王 雪 樵

(運(yùn)城日?qǐng)?bào)社，山西 運(yùn)城 044000)

“解州”“解池”的“解”，《普通話審音總表》以及各種辭書注音均為xiè,而當(dāng)?shù)厝藙t一直讀作hài，幷且希望在國(guó)標(biāo)和辭書中保留hài的讀音。2007年我在《“解州”之“解”應(yīng)保留hai的讀音》一文中表達(dá)了這種訴求，提出根據(jù)“名從主人”的原則，應(yīng)當(dāng)在辭書中收入“解州”“解池”hài的讀音。[1]后來網(wǎng)絡(luò)上對(duì)此文多有轉(zhuǎn)載，也引起地方政府及國(guó)家民政部、國(guó)家語(yǔ)委的重視，展開了一些討論。對(duì)此我再談一些不成熟的看法，供專家參考。

我們知道，地名既是人類社會(huì)交流的工具，也是一種文化載體。地名學(xué)是一門兼有語(yǔ)言、歷史、地理、人類等諸多學(xué)科內(nèi)涵的綜合性學(xué)問。一個(gè)地名的審定，從語(yǔ)言學(xué)角度可以做出一種判斷，而從地名學(xué)角度綜合考察，則應(yīng)有更多方面的理解。因此，規(guī)范地名字讀音時(shí)，既要維護(hù)它的規(guī)范性、通用性、便捷性，又要考慮保護(hù)它的文化傳承性、豐富性。另外，與地名關(guān)系最密切的是所在地域的人，因此處理有異讀的地名要“名從主人”。這是尊重歷史、尊重傳統(tǒng)的體現(xiàn)，也是保護(hù)有文化內(nèi)涵的歷史地名，保護(hù)地名文化遺產(chǎn)所應(yīng)遵循的重要方針。過去我們?cè)谶@方面做了不少工作，今天有必要進(jìn)一步審視過去的理念，拓寬視野，把這項(xiàng)工作做得更好些。

關(guān)于為什么堅(jiān)持要保留“解州”hài的讀音，我認(rèn)為，有兩點(diǎn)值得考慮。

第一，“解州”的“解”字在當(dāng)?shù)胤窖灾袥]有腭化，讀音確有特殊性。

見系開口二等字的腭化和運(yùn)城話的文白異讀,有些學(xué)者把它歸納成這樣的模式：

街：白讀為gāi，文讀為jiē；

鞋：白讀為hái，文讀為xié；

解(開)：白讀為gǎi，文讀為jiě;

解(州)：白讀為hài，文讀為xiè；

……

其實(shí)這是不對(duì)的。

其一，見系開口二等字在運(yùn)城話里腭化的形式是gai→jiai→jie或hai→xiai→xie；其聲母g、h腭化為j、x 后,韻母增加了介音i,變作了iai；而不是直接由ai變作ie。

其二，見系開口二等字在運(yùn)城話里絕大部分都腭化了，但作為地名字“解州”的“解”hài讀音并未腭化，這是個(gè)特殊情況。

因此，運(yùn)城方言里表現(xiàn)出的文白異讀情況如表1所示。

表1 運(yùn)城方言中的文白異讀

這說明，腭化后——

⑴同類字：“街”字文讀作jiāi，白讀仍為gāi ；“界村”文讀作jiài，白讀仍為gài；“鞋”字文讀為xiái，白讀仍是hái。但地名字“解州”，并沒有隨之腭化讀作“xiài”，仍然只有hài一個(gè)讀音。

⑵同形字：“解開、解手”的“解”文讀作jiