摘 要：我國的民族音樂包含著豐富的社區(qū)文化內涵，同時也承載著社區(qū)文化的精神，因此，民族音樂在社區(qū)音樂教育中具有重要的作用。本文以南昌采茶戲為例，深入思考如何充分利用民族音樂文化來進行社區(qū)音樂教育，從而起到增強社區(qū)人員之間的凝聚力的作用。

關鍵詞：民族音樂文化傳承;社區(qū)音樂教育模式;南昌采茶戲

社區(qū)音樂教育是社區(qū)文化教育中重要的一部分，社區(qū)音樂同時也是社區(qū)文化的重要組成部分。社區(qū)音樂能夠推動社區(qū)文化的建設，能夠加快社會主義和諧社會構建的腳步。民族音樂中蘊含著我們中華民族的偉大精神以及豐富的文化內涵，民族音樂具有獨特的魅力，所以在社區(qū)音樂教育中要融入民族音樂，從而促進民族音樂更好地傳承。

1 社區(qū)音樂教育開展的情況

筆者通過互聯(lián)網(wǎng)等途徑，對目前社區(qū)音樂教育的開展情況展開了調查。調查研究顯示，我國目前社區(qū)音樂教育正在如火如荼地進行，由于音樂的特殊性，社區(qū)音樂教育得到了很多人的喜愛。社區(qū)音樂在音樂形式的選擇上也是多種多樣的，多元化的音樂形式給社區(qū)音樂教育到來了不同的影響。特別是嘻哈及搖滾等音樂形式，由于極具節(jié)奏感，吸引了很多人的喜愛。而民族音樂文化的表現(xiàn)形式是內斂的，加上民族音樂又缺少互動感，所以民族音樂在社區(qū)音樂教育中遇見了困難，使得民族音樂沒能在社區(qū)內得到普及以及傳承，這些問題需要我們在社區(qū)音樂教育中進行改進。

2 民族音樂文化傳承的社區(qū)音樂教育模式的構建——以南昌采茶戲為例

2.1 構建目標

南昌采茶戲中蘊含著南昌的傳統(tǒng)文化，它反映了南昌特有的民間風俗。隨著時間的推移，南昌很多具有代表性的有關本土文化的戲曲都已經(jīng)逐漸地消失不見了，但是，南昌采茶戲卻依然在人們之間傳唱。南昌采茶戲一定是具有獨特的魅力以及意義，才能夠在歷經(jīng)了時代的變遷以后，依舊得以傳承。

因此，筆者以南昌采茶戲為例，對民族音樂文化傳承的社區(qū)音樂教育模式進行研究與分析。

社區(qū)音樂教育具有公益性以及大眾性，它的這些特質吸引著大量的音樂愛好者投入其中。將民族音樂融入社區(qū)音樂教育中，在很大程度上能夠將我國優(yōu)秀的民族文化進行傳承，并且能夠增強社區(qū)人員的凝聚力，從而加快我國社會主義和諧社會和終身學習社會的構建步伐。與此同時，社區(qū)音樂作為社區(qū)文化建設中的一部分，對個人的影響是終身的。

2.2 基本策略

（1）拓寬社區(qū)音樂教育資金的籌集渠道，合理利用社區(qū)現(xiàn)有資源。只有在資金充沛的情況下，社區(qū)音樂教育才能夠順利地實施。社區(qū)音樂教育具有大眾性以及公益性，所以在開展之時就會吸引很多人前來學習。為了能夠將南昌采茶戲與社區(qū)音樂教育進行更好的融合，就一定要做好事前的準備，比如適合開展社區(qū)音樂教學的場地、專業(yè)的民族音樂文化的教師以及相關的課程資源。相關的政府部門應該設立“社區(qū)音樂教育”的專項資金，且只能專款專用，不得挪為他用。此外，也可以面向社會、團體、個人開展捐款活動，通過這些方式保證社區(qū)音樂教育的順利開展。

（2）與高校進行合作，建成互利共享機制。江西在地理位置上具有很大的優(yōu)勢，有利于社區(qū)與高校之間進行合作。高校的民族音樂專業(yè)的學生們，具有深厚的文化知識，能夠將南昌采茶戲中所蘊含的文化更好地教給社區(qū)學習人員。與此同時，高校也應該響應國家建設和諧社會以及終身學習型社會的號召，在社區(qū)音樂教育方向上給予大力的支持。兩者之間的互動合作，一方面，能夠促進高校民族音樂學院的學生們進行學術研究，并且以南昌采茶戲進行社區(qū)音樂教學，不但鍛煉了學生們的實踐能力，也將南昌采茶戲的文化內涵進行了傳承。另一方面，社區(qū)學習人員通過高校民族音樂專業(yè)的學生們對南昌采茶戲的教學，不但學會了這首戲曲，也了解到南昌采茶戲所包含的民族智慧以及民族內涵。

