離社會中，人們更追求平等的關(guān)系，下級對上級的依賴性較小，情感距離也較小，上下級之間更喜歡協(xié)商方式。

小說《不一樣的太陽》中描述泓韻第一天帶女兒蔚伶到古騰貝格小學(xué)報(bào)到時(shí)，從校長到每個(gè)老師都鄭重其事地跟蔚伶握手，在先前的德國語言班上學(xué)時(shí)，老師也是蹲下身子與蔚伶平等對話。與此同時(shí)，尼娜一直直接稱呼泓韻的名字，而不叫阿姨。這些現(xiàn)象表明在德國社會，教師與學(xué)生，大人與孩子之間的關(guān)系是相對平等的，這是低權(quán)力距離的表現(xiàn)。

（二）個(gè)體主義

在人際關(guān)系方面，德國是一個(gè)個(gè)體主義意識比較強(qiáng)的國家。個(gè)體主義注重培養(yǎng)兒童的獨(dú)立性，保證他們自己選擇的權(quán)利，同時(shí)要求他們承擔(dān)選擇的后果。

文中尼娜即使家境富有，但每天放學(xué)后還是自己坐公交車回家，沒有父母接送。黎希特老師拒絕干涉學(xué)生自由選擇同伴，在蔚伶代家長簽名被發(fā)現(xiàn)后，充分尊重孩子的意見，沒有把這件事告訴泓韻。此外，德國作為個(gè)體主義社會，認(rèn)為每個(gè)人都有個(gè)人的個(gè)性特征，不能簡單地被劃分類別。這個(gè)特征在此處有體現(xiàn)：泓韻夫婦貿(mào)然闖入尼娜家中遭遇耳環(huán)誤會以后，泓韻與施德方交流此事時(shí)由于激動(dòng)將德國人進(jìn)行了性格類別的劃分，施德方立刻表情嚴(yán)肅地打斷泓韻并表示這是一種非常不尊重他人的行為。

而中國是集體主義社會，有比較強(qiáng)的群體意識。小說的開頭寫到泓韻為蔚伶選擇小學(xué)，特地將蔚伶從一個(gè)外國孩子比較多的語言學(xué)校轉(zhuǎn)學(xué)到一所德國孩子多的本地小學(xué)，就是為了讓蔚伶盡可能多地去融入當(dāng)?shù)亍爸髁魃鐣?。以及蔚伶第一天上學(xué)時(shí)，不愿意直接和德國孩子們坐在一起交流，因?yàn)橛X得自己還不是她們“圈子”中的一員。

（三）人際關(guān)系與工作義務(wù)

德國作為典型的個(gè)體主義社會，普遍認(rèn)為工作任務(wù)重于人際關(guān)系，具體表現(xiàn)在，黎希特老師不愿意將工作帶入生活中，因此拒絕給泓韻她的個(gè)人電話號碼。祖青生病請假在家期間，公司老板也不管他的身體狀況與時(shí)間，“一天好幾個(gè)電話往家打，詢問公司里的事?！?/p>

而與此形成對比的是，中國是集體主義的國家，認(rèn)為人際關(guān)系十分重要，因此也十分好客。如尼娜第一次到蔚伶家的時(shí)候，蔚伶對尼娜極盡地主之誼，泓韻也多做了幾個(gè)菜招待尼娜。

德語中嚴(yán)格區(qū)分“朋友”與“一般相識”兩個(gè)詞，也說明德國在對待人際關(guān)系上的態(tài)度明顯。而中國人沒有嚴(yán)格區(qū)分朋友的程度，說明中國人更注重人際關(guān)系的維持，形成一種和諧的關(guān)系。在文章的最末，尼娜的母親為了蔚伶升學(xué)的事情，特地去另一所重點(diǎn)中學(xué)找她的好朋友幫忙。而這種類型的幫忙，絕對已經(jīng)超出了德語中“一般相識”的程度，這說明，尼娜媽媽經(jīng)過一段時(shí)間與泓韻夫婦的交往，已經(jīng)把他們當(dāng)做了自己的朋友。后文中，尼娜媽媽也對泓韻正式提出了成為“朋友”的請求。

