葉茂樟

(泉州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 地方文化研究中心 福建 泉州：362000)

女媧是華夏人類的始祖，又稱華夏圣母。女媧足跡遍及中華大地，其煉石補天、摶土造人、制笙造簧和通婚立儀等感人事跡，千百來為國人稱道。女媧文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對中華民族影響深遠廣泛。在這樣一個科技日新月異、文化時尚多元的時代，我們更需要弘揚、傳承女媧文化的精髓，唱響主旋律，與時俱進，與時代精神緊密結(jié)合起來，讓女媧文化精神繼續(xù)成為助推深化改革開放、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力源泉。

1 深入挖掘女媧文化的內(nèi)涵

女媧文化歷史悠久，源遠流長，資源豐富。文獻古籍《列子》、《楚辭》、《禮記》、《山海經(jīng)》、《淮南子》、《漢書》、《說文解字》、《風(fēng)俗通義》、《帝王世紀(jì)》、《獨異志》、《路史》、《繹史》和《太平御覽》等史料都有關(guān)于女媧的記載。據(jù)學(xué)者楊利慧博士統(tǒng)計，全國各地明確有關(guān)于女媧形象、女媧信仰、女媧傳說、女媧遺址方面的資源遺存1439處[1]。深入發(fā)掘女媧文化的內(nèi)涵，是弘揚傳承女媧文化的前提。縱觀有關(guān)女媧的種種傳說和習(xí)俗信仰，其文化內(nèi)涵主要有兩個方面：

1.1 生生不息的民族精神

民族精神是一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。在女媧眾多神話傳說中，最能體現(xiàn)女媧精神品質(zhì)的莫過于煉石補天、摶土造人?！读凶印珕枴罚骸疤斓匾辔镆病Ｎ镉胁蛔?，故昔者女媧氏煉五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。其后共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉?！庇謸?jù)《淮南子·覽冥訓(xùn)》載：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水；蒼天補，四極正，淫水涸，狡蟲死，顓民生?！泵鎸μ鞛?zāi)人禍，女媧沒有怨天尤人，而是“煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水”，石頭不夠用，女媧甚至不惜用自己的身體補天。經(jīng)過一番艱苦卓絕的努力，終于“蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平”，天下混亂局面消除，重歸寧靜。

女媧不僅為創(chuàng)世之神，也為造人之神和造物之神?！短接[》卷七八引《風(fēng)俗通義》：“俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，務(wù)劇，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。”又有伏羲女媧為夫妻的傳說，《風(fēng)俗通》曰：“女媧，伏希(羲)之妹?！薄丢毊愔尽罚骸拔粲钪娉蹰_之時，有女媧兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民，議以為夫妻，又自羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。’于煙即合，其妹即來就兄，乃結(jié)草為扇，以障其面。今時人取婦執(zhí)扇，象其事也?！倍?，女媧又創(chuàng)制婚嫁、始創(chuàng)笙簧、賜酒成禮和化育萬物，如許慎《說文解字》所言：“媧，古之神圣女，化育萬物者也?！睆臒捠a天，到創(chuàng)造人類乃至世間萬物，女媧不愧為華夏圣母。

女媧創(chuàng)世、造人和造物之傳說，看似荒誕不經(jīng)，卻蘊含著遠古時代山崩地裂、刀耕火種、戰(zhàn)火硝煙的歷史記憶，也蘊含著人類文明起源的蛛絲馬跡。更重要的是，女媧神話傳說昭示的聰明才智和寬厚仁慈、勤勞樸實、不畏艱險、自強不息、敢于創(chuàng)新、勇于奉獻的崇高精神，成為中華民族精神的血脈，千百年來生生不息?！读凶印S帝》：“庖犧氏、女媧氏、神農(nóng)氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之狀，而有大圣之德?！薄痘茨献印び[冥訓(xùn)》：“伏羲、女媧不設(shè)法度，而以至德遺于后世。何則？至虛無純一，而不喋苛事也?！迸畫z不畏艱險、挺身而出煉石補天，不僅表現(xiàn)出舍生忘死、一往無前的無畏精神，而且表現(xiàn)出超人的智慧和聰明才智；面對了無生機的自然環(huán)境，女媧創(chuàng)造性的摶土造人，表現(xiàn)出仁者愛人寬厚仁慈的博大情懷；為了繁衍人類，滿足人類需求，女媧還創(chuàng)制婚嫁、始創(chuàng)笙簧、賜酒成禮和化育萬物，為人類創(chuàng)造了一個和平安寧、充滿生機的新世界……[2]女媧無愧于中華民族共同的人文始祖，是中華民族偉大的母親。正是偉大的女媧精神煅造了生生不息的民族精神，使中華民族屹立于世界民族之林。

