余道兵

(安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

蒲松齡是中國文言短篇小說巨匠，《聊齋志異》在中國文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，但《蒲松齡詩集》卻少有人關(guān)注。這固然是因?yàn)槠湫≌f成就過于惹人注目，致使其詩名被掩蓋，但確實(shí)也表明目前蒲松齡研究尚存不足。事實(shí)上，蒲詩在當(dāng)時(shí)已經(jīng)引起關(guān)注，當(dāng)時(shí)的詩壇盟主王士禛便對蒲詩很推重；此后，山東督學(xué)使張鵬展也給蒲詩以高度評價(jià)：“當(dāng)漁洋司寇、秋谷太史，互以聲價(jià)相高時(shí)，乃守其門徑，無所觸亦無所附，卒成一家之言”[1](P1967)。王漁洋(士禛)和趙秋谷(執(zhí)信)乃執(zhí)當(dāng)時(shí)詩壇牛耳者，蒲詩既能區(qū)別于二人，又能卓然自成面目，顯然具有較高的藝術(shù)價(jià)值。因此，從詩歌的角度出發(fā)，無疑會對蒲松齡研究的主流思路作有益的補(bǔ)充，而“南游詩”正是研究蒲詩的一個(gè)切入點(diǎn)。

一、地位突出的“南游詩”

康熙九年(1670)深秋，蒲松齡應(yīng)好友孫蕙的邀請，前往江蘇寶應(yīng)并開始為期一年的幕賓生活。寶應(yīng)在蒲松齡家鄉(xiāng)——淄川的南方。自北入南，長途輾轉(zhuǎn)千余里，這是蒲松齡一生中唯一一次離開他生長于斯的齊魯大地。此次南游，時(shí)間雖短，但是卻極大地開闊了他的眼界，并促使其詩歌創(chuàng)作在這一年達(dá)到頂峰。

筆者據(jù)盛偉《蒲松齡全集》進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)蒲詩現(xiàn)存581題1033首，寫作時(shí)間始于康熙九年(1670)，訖于康熙五十三年(1714)。從年平均創(chuàng)作量來看，蒲氏算不上高產(chǎn)，但就蒲氏自身創(chuàng)作歷程而言，康熙九年秋至十年秋卻值得注意。這一年蒲氏創(chuàng)作詩歌近百篇，接近其詩歌總量的十分之一，遠(yuǎn)高于其他年份。這一年正是蒲松齡南游寶應(yīng)的一年。蒲氏性喜山水，但其病在于所行不遠(yuǎn)、交游不廣，故而詩歌取材狹窄，兼之作于北地的詩歌，有許多唱和應(yīng)酬之作，并無真情實(shí)感，這就導(dǎo)致他的一些詩作質(zhì)量并不高。如在《蒲松齡詩集》中，以畢家石隱園為描寫對象的詩多達(dá)27首，其間多是和東家唱和之作，僅《和畢盛鉅<石隱園雜詠>》一題就多達(dá)十六首，不僅缺乏新意，甚至不免有粗湊成篇的嫌疑。但“南游詩”卻不然。南游期間，他登北固山、游邵伯湖、射陽湖，飽覽風(fēng)景秀麗的江北水鄉(xiāng)。這不僅極大地豐富了他的見聞，更激發(fā)了他的詩情。蒲氏生長于北方，南方的一切使他感到陌生與新奇，所以，當(dāng)他以詩人特有的敏感來欣賞和表現(xiàn)江北風(fēng)光的時(shí)候，這些詩就寫得清新自然。他說：“青草白沙最可憐，始知南北各風(fēng)煙?！盵1](P1574)那么，南方的景致究竟如何？他接著道：“馬踏殘?jiān)茽幫矶?，鳥銜落日下晴川。一聲欸乃江村暮，秋色平湖綠接天”[1](P1574)。在蒲松齡看來，南北景致最明顯的差異在于“江南之水北方山”[1](P1595)。所以，當(dāng)從家鄉(xiāng)的黃土丘陵驀然進(jìn)入綠樹如煙，淺草白沙的江淮水鄉(xiāng)，他被眼前寧靜祥和的日暮江村驚呆了，因而才有這般細(xì)膩真摯的筆觸，將南方水鄉(xiāng)的景致表現(xiàn)得如此動人。事實(shí)上，不論是“南游詩”中細(xì)致生動的寫景詩，還是一些即事詠懷詩，這些詩作均明顯高于北地同類作品。