二、個(gè)人氣質(zhì)

在個(gè)人氣質(zhì)方面，德國是一個(gè)陽剛氣質(zhì)，強(qiáng)調(diào)果敢的國家。

（一）陽剛氣質(zhì)

在陽剛氣質(zhì)的國家，對于不同性別的社會分工有明顯的區(qū)分，人們傾向于對男性或是女性的性別角色有一定的預(yù)期。

小說中泓韻夫婦第一次見到尼娜父親時(shí)文中對他外貌的描述是“身材高大，儀表堂堂”，淡淡的“男人香水味”，掩飾不住的“傲氣與霸氣”。這些描述的文字展現(xiàn)在讀者眼前的是一個(gè)典型的德國男性的形象，沒有半點(diǎn)陰柔的成分，充滿了男人味。同時(shí)，尼娜的父親作為一家保險(xiǎn)公司的老總，事業(yè)有成，但尼娜的母親是個(gè)家庭主婦，不用工作。在尼娜的父親有了外遇以后，尼娜的母親拼命地去美容院健身房，想要提升自己的女性魅力從而挽留丈夫。即使是尼娜的父母離婚后，尼娜的父親也需要每個(gè)月支付給尼娜的母親和尼娜一定的生活費(fèi)用。這些情況都表明德國是一個(gè)陽剛氣質(zhì)國家的特性。

（二）追求果敢

在個(gè)體主義社會，溝通常常被當(dāng)作相對獨(dú)立的事件，不會涉及到特定的人際環(huán)境背景。個(gè)體主義的傾向?qū)е碌聡餐瑫r(shí)是一個(gè)低語境的社會，在交談的過程中德國人喜歡直奔主題，開門見山，很少講題外話。但這種過于直接的方式可能會引起中國人的不適，因?yàn)橹袊鐣羌w主義文化，溝通與其所發(fā)生的人際關(guān)系相聯(lián)系，講究客氣與委婉，在講到主題之前一般喜歡客套性地聊一些如天氣、家庭和城市印象等話題來進(jìn)行“熱身”。文中提到尼娜爸爸登門拜訪泓韻夫婦，進(jìn)門后直接說明耳環(huán)丟失的事情，并說要報(bào)警，文章是從泓韻夫婦的角度進(jìn)行描述，因此使用了“自以為是”“聳肩”的描述，覺得尼娜爸爸非常不禮貌，但是尼娜爸爸在走之前還與祖青握手告別，這又與前面的粗魯行為形成了一種中國人心理上的不對等，造成了一種跨文化理解困境。

另一方面，中國人則追求一種相對和諧的狀態(tài)。泓韻在蔚伶轉(zhuǎn)學(xué)到古騰貝格小學(xué)的第一天，帶著蔚伶去見班主任老師的路上，就向德國的小學(xué)生們打招呼，希望建立一個(gè)良好的關(guān)系，但卻只有一個(gè)德國女孩兒回應(yīng)她。泓韻第一次送尼娜回家時(shí)，被尼娜母親的無理舉動(dòng)冒犯，但在尼娜母親登門送蔚伶回家時(shí)卻不計(jì)前嫌，大方邀請她進(jìn)門。

三、社會心理

霍夫斯泰德的文化維度理論中提到德國在“74個(gè)國家和地區(qū)的不確定性規(guī)避指數(shù)”中得分65分，排名43名，名次相對靠后。但在中篇小說《不一樣的太陽》中，德國表現(xiàn)出的社會心理方面偏向于中等偏強(qiáng)不確定性規(guī)避，同時(shí)講究正式性。

