◎尉超偉

（寶雞市群眾藝術(shù)館 陜西 寶雞 721000）

寶雞市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，文化積淀悠久深厚，歷史名人群星璀璨，文化資源豐富多樣。為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，寶雞市在堅守文化根脈、堅持活態(tài)傳承方面，近年來做了不少有益的探索。

一、傳承民族文化的“根”和“魂”

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。中華文明經(jīng)歷5000多年歷史變遷，在傳承和弘揚中不斷前進(jìn)，始終一脈相承[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，積淀著中華民族最深層次的精神追求，呈現(xiàn)著中華民族最深刻的精神印記，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，激發(fā)中華民族強(qiáng)大的民族生命力、凝聚力和情感共鳴。

寶雞，是青銅器之鄉(xiāng)，是周秦文化發(fā)祥地?！爸袊币辉~最早出現(xiàn)在現(xiàn)存于寶雞青銅器博物院的國寶重器——“何尊”之上，“宅茲中國”已成為吸引眾人目光的寶雞文化符號，和它一起展出的一千多件青銅器，向世人全面展示了周秦文明的燦爛成就和青銅器之鄉(xiāng)的獨特韻味。

從2017年開始，寶雞市就打出“看中國，來寶雞（To see China,visit Baoji）”的靚麗文化名牌，圍繞此主題，依托重大傳統(tǒng)節(jié)日，大力開展系列文化旅游節(jié)、春節(jié)民間民俗展演、群眾文化體驗活動、非遺欣賞和體驗活動等等。

每年舉辦一屆寶雞群眾文藝絕藝展演活動，突出“新、奇、特、絕”，具有較強(qiáng)的觀賞性、技巧性和藝術(shù)性，吸引了來自全國各地的觀眾和游客十萬余人，獲得了大眾好評?！氨苁罹懦蓪m”全國書法邀請展、“鳳翔泥塑”絕活邀請展暨鳳翔泥塑工藝振興發(fā)展工作研討會、“知禮、育德”張載文化論壇峰會、“弘揚關(guān)學(xué)文化 尋找人類精神家園”系列活動、“西秦刺繡看千陽”及“迎端午送吉祥”西秦刺繡文化旅游香包節(jié)和繡品展銷會等，這些精彩紛呈的文化活動無一不向世人展示寶雞市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力[2]，吸引廣大旅游觀光者及文化愛好者參與其中。這些活動的開展，不僅僅是對寶雞傳統(tǒng)文化的全方位展示，更是對文化傳承的動態(tài)思考和不斷探索。

二、展現(xiàn)時代風(fēng)采

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。要做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，面對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不忘根本才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。我們要重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的工作，在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中繼承。

寶雞在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和開發(fā)利用中，很好地體現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展這一點。近年來，寶雞注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品研發(fā)和推廣，注重以人為核心、以一定歷史時代的生產(chǎn)和生活為載體的活態(tài)傳承實踐，與時俱進(jìn)、自我更新，符合現(xiàn)代生產(chǎn)和生活的變化節(jié)奏，在繼承和創(chuàng)造的統(tǒng)一中不斷發(fā)展。

鳳翔木版年畫原來主要用于春節(jié)及重大節(jié)慶日的裝飾，而今，將木版年畫印制在郵票、絲巾、服裝、包包、掛歷上，使色彩大膽夸張傳統(tǒng)的年畫成為流動的風(fēng)景。原本題材相對單一的鳳翔泥塑，如今形成有規(guī)模的傳習(xí)所，有了統(tǒng)一的品牌意識，研發(fā)出更多乖萌的造型，更加符合年輕人和少年兒童的喜好，更是很多人饋贈國外朋友的首選禮物，鳳翔泥塑去年還榮登央視春晚成為春晚吉祥物[3]。炎帝祭典寄托華人對祖先共同的哀思，但擯棄了燒紙焚香等環(huán)節(jié)，改為誦讀祭文、鼓樂和鳴。