“南游詩”的突出地位，不光表現(xiàn)在這一時(shí)期詩作的數(shù)量和質(zhì)量上，還由于“南游詩”是蒲松齡有意識地保存自己詩歌作品的開始。蒲松齡在《聊齋自序》中說自己“雅好搜神”，“情類黃州”。誠然，蒲松齡對《聊齋志異》傾注了極大的心血，但小說并不是他唯一用力的文學(xué)形式，他在詩歌上同樣著力甚多。順治十五年(1658)，蒲松齡“初應(yīng)童子試，便以縣、府、道第一進(jìn)學(xué)?！盵2](P21)這一年，他19歲。次年，蒲松齡與同鄉(xiāng)好友張篤慶等人創(chuàng)立“郢中詩社”，進(jìn)行詩歌唱和。可知，蒲氏最遲于20歲時(shí)就已經(jīng)開始創(chuàng)作詩歌，但其始有詩歌傳世，要直到他南游寶應(yīng)的時(shí)候，此前的詩作由于種種原因，今已散佚不見。也就是說，寶應(yīng)之行使他意識到保存自己詩歌作品的重要性。個(gè)中情由，或許可以推測得出：當(dāng)時(shí)文人之間交往的主要文體依舊是詩歌，《聊齋志異》雖然幫他取得了文名，但未必能真正贏得傳統(tǒng)士人的尊重。那么，蒲松齡如果想更好地表現(xiàn)自己的才華，以期得到幕主孫蕙的賞識，寫詩無疑是最穩(wěn)妥的一種嘗試。

“南游詩”作為蒲松齡現(xiàn)存最早的詩篇，它不僅為我們大致勾勒出蒲氏“南游”的行跡，同時(shí)也為我們通過詩篇去感受、揣摩其豐富的內(nèi)心世界提供了可能。

二、蒲松齡“南游詩”中的思鄉(xiāng)情結(jié)

通讀蒲松齡“南游詩”之后，筆者發(fā)現(xiàn)，在這些詩中始終氤氳著詩人的憂愁，它最直接表現(xiàn)于詩人對意象的選擇上?！澳嫌卧姟庇兄浅＜械囊庀筮x擇，而這些意象的運(yùn)用都有一個(gè)相同的情感指向，那就是思鄉(xiāng)。

(一)大雁(鴻雁)

《禮記·月令》載：“孟春之月，鴻雁來”[3](P173)，“季秋之月，鴻雁來賓”[3](P203)。大雁是候鳥，南北遷徙是其本能，而“來”和“賓”是說大雁春天飛往北方像是回家，而秋天飛往南方卻像是客游他方一樣，這一說法顯然賦予了人類的情感體驗(yàn)。究其原因，可能是因?yàn)槟媳边w徙的大雁，在一定程度上和輾轉(zhuǎn)漂泊的游子相似。所以，在文學(xué)作品中，大雁就漸漸地和游子、思鄉(xiāng)密切地聯(lián)系在一起。蒲松齡是北方人，又恰于深秋客游寶應(yīng)，這樣的經(jīng)歷像極了秋冬之際離群的孤雁。因此，我們不難理解蒲氏為什么會在“南游詩”中大量地運(yùn)用這一意象。如：

雁足帛書何所寄？布帆無恙旅愁新。(《寄家·其一》)

窗窺明月人千里，魂斷西風(fēng)雁一行。(《寄家·其二》)[1](P1578)