（一）德國中等偏強(qiáng)不確定性規(guī)避

不確定性規(guī)避指的是“某種文化中的成員在面對不確定的或未知的情況時(shí)感到威脅的程度”。判斷德國為中等偏強(qiáng)不確定性規(guī)避的原因之一是德國的法律明確，強(qiáng)調(diào)客觀性，就事論事。泓韻夫婦被尼娜爸爸誤會與耳環(huán)丟失有關(guān)，為了了解此事在德國法律中的具體情況，泓韻夫婦進(jìn)行了律師咨詢。由于德國律師認(rèn)為尼娜爸爸的做法同時(shí)違背了德國的相關(guān)法律，因此建議他們起訴尼娜爸爸，但卻根本沒有解決泓韻夫婦原有的問題。后來耳環(huán)事件真相大白，尼娜爸爸取消了對泓韻夫婦的訴訟，泓韻夫婦覺得已經(jīng)沒有必要和尼娜爸爸打官司了，但泓韻夫婦咨詢的律師卻還是堅(jiān)持要對尼娜爸爸提出訴訟，認(rèn)為這是互不相干的“兩碼事”。此外，尼娜爸爸的女朋友在被尼娜媽媽撞破奸情后急于跳樓而受傷，事后起訴尼娜媽媽支付醫(yī)療費(fèi)，同時(shí)賠償丟失的禮物費(fèi)，結(jié)果官司在德國勝訴。同樣的情況如果出現(xiàn)在中國，婚姻的第三者在道德上是占下風(fēng)的，是被人人譴責(zé)的對象，不可能還能在與作為受害人的妻子進(jìn)行法律上的對決中取得勝利。

原因之二是在學(xué)校里黎希特老師的表現(xiàn)。蔚伶春季因流感而缺課達(dá)40節(jié)，但泓韻夫婦忘了把病假條交給黎希特老師。黎希特老師對此直接給蔚伶做了曠課處理，并由此影響了蔚伶的期末評分。在這期間，黎希特老師也沒有主動(dòng)與學(xué)生家長聯(lián)系，了解蔚伶的具體情況，并在泓韻做出解釋后表示自己沒有接受到任何來自家長的說明。同樣的情況如果發(fā)生在中國，學(xué)生如果有任何缺課曠課的情況，教師都會及時(shí)與家長取得聯(lián)系詢問孩子的具體情況，教師與家長會一同參與到學(xué)生的成長之中。

（二）正式性

在中國人看來，德國人常常刻板處事，其中一些做法可能是偏形式主義的，不懂得靈活變通。

佐證德國社會正式性的例子在文中相當(dāng)多。如開學(xué)第一天，泓韻想請黎希特老師關(guān)照蔚伶，黎希特老師卻說需要預(yù)約才和泓韻交談。蔚伶在入學(xué)之初，交友受挫，泓韻為了幫助蔚伶，簽了聲明以后才獲得班上一些同學(xué)的家庭住址與通訊錄。當(dāng)蔚伶的作業(yè)忘了找泓韻簽字，自己自作主張模仿了泓韻的簽名，這件在中國人眼里的“小事”卻被黎希特老師在后文中多次提起，并且成為了判斷蔚伶不誠實(shí)的重要依據(jù)之一。在中國，作業(yè)由家長簽字是一項(xiàng)比較形式主義的事情，但是德國非常注重小事上的誠信。尼娜父親在耳環(huán)事件的官司打完，結(jié)論定下來以后，打電話向泓韻夫婦正式道歉。這個(gè)時(shí)間點(diǎn)比較耐人尋味，其實(shí)在訴訟階段，他就已經(jīng)明白了耳環(huán)事件與泓韻夫婦無關(guān)，但是他仍然等到法院的裁決下達(dá)以后，事情有了官方的定論才向泓韻夫婦道歉。

四、時(shí)間安排

在時(shí)間安排上，德國人是有名的準(zhǔn)時(shí)社會，時(shí)間規(guī)劃上偏長期導(dǎo)向與單維時(shí)間。

（一）準(zhǔn)時(shí)

提到時(shí)間安排，德國社會的特點(diǎn)一定是相當(dāng)準(zhǔn)時(shí)的。這點(diǎn)在文中多次體現(xiàn)，比如尼娜晚回家十五分鐘就受到了母親的訓(xùn)斥。