所以說，用現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)理念開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性項目，以現(xiàn)代審美思維，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化元素，才是對傳統(tǒng)文化更好地保護(hù)與弘揚。新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“不是要照著講下去，而是要接著講下去”，在繼承和創(chuàng)新中接著講下去。

三、堅定文化自信的立場

文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，事關(guān)國運興衰。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為人類智慧的結(jié)晶和文明的果實，不能只讓其躺在書齋里、活在書本中，需要讓其走入社會、進(jìn)入人心，通過融入學(xué)生思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，發(fā)揮其滋養(yǎng)心靈、哺育成長、以文化人的作用，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在年輕一代中落地生根、接續(xù)相傳。

寶雞堅持保護(hù)性傳承和活態(tài)傳承，讓文脈“活”起來。連續(xù)10年的“非遺”進(jìn)校園活動深刻地體現(xiàn)了這一點，累計有8萬余人參與此項活動。剪紙、泥塑、刺繡、臉譜繪制技藝進(jìn)校園等都充分闡述了傳統(tǒng)文化的魅力，其覆蓋面占全市學(xué)?？倲?shù)90%以上?！叭齾^(qū)人才”培訓(xùn)活動走進(jìn)隴縣、麟游、千陽，結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園，累計開課超過280節(jié)。鳳翔泥塑技藝和隴縣的臉譜繪制與小學(xué)生美術(shù)課結(jié)合走進(jìn)校園已實行了15個年頭。寶雞市高新一小和高新三小以“一套國學(xué)教本教材、一周一次國學(xué)經(jīng)典齊誦、一周一堂國學(xué)課教育”，打造出國學(xué)經(jīng)典誦讀特色學(xué)校，真正實現(xiàn)讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“學(xué)起來”“傳起來”。

寶雞注重推動傳統(tǒng)文化的“三融”，即融入家庭生活、融入精神生活、融入社會生活。融入家庭生活，深入挖掘整理寶雞傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)家規(guī)，廣泛開展文明家庭創(chuàng)建；融入精神生活，堅持開發(fā)市民休閑文化、體育健身文化、特色餐飲文化，緊貼群眾精神需求，提供差異化的精神文化讀物和影視作品；融入社會生活，把中華優(yōu)秀文化思想理念體現(xiàn)到市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、行業(yè)規(guī)范等社會規(guī)范，引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好文化行為規(guī)范。

注重將傳統(tǒng)文化與旅游結(jié)合，依托得天獨厚的旅游資源，大力發(fā)展自然風(fēng)光游（太白黃柏塬等自然風(fēng)光）、民族風(fēng)情游（鳳縣羌族）、歷史文化游（五丈原文化景區(qū)、秦公一號墓、大散關(guān)等）、紅色經(jīng)典游（扶眉戰(zhàn)役）等。注重文化與城鎮(zhèn)建設(shè)融合，把古陳倉文化經(jīng)典性元素和新寶雞標(biāo)志性符號納入城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計，把文化記憶鐫刻在城市鄉(xiāng)村的各個角落，讓這些文化自信的符號推動優(yōu)秀文化真正走入百姓生活空間。

四、推進(jìn)文化與多產(chǎn)業(yè)相融

文化是根本，產(chǎn)業(yè)是手段，通過推動文化與科技、旅游、教育等多產(chǎn)業(yè)深度融合，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)的更新?lián)Q代、推陳創(chuàng)新，促進(jìn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化生機(jī)蓬勃、興旺發(fā)達(dá)。

寶雞重視加強(qiáng)和鼓勵文藝創(chuàng)作，從歷史文化的資源寶庫中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分，推出了一大批底蘊深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品。圍繞戲劇、曲藝等傳統(tǒng)文化內(nèi)容，編排契合時代需求的劇目。新編秦腔歷史劇《望魯臺》，以傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為出發(fā)點，以千陽先賢燕伋和名勝古跡望魯臺的歷史故事為原型，重現(xiàn)了燕伋尊崇師道、設(shè)壇講學(xué)，首開儒家文化進(jìn)入秦地之先河的歷史擔(dān)當(dāng)，彰顯信仰之美、崇高之美。積極開展文藝創(chuàng)作，創(chuàng)作了《岐山等你來》《家住渭濱》《一條小溪》等一批思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影等文藝作品[4]。