梁孝緒和王光福認(rèn)為“這兩首詩雖是以《寄家》名之，卻只是當(dāng)時(shí)心情的記錄，而非信的具體內(nèi)容”[4]。這一論斷，確有見地。“雁足帛書何所寄？”分明是作者自問；“布帆無恙旅愁新”才是家書的內(nèi)容。說的是：“路上一切順利，只是突然有點(diǎn)想家”；至于“床窺明月人千里，魂斷西風(fēng)雁一行”一寫眼中所見到的景象，一寫耳中所聽到的聲音，所使用的雖不過是“明月”“西風(fēng)”“大雁”這些尋常意象，但這些意象經(jīng)過組合排列之后，我們卻不難從中體會到詩人孤身漂泊、“魂斷千里”的鄉(xiāng)愁。如果說，在這兩首詩里，詩人的思鄉(xiāng)之情還算比較克制、內(nèi)斂的話，那么，在“最憐游子離思發(fā)，多在征鴻未到前”[1](P1600)、“極目平原無限恨，斷鴻漠漠渡寒沙”[1](P1600)、“孤鴻猶憶南征路，病鶴難消北海心”[1](P1601)、“歸鴻一字愁中斷，濃綠千山雨后肥”[1](P1578)等詩中，詩人明提“游子”、“恨”、“愁”，并有意識地?cái)X取“征”“斷”“孤”“歸”等字樣作為“大雁”的修飾詞，則表明作者的鄉(xiāng)愁已經(jīng)情難自已。

(二)笛、關(guān)山、楊柳

笛子是中國的一種傳統(tǒng)樂器，一般為竹制，又名羌笛或湘笛，其聲多哀婉凄涼。關(guān)山指的是“樂曲《關(guān)山月》，郭茂倩《樂府詩集·橫吹曲辭·漢橫吹曲》引《樂府解題》曰：‘《關(guān)山月》’，傷離別也。”[5](P3)；柳，音同“留”，古人有折柳送別的傳統(tǒng)，漢樂府中亦有《折楊柳》曲，屬《橫吹曲辭》，多為傷春悲離之辭?！瓣P(guān)山”和“楊柳”在中國古典詩歌里，常被用來寄托詩人的離愁和鄉(xiāng)思。這一傳統(tǒng)由《詩經(jīng)》“昔我往矣，楊柳依依”始肇其端，此后，歷代沿用不絕，至王之渙遂有名句“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！崩畎滓嘤小按艘骨新?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”可知，借羌笛、關(guān)山和楊柳這樣的意象組合用以表達(dá)鄉(xiāng)思，至遲于唐代就已經(jīng)固定下來。在蒲松齡“南游詩”里，笛子、關(guān)山、楊柳這些意象的使用并不少見。如“何人夜半吹湘笛？曲到關(guān)山不忍聽”[1](P1574)、“江城何處吹楊柳？望斷關(guān)山客夢長”[1](P1578)等。在這些詩中，我們很容易讀出那種似曾相識之感，而這正源于蒲詩對中國古典詩歌中這一意象傳統(tǒng)的直接繼承，其表達(dá)的同樣是對家鄉(xiāng)的思念之情。

(三)明月

在中國傳統(tǒng)文化中，“月”最初是用以計(jì)時(shí)的。中國傳統(tǒng)歷法——“陰歷”(太陰歷)，就是根據(jù)月相變化的周期而確定的歷法。在六朝以前，“月”大都見于歷書和史書，往往只是作為紀(jì)時(shí)單位出現(xiàn)；六朝以后，“月”作為意象開始大量進(jìn)入文學(xué)作品中，并生發(fā)出豐富的意蘊(yùn)，“月”和“鄉(xiāng)思”的密切聯(lián)系便是其中一義。

“南游詩”中，蒲松齡很偏愛“月”這一意象。有時(shí)候“月”只用于起興，并無特殊含義，但有些詩篇中，“月”則顯然寄托了詩人的特殊情感。如“對月勿懷鄉(xiāng)，月是故鄉(xiāng)月。月月入我懷，身寧分吳越？”[1](P1591)寶應(yīng)和故鄉(xiāng)雖分屬異地，但兩地的月亮卻是同一輪，并無二致，況且月既每月入懷，身之所在又何分吳越和故鄉(xiāng)呢？這兩聯(lián)頗似蘇東坡“何夜無月，何處無竹柏？”一句，但蒲氏卻不如東坡曠達(dá)。其實(shí)，蒲松齡在詩中所表現(xiàn)出來的對于故鄉(xiāng)月的依戀，正表明了他所謂的“身寧分吳越”只是無可奈何地自我開解罷了。蒲松齡往往并不掩飾自己對于家鄉(xiāng)的眷念，但在鄉(xiāng)愁的表達(dá)上，有時(shí)候卻顯得細(xì)膩綿長。如，“竹影橫披幾萬重，晚亭尊酒興初濃。月中道是山河影，細(xì)向天邊認(rèn)岱宗”[1](P1583)。詩人在“酒興初濃”之際，感覺月亮仿佛成了一面鏡子，地上的山川皆倒影其中，雖可望而不可即，但仍希望能從中看到家鄉(xiāng)的影子?？梢哉f，正是因?yàn)楠?dú)自漂泊異鄉(xiāng)的經(jīng)歷，使得他內(nèi)心醞釀出一股濃烈的鄉(xiāng)愁，當(dāng)借由月亮這個(gè)具象化的媒介表達(dá)出來的時(shí)候，才顯得既細(xì)膩含蓄又真摯動人。

在“南游詩”中，大雁、羌笛、關(guān)山、楊柳、明月，這些意象幾乎俯拾皆是，反觀其作于北地的詩歌，在意象的選擇和使用上則相對要寬泛得多。這說明，蒲松齡是有意識地在“南游詩”中集中選取這些意象，其目的就是為了在詩歌中為自己縈繞于心的鄉(xiāng)愁尋到一片棲居之地。

思鄉(xiāng)是人類共通的情感體驗(yàn)，也是文學(xué)史上的一個(gè)母題。一般而言，當(dāng)遇見一些傳統(tǒng)節(jié)日(如春節(jié)、清明、中秋、重陽等)的時(shí)候，這種情感或許更容易被激發(fā)出來，也更能引起文人的才情。這樣的例子在文學(xué)史上比比皆是，“南游詩”中有些詩篇也屬此類。如，在《元宵酒闌作》一詩中，蒲氏寫道：“酣醉惟聞簫鼓亂，卻忘身是在天涯”[1](P1590)。這一聯(lián)詩，上一句寫得很熱鬧，我們甚至可以透過這句詩，看到元宵節(jié)這天，孫蕙府上張燈結(jié)彩，大肆慶祝的場景。但下一句的天涯之嘆卻從熱鬧中驟然歸于冷寂。詩人羈旅天涯的苦悶與無奈，就在這種“冷”“熱”對比中，愈加得以凸顯。事實(shí)上，除了元宵節(jié)，這一年的寒食、中秋，蒲松齡同樣留有詩篇，并且無一例外地表達(dá)了對客游他鄉(xiāng)的無奈和對家鄉(xiāng)的思念。如：“旅邸愁生春色里，天涯人坐雨聲中”[1](P1602)、“狂搔短發(fā)征云路，早發(fā)離愁到雁時(shí)”[1](P1602)、“何處東風(fēng)吹畫角，離人幽恨正無窮”[1](P1602)、“魚鱗云起何漫漫，遠(yuǎn)人對此愁心顏”[1](P1593)。蒲松齡的鄉(xiāng)愁卻不僅只是在這些傳統(tǒng)節(jié)日里才會生發(fā)，他的鄉(xiāng)愁貫穿其南游始終。南游伊始，蒲松齡便在《雨后次巖莊》一詩中寫道：“雨余青嶂列煙寰，嶺下農(nóng)人荷笠還。系馬斜陽一回首，故園已隔萬重山?！盵1](P1574)巖莊，在今山東萊蕪，離淄川不遠(yuǎn)，這首詩乃是蒲松齡甫離家鄉(xiāng)所作。全詩共四句，前兩句并無感情起伏，只是對雨后山間景象的白描，至第三句，通過對“系馬”、“回首”這兩個(gè)動作的刻畫，我們不難想象到詩人的細(xì)微心事，再聯(lián)想到秋雨過后，農(nóng)人們荷笠還家，詩人卻有家難回，怎能不由得發(fā)出“故園已隔萬重山”的感慨呢？這里，“萬重山”并非實(shí)際的距離，而是詩人心理上的距離。離家之初，思鄉(xiāng)戀家應(yīng)屬尋常，但隨著時(shí)間推移，當(dāng)慢慢適應(yīng)才對，但蒲松齡不然，他的鄉(xiāng)愁似乎越釀越濃。當(dāng)旅途接近終點(diǎn)的時(shí)候，他聽見有人半夜吹笛子，不由得黯然神傷：“何人夜半吹湘笛？曲到關(guān)山不忍聽”[1](P1574}；當(dāng)他到達(dá)寶應(yīng)之后，郊游踏春，看到萬物復(fù)蘇，他會想到:“故園物色近如何？”[1](P1580)；當(dāng)他游覽射陽湖，為眼前湖光山色所沉醉的時(shí)候，筆鋒一轉(zhuǎn)，他又道：“翹首鄉(xiāng)關(guān)何處是？”[1](P1582)

在近百篇的“南游詩”中，半數(shù)以上均或明或晦地表現(xiàn)出詩人的鄉(xiāng)關(guān)之思，這些詩串聯(lián)起整個(gè)南游過程。筆者深感于其鄉(xiāng)愁之濃烈、持久。那么，其中的原因到底是什么呢？

三、管窺“南游詩”中多鄉(xiāng)愁的原因

蒲松齡“南游詩”中多鄉(xiāng)愁，其原因是多方面的。蒲氏自二十余歲時(shí)便開始擔(dān)任塾師，四處坐館授徒，雖不得經(jīng)?；丶?，但活動范圍卻幾乎不出淄川。親朋故舊相距不遠(yuǎn)，往來方便。以蒲氏后來坐館三十年的畢家而言，蒲、畢兩家相距不過六、七十里，每年的寒食、端午、中秋等節(jié)日尚可回家與親人團(tuán)聚。狹小的活動范圍和逼仄的空間距離，決定了蒲松齡在北地不太可能會有思鄉(xiāng)戀家的情緒。但是，寶應(yīng)之行不同于以往坐館教書，寶應(yīng)遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)千里之外。“乃知萬里別，古人所以嘆。”[1](P1606)傷別悲離，這種情感自古而然，更何況這還是詩人一生中唯一的一次遠(yuǎn)游。所以，對于敏感而又多情的詩人來說，鄉(xiāng)愁本就是這次南游的應(yīng)有之義。

其次，蒲松齡南游，乃不得已而為之，當(dāng)他迫于現(xiàn)實(shí)原因，不得不背井離鄉(xiāng)的時(shí)候，對于前途的迷茫和擔(dān)憂就成為他思鄉(xiāng)戀家的催化劑。中國古代士子，大都渴望走學(xué)而優(yōu)則仕的道路，蒲松齡對于科舉也有著近乎執(zhí)著的追求，19歲時(shí)，他以縣、府、道三試第一進(jìn)學(xué)，這無疑堅(jiān)定了他在科舉道路上大展拳腳的想法，但此后十年，他卻屢試不售，至康熙九年，蒲氏已年逾而立，卻仍然落魄科場?！笆陦m土夢，百事與心違”[1](P1598)。這一現(xiàn)實(shí)決定了他無法再像以前一樣悠閑地坐館度日，此時(shí)，舊年好友，時(shí)任寶應(yīng)知縣的孫蕙邀請他幫忙處理公文案牘。這對于別無出路的蒲松齡來說，不失為擺脫困境的一種嘗試。這一嘗試的目的有二，其一是改變家庭生活的困境；其二則不無希望孫蕙能在仕途上給予自己照拂。然而，當(dāng)這一嘗試看不到成功的希望，他所剩下的就只有迫不及待的歸鄉(xiāng)之念了。

王洪謀在《柳泉居士行略》中說道：蒲松齡“家貧不足以自給，遂從給諫孫公樹百于八寶?！盵6](P17)可知，蒲松齡之所以答應(yīng)孫蕙做幕僚，最直接的原因便是迫切地改善家庭生活的需要。但是這一目的有沒有實(shí)現(xiàn)呢？答案是否定的。蒲松齡有《寄家》詩兩首，其一開頭即：“年來憔悴在風(fēng)塵，貂敝誰憐季子貧？”[1](P1578)；其二亦云：“須鬢難留真面目，芰荷無改舊衣裳”[1](P1578)。這兩首詩皆詩人自言其生活之困頓，“無改”一句尤其表明，蒲松齡對于南游原本是抱有較高期望的，但是寶應(yīng)之行卻沒能給他的生活帶來任何好轉(zhuǎn)。作為一家之主，蒲松齡需要承擔(dān)起家庭責(zé)任，但是現(xiàn)實(shí)情況卻是他根本無力改善家庭生計(jì)，其內(nèi)心的自責(zé)與焦慮可想而知。這樣的心情在《堤上》一詩中表達(dá)地更為直接，他道：“每緣顧內(nèi)憂妻子，寧不懷歸畏友朋?！盵1](P1608)對此，趙蔚芝解釋道：“畏我友朋之譏，豈不懷歸鄉(xiāng)之念乎！”[5](P66)他認(rèn)為“憂妻子”是引起歸鄉(xiāng)之念的原因，確是的解。然而，他顯然是將“憂妻子”理解為“思念妻子”的，否則，僅僅是因?yàn)闅w鄉(xiāng)之念，有什么好擔(dān)心被朋友譏笑的呢？這一理解，明顯有違詩人本意。蒲松齡說得很明確，他是因?yàn)閾?dān)憂家庭生計(jì)，所以才渴望早日回家，“畏”在這里不作“畏懼”解而應(yīng)理解為“不好意思”。因?yàn)橐窍蚝糜阎毖宰瞿涣艣]能改善家用，所以自己才想辭職歸家，實(shí)在難以啟齒了些。

蒲松齡南游寶應(yīng)，除了改善家庭經(jīng)濟(jì)之外，也有著自己的政治抱負(fù)。寶應(yīng)之行，蒲松齡雖時(shí)時(shí)有思鄉(xiāng)之念，但不可否認(rèn)的是，南游之初他更多的是躊躇滿志。他在《感賦》一詩道：“漫向風(fēng)塵試壯游，天涯浪跡一孤舟?！盵1](P1605)他將此次南游稱為壯游，雖仍不免有天涯孤舟之嘆，但總體上的感情基調(diào)卻不失慷慨激昂，表現(xiàn)出他對于未來的那種躍躍欲試之情。這種感情并非一時(shí)興起。南游之初，他寫道：“風(fēng)塵漂泊竟何如？湖海豪襟氣不除。”[1](P1574)這就是說自己沿路南投，旅途雖然勞苦，心中卻不自覺地生發(fā)了慷慨之氣，就連四處漂泊也沒有什么好在乎的了。當(dāng)他帶著這樣的激情來到寶應(yīng)，甚至顯得比幕主孫蕙還要斗志昂揚(yáng)。寶應(yīng)當(dāng)時(shí)正值水患肆虐，孫蕙為此忙得焦頭爛額，蒲松齡就寫詩勸解：“時(shí)危未許眠高枕，天定何勞避畏途？”[1](P1603)并以唐代名將郭子儀激勵(lì)孫蕙及時(shí)建立功業(yè)：“他日勛名上麟閣，風(fēng)規(guī)雅似郭汾陽”[1](P1581)；與此同時(shí)，他還寫詩向?qū)O蕙表明自己堅(jiān)定追隨的心意，他道：“我有涪洼刀百煉，欲從河海斬長鯨”[1](P1579)?？芍嫌沃?，蒲松齡原本是期望能跟著孫蕙在政治上有所作為。但是，這一希望很快就宣告破滅。寶應(yīng)處南北水陸要沖，其時(shí)又值連年水災(zāi)，河道堵塞，政務(wù)繁重。蒲松齡剛到寶應(yīng)就聽到孫蕙同上官強(qiáng)項(xiàng)抗命的消息，對此，他深感不安，并寫下《聞孫樹百以河工忤大僚》勸解孫蕙，詩云：“故人憔悴折腰苦，世路風(fēng)波強(qiáng)項(xiàng)難。吾輩只應(yīng)焚筆硯，莫將此骨葬江干?！盵1](P1576)此后，孫蕙因治理水患有功，本以為這年大計(jì)，升遷在即，誰知邸報(bào)下來，卻大失所望。蒲松齡代為大發(fā)牢騷：“但余白發(fā)無公道，只恐東風(fēng)亦世情。我自蹉跎君偃塞，兩人蹤跡可憐生?！盵1](P1603)此時(shí)，蒲松齡尚只是為好友代鳴不平，但之后親歷官場，時(shí)日既久，“蒲松齡對在沖疲災(zāi)邑做知縣的孫蕙，不僅深切體會到其折腰之苦”[2](P69)，同時(shí)也對官場上盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系以及相互傾軋的現(xiàn)實(shí)有了直接而深刻的認(rèn)識。蒲松齡有《大人行》一首表現(xiàn)官場黑暗，詩云：

急呼大令斬鈴索，唾面詬罵等獲臧。

部牒乘傳有定額，目努索奢十倍強(qiáng)。

十倍半這金錢入，橐中萬蹄千帆檣。

大令抽息仰顏色，剜肉懾息買容光。

農(nóng)人榜人廢生業(yè)，上下駭竄真?zhèn)}皇。

可憐大令雖強(qiáng)項(xiàng)，庫儲搜竭民亦殃。[1](P1611)

詩中描寫欽差大臣視察下轄，直如蝗蟲過境，地方官員敢怒不敢言，只能備受欺凌、勒索。這正是孫蕙作為地方官的真實(shí)處境。有鑒于此，他明白孫蕙自身尚且難以支持，更遑論給予自己照應(yīng)。在認(rèn)清這一現(xiàn)實(shí)之后，他不再將希望寄托于孫蕙身上，官場的黑暗使他既驚且懼，他迫不及待地渴望全身遠(yuǎn)禍，回到家鄉(xiāng)。因此詩歌中時(shí)時(shí)流露出對于客居他鄉(xiāng)的無奈和對家鄉(xiāng)的眷念。蒲松齡后來有《答汪令公見招》一詩，詩中有一聯(lián)云：“倘有一人能相骨，何妨四海更無家”[1](P1693)。這即是說明，如果真有人能賞識他，讓他有得以施展抱負(fù)的機(jī)會，那么，他是不在乎四海為家的。由此可知，蒲松齡“南游詩”中多鄉(xiāng)愁，最重要的原因在于自己的政治理想受挫。

要之，“南游詩”作為蒲松齡現(xiàn)存最早的詩歌的作品，其體裁多樣、題材豐富、寫作技巧相對成熟。它不僅為我們勾勒出蒲松齡這一年大致的行跡，而其中所表現(xiàn)出來的濃烈綿長的鄉(xiāng)愁也足資我們由此去揣摩其豐富曲折的心理活動，去還原一個(gè)更加真實(shí)、立體的蒲松齡形象。