（二）長期導(dǎo)向

在時(shí)間規(guī)劃上，推測德國社會是長期導(dǎo)向。因?yàn)槲闹袔状翁岬降聡V語“說謊走不遠(yuǎn)”以及小時(shí)候的誠信檔案會影響一個(gè)人的一生。而中國受儒家文化影響，是典型的長期導(dǎo)向社會，喜歡做長遠(yuǎn)打算。如泓韻開始的目標(biāo)就是為了讓蔚伶上德國的重點(diǎn)中學(xué)，然后上德國的名牌大學(xué)，這樣蔚伶畢業(yè)后就能獲得更多的機(jī)會。為了這個(gè)目標(biāo)，泓韻放棄了國內(nèi)政府機(jī)關(guān)干部的工作，甘心在德國做一名家庭主婦。但小說中蔚伶還只是一個(gè)小學(xué)生，泓韻夫婦卻已經(jīng)為蔚伶一生的前途做好了打算。

（三）單維時(shí)間

單維時(shí)間重視時(shí)間的安排、切割和快速行事。對于單維時(shí)間社會的人們來說，時(shí)間是線性的，可以切割與延伸，做事需要預(yù)約，需要單獨(dú)空間。他們對時(shí)間安排的選擇性是輕重緩急與先后順序。多維時(shí)間的特征是可以同時(shí)進(jìn)行幾件事，其重點(diǎn)是人的參與和事務(wù)的完成，而不是僵守事先安排的日程表。一個(gè)人也可以同時(shí)與幾個(gè)人打交道，持續(xù)不斷地介入彼此的活動(dòng)之中。在文中，泓韻發(fā)現(xiàn)以尼娜為代表的德國人做事非常有計(jì)劃性，知道先做什么，后做什么，事情安排得很有條理。這就是比較典型的單維時(shí)間的特征。黎希特老師認(rèn)為泓韻沒有預(yù)約因而拒絕與她談?wù)撐盗娴那闆r以及拒絕把工作帶到下班以后的時(shí)間里，這也表明了以黎希特老師為首的德國人在時(shí)間安排上傾向于單維的而不是多維的。

五、結(jié)語

一個(gè)國家的社會價(jià)值觀的形成與其長期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教等因素密不可分。就思維上來說，德國思維定勢主要是哲學(xué)性思維，注重思辨與推理，因此常常被認(rèn)為是墨守成規(guī)與不近人情。而中國受儒家思想的影響，重視社會的和諧關(guān)系，常常將人情考慮到處事之中。文中多次描述到德國孩子與中國孩子畫筆下不一樣的太陽顏色，由此形成鮮明的對比，紅彤彤與黃沌沌的太陽也象征了中國與德國不同的文化背景與思維習(xí)慣。

最后，蔚伶作為小學(xué)生，在跨文化的環(huán)境下可塑性非常強(qiáng)，容易受到強(qiáng)文化環(huán)境的影響。比如隨著蔚伶與尼娜的交往，蔚伶學(xué)習(xí)到了一些德國人的處事與思維方式。在收集知識小冊子的過程中，蔚伶選擇通過做家務(wù)來賺取3歐元的費(fèi)用。尼娜打電話到蔚伶家求助的夜晚，蔚伶嚴(yán)守承諾，說“尼娜叫我別告訴別人”，拒絕告訴泓韻尼娜的家庭住址。中國家庭生活在德國社會，由于受到德國環(huán)境的影響，在慢慢融入德國社會的過程中，也會逐漸接受德國的思維方式，也許泓韻夫婦作為跨文化交際中長期受中國文化影響的代表人物尚有一定的頑固性，那么蔚伶與尼娜年紀(jì)尚小，可塑性是非常大的。泓韻最后得知蔚伶成績，與黎希特老師談話后走出教室，恍惚間驚覺德國的太陽是黃色的，也許這也是她不得不接受德國文化的一個(gè)無奈的隱喻吧。