1.2 源遠流長的民俗文化

女媧文化源遠流長，典籍豐富，博大精深，是史前文明和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。女媧神話傳說蘊含了豐富的民俗文化，歷經(jīng)千年，代代相傳?！独[史》卷三引《風(fēng)俗通》：“女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻”，“以其(女媧)載媒，是以后世有國，是祀為皋禖之神?！薄妒辣尽さ巯灯罚骸芭畫z氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏為斑營，合日月星辰，名曰充樂。既成，天下無不得理?！薄恫┭拧芬妒辣尽吩疲骸芭畫z作笙簧。笙，生也，象物貫地而生，以匏為之，其中空而受簧也”。又有“初，日耕夜息，無歡。女媧憫，化甘露為酒，賜凡間。飲之醇美，解勞頓、舒筋血。聚則飲，愈歡。眾念女媧之賜身，調(diào)之健，悅之心，感其恩，以酒敬之。后遂成禮，以酒敬天，自之始?！迸畫z煉石補天、摶土造人之后，創(chuàng)造了人類得以延續(xù)的婚姻制度和婚禮儀式；創(chuàng)造了瑟、笙簧、塤等中國傳統(tǒng)樂器；還化甘露為美酒，創(chuàng)造了以酒祭天的禮俗。這些經(jīng)過歷代的傳承演繹，形成了頗具特色的女媧民俗文化，許多地區(qū)的廟會祭祀、祈禳還愿、進香朝拜、婚嫁生育、人生禮俗、節(jié)日喜慶等都帶上了濃郁的女媧文化色彩，由此還衍生了一系列的祭祀音樂、祭品文化、祭器文化、服裝道具文化、民居文化和飲食文化，如各地舉行的“天穿節(jié)”，“言女媧氏以是日補天，俗以煎餅置屋上，名曰補天穿”，就是女媧文化習(xí)俗的明證。作為民俗文化縮影的女媧文化，它的豐富內(nèi)容和基本特征及其傳承歷史實屬罕見，深入發(fā)掘、傳承和保護女媧民俗文化，對研究古代民風(fēng)民俗、民間信仰具有很強的歷史價值。

2 女媧精神與時代精神相契合

時代精神是一個國家和民族在新的歷史條件下形成和發(fā)展起來的，體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時代潮流的思想觀念、價值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和，是一種對社會發(fā)展具有積極影響和推動作用的集體意識，它反映社會進步的發(fā)展方向，引領(lǐng)時代的進步潮流，是社會的主旋律和最強音。自古以來，秉承著對國家發(fā)展和民族命運的深切關(guān)注和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，無數(shù)優(yōu)秀的炎黃子孫，共同鑄就了不同時期光輝燦爛而又各具特色的時代精神。上古時期，流傳下來的夸父逐日、女媧補天、大禹治水等傳說，充分彰顯了華夏先祖挑戰(zhàn)和征服自然的突出勇氣；春秋戰(zhàn)國時期，從趙武靈王的胡服騎射，到李俚、申不害、吳起、商鞅等倡導(dǎo)的變法，讓這一時期不斷閃爍著革新的光芒；兩漢時期，李廣、衛(wèi)青、霍去病等優(yōu)秀將領(lǐng)所踐諾的“犯強漢者，雖遠必誅”，將生機勃勃的英武氣息注入了民族的雄健風(fēng)骨……[3]改革開放以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在繼承和弘揚偉大民族精神的基礎(chǔ)上，立足新的時代，賦予中華民族以新的時代內(nèi)涵，形成了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，最美中國人、女排精神、奧運精神、抗震救災(zāi)精神、航天精神等就是時代精神的體現(xiàn)。時代精神與民族精神緊密相連，都是一個民族賴以生存發(fā)展的精神支撐，共同構(gòu)成了我們當(dāng)今時代的中國精神。

今天的中國人民比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想，也更加需要以夢想精神凝聚共識、鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。習(xí)近平在十九大報告指出：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。”在這樣一個特殊的歷史關(guān)頭，我們更需要弘揚女媧文化精神，將其與時代精神結(jié)合。女媧創(chuàng)世文化是中華民族精神文明的源頭，而其所蘊含的開拓創(chuàng)新、敢于擔(dān)當(dāng)、無私奉獻、大愛包容的精神正是中華民族的精神基因。弘揚女媧創(chuàng)世文化有利于增強中華民族的認(rèn)同感、歸屬感，有利于提升中華民族的親和力、凝聚力，有利于民族團結(jié)和國家統(tǒng)一，這些都具有不可替代的重要作用。女媧煉石補天、摶土造人、作笙簧和化美酒的夢想精神、創(chuàng)新精神、責(zé)任意識和奉獻精神，在當(dāng)代社會同樣不可或缺?？梢哉f，女媧精神符合現(xiàn)實條件的客觀需求，擁有可以把個人、社會、國家、民族四者的價值觀和民族精神充分貫通起來的時代價值。我們每一個人都是新時代的見證者、開創(chuàng)者、建設(shè)者，更要充分發(fā)揚女媧精神，向著既定的目標(biāo)，劈波斬浪、揚帆遠航，譜寫“中國夢”的新篇章。

3 與時俱進傳承創(chuàng)新女媧文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族彌足珍貴的精神財富。習(xí)近平總書記指出：“我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來、緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”，“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！盵4]創(chuàng)新是時代的主旋律，在新的時代面前，我們需要文化自信振奮民族精神，同時需要創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化。即使是優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也要與時俱進，賦予其新的時代精神，才能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切實與當(dāng)代社會、現(xiàn)代文明相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮其應(yīng)有的時代價值。

女媧作為中華民族女性始祖、華夏圣母，印記遍及中華大地的每個角落。面對各地豐富的女媧文化資源，傳承創(chuàng)新女媧文化，各地還要找準(zhǔn)特色，合理定位，互補開發(fā)。以泉州媧媓宮為例，作為福建省目前唯一一座奉祀女媧氏神像的宮廟，女媧文化信仰自河北涉縣隨著“晉人衣冠南渡”溯源入閩供奉至今，香火延續(xù)數(shù)百年，信徒遍布閩南地區(qū)，女媧信仰遠播東南亞各國及港澳臺等地區(qū)，臺灣分靈宮觀每年均來尋根，延續(xù)香火祭拜敬奉。泉州臨海，是海上絲綢之路的起點，而泉州媧媓宮近海，不遠處即為出海口。這里女媧更多的是作為“水神”的角色，補天治水，救海難護航船保佑漁民，與閩南“海神”信仰媽祖本質(zhì)上相同的[5]。這這也是泉州媧媓宮作為海上絲綢之路史跡，在閩南地區(qū)有較大影響的原因。

傳承創(chuàng)新女媧文化，我們要按時代的特點和要求，將女媧文化中有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊表現(xiàn)形式加以改造，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，激活其生命力；同時，對女媧文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，為廣大人民群眾所喜聞樂見，增加其影響力和感召力。要通過各種載體和形式，大力傳播和弘揚女媧文化，把跨越時空、具有當(dāng)代價值的女媧精神弘揚起來、傳播開來。傳承創(chuàng)新女媧文化，要堅持時代性，走社會化、網(wǎng)絡(luò)化道路，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)，保持民族性，體現(xiàn)時代性；改造和發(fā)展具有濃郁民族特色的女媧風(fēng)俗禮儀，開展豐富多樣、健康有益的女媧民俗文化活動，讓古老的傳統(tǒng)煥發(fā)出新的活力；把女媧文化的豐厚資源與現(xiàn)代數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來，使網(wǎng)絡(luò)成為傳播女媧文化的重要載體。使更多的人了解女媧文化，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者和傳播者。