（3）充分利用互聯(lián)網(wǎng)，擴大教育對象，形成社區(qū)音樂學習共同體?，F(xiàn)如今，我國教育部門提出，要將教育走向現(xiàn)代化的道路。因此，我們的社區(qū)音樂教育也要充分地利用互聯(lián)網(wǎng)，走向現(xiàn)代化教育。筆者通過對社區(qū)內的人員進行調查走訪發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人都能夠利用網(wǎng)絡來進行資料的查找，所以，進行現(xiàn)代化社區(qū)音樂教育是具有可行性的。我們可以利用網(wǎng)絡溝通平臺，讓更多的居民參與進來，與此同時，網(wǎng)絡溝通平臺的創(chuàng)建能夠解決很多現(xiàn)實問題，比如接受社區(qū)音樂教育的居民偏向老齡化的問題。現(xiàn)在參與社區(qū)音樂教育的人主要以中老年人為主，當我們利用網(wǎng)絡溝通平臺后，就能夠很好地解決這一問題。當我們進行南昌采茶戲教學時，由于家里老年人的觀看，加之教學過程具有趣味性，這樣就會吸引一大批的青少年一起進行學習，這樣更加有利于民族音樂文化的傳播與傳承。

社區(qū)音樂教師也可以通過此網(wǎng)絡學習平臺，對居民進行在線的授課。這種形式能夠實現(xiàn)教學的交流性，并且在課程結束后，教師能夠得到及時的反饋，通過居民反饋的內容，教師能夠及時地修改他的教學內容。

社區(qū)音樂教育走向信息化，利用網(wǎng)絡進行教學的方式，具有巨大的潛力。它使社區(qū)音樂的教學不再受時間、空間的局限，人們能夠隨時隨地進行社區(qū)音樂的學習。同時，互聯(lián)網(wǎng)獨特的優(yōu)勢，又能給幫助民族音樂進行更好的傳承，因此，我們非常提倡信息化的社區(qū)音樂教育。

（4）改變單一的教育形式。班級授課制的授課形式是社區(qū)音樂教學最常見的教學模式，這種模式為社區(qū)居民提供了更寬闊的學習環(huán)境。但是這種模式也會在一定程度上影響教學的質量。雖然班級授課制的教學模式能夠容納很多的居民，但是也正是因為這樣，授課過程不能夠做到因材施教，從而影響了社區(qū)居民的學習。以南昌采茶戲為例，當教師對其進行音調教學時，由于教室內人數(shù)過多，教師不能夠對每一位居民的發(fā)音進行糾正，這樣下去就使很多居民都沒有學會南昌采茶戲的正確唱法。因此，筆者認為，在現(xiàn)有的條件下，如果社區(qū)音樂教師的數(shù)量不充分的話，那么就可以采取多種形式的教學。例如進行小班制或者個別班制的教學。這種教學模式的方法是：首先可以先對有民族音樂學習基礎的居民進行南昌采茶戲的教學，當把他們教出手后，讓他們充當“小助手”的角色;然后，采取一對一的教學形式，讓他們對其他的居民進行教學，當其他居民出現(xiàn)不懂或者不會時，就可以讓小幫手對他們進行幫助。這種模式教學的好處是，課堂的學習氛圍變得更加濃厚了，很多居民的民族音樂才能也得到了充分的展示。與此同時，這些小幫手在自己的知識得到鞏固的前提下，又幫助基礎薄弱的居民進行學習。

在現(xiàn)代教育的發(fā)展進程中，這種教學組織形式稱為“小先生制”?！靶∠壬啤蹦軌蚪鉀Q師資力量不足的情況，這些居民在幫助別人的過程中也得到了提升，在很大程度上提升了教學的質量。但是，“小先生制”也帶來了一些問題，比如，“小先生”的知識儲備不及專業(yè)的社區(qū)音樂教師，在對其他居民進行教學時，有些問題是他們也解決不清楚的，有時就會出現(xiàn)胡亂教學的情況，從而降低了教學質量。因此，“小先生”也要不斷地向社區(qū)音樂教師學習專業(yè)知識和技能。

2.3 應注意的問題

（1）社區(qū)音樂教師質量的問題。教師具有豐富的知識儲備后，才能夠更好地進行教學?，F(xiàn)階段，我國社區(qū)音樂教育教師的質量參差不齊。有的社區(qū)音樂教師是從專業(yè)的音樂院校畢業(yè)的，具有充足的知識儲備，在對居民進行民族音樂教學時，能夠將每首民族音樂所蘊含的民族精神以及文化內涵詳細地教給居民，真正起到了民族音樂的傳承工作。但是，也有個別社區(qū)音樂教師不是從專業(yè)的音樂院校畢業(yè)的，他們只是對音樂感興趣的一群人，讓他們進行民族音樂文化的社區(qū)教育工作，一定是達不到教學目的的。

（2）社區(qū)音樂教育管理的問題。為了能夠讓社區(qū)音樂教育健康地發(fā)展，社區(qū)的工作人員組織了一支由社區(qū)居民以及社區(qū)干部組成的管理隊伍。我們發(fā)現(xiàn)，在社區(qū)音樂教育管理隊伍的人員中，很多是奔著“管理”這兩個字去的，在日常的管理過程中，經(jīng)常出現(xiàn)真正需要解決的問題得不到有效的解決、不需要處理的問題卻得到了過多的關注。這種問題的存在，很大程度影響了社區(qū)音樂教育的發(fā)展，影響了民族音樂文化的傳承以及和諧社會與學習型社會的構建。

參考文獻：

[1] 芶添鑫.民族音樂文化傳承與音樂教育的研究[J].戲劇之家，2019（31）：167.

[2] 孫晶晶.關于民族音樂的傳承與發(fā)展[J].北方音樂，2019，39（17）：38-39.

[3] 隋明，張陽.多元文化音樂教育在民族音樂文化傳承中的作用[J].黃河之聲，2019（03）：74.

作者簡介：楊迎（1983—），女，講師，從事音樂教育教學與民族音樂文化研究。