圍繞“文化+”，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，推動文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合。鳳翔縣針對泥塑產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新傳承，打造出“一園一鎮(zhèn)一村”的中國年文化旅游體驗區(qū)；其開發(fā)的泥塑創(chuàng)意作品，創(chuàng)作的社會主義核心價值觀系列泥塑，與憨態(tài)可掬的吉祥物，登上了央視春晚的舞臺；開發(fā)出泥塑衍生品及創(chuàng)意產(chǎn)品種類達(dá)500多種，預(yù)計“十三五”末，泥塑產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值實現(xiàn)1億元。

五、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考

寶雞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源于獨具魅力的歷史文明，近年來，寶雞市堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，大力推進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新，形成了獨特的思路和風(fēng)格。

（一）明確總體思路，構(gòu)建傳承體系

傳承發(fā)展中華優(yōu)秀文化是一項系統(tǒng)化、整體性的重大文化工程。寶雞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀深厚、資源豐富，需要通盤考慮、戰(zhàn)略布局，不能再走各自為政、碎片化傳承的老路。立足全市文化資源，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方力量，加快構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究闡發(fā)、保護(hù)傳承、國民教育、宣傳普及、創(chuàng)新發(fā)展、交流合作等六大體系[5]。由于思路明確與統(tǒng)籌有序，寶雞的文化傳承實踐開展得生機(jī)蓬勃。

（二）以寶雞歷史名人文化傳承工程為載體

以寶雞歷史名人文化傳承工程為載體，找到中華優(yōu)秀文化傳承發(fā)展的抓手，打造示范效應(yīng)。寶雞歷史名人群體群星璀璨，既有政治家、軍事家、思想家，也有科學(xué)家、文學(xué)家等等。他們不僅為寶雞的發(fā)展作出卓越的貢獻(xiàn)，也在世界文化史上占有重要地位。

近年來，寶雞啟動歷史名人文化傳承創(chuàng)新工程，展開各類學(xué)術(shù)研究和社科普及，加強(qiáng)對歷史名人文化的研究闡釋，同時輔以歷史名人博物館、陳列館、文獻(xiàn)中心協(xié)同開展文化傳承活動，形成集聚效益和示范引領(lǐng)效應(yīng)，產(chǎn)生了較好的傳承傳播效果。

（三）著力推進(jìn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

著力推進(jìn)中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展為現(xiàn)代文明新內(nèi)容、新動力，形成文旅結(jié)合新經(jīng)濟(jì)。積極搭建一系列學(xué)術(shù)科研平臺，加強(qiáng)對寶雞傳統(tǒng)文化的挖掘整理、研究闡發(fā)和價值提煉。在文化產(chǎn)業(yè)方面，著力推進(jìn)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展為跨界融合“新經(jīng)濟(jì)”，縱向延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈上、下游，將傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意內(nèi)容、新興媒介技術(shù)相結(jié)合；橫向拓展文化產(chǎn)業(yè)寬度，將傳統(tǒng)文化與旅游、體育、音樂等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，帶動文化新消費，形成文化新業(yè)態(tài)，進(jìn)而創(chuàng)造出社會經(jīng)濟(jì)雙效益。通過多層次、立體化的傳播方式，增加傳統(tǒng)文化的感染力、吸引力和影響力，創(chuàng)造出了更多惠及于民的文化福祉[6]。

可以說，寶雞在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承方面，一直秉承揚棄有度、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的宗旨，不斷為傳統(tǒng)文化賦予新的時代內(nèi)涵及現(xiàn)代表達(dá)形式，不斷補(bǔ)充、拓展、完善[7]具有寶雞特色、寶雞風(fēng)格、寶雞氣派的文化產(chǎn)品更加豐富，文化自覺和文化自信顯著增強(qiáng)。在不斷傳承、揚棄的探索中，使中華民族文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等文化精髓歷久彌新[8]，閃耀著恒久的思想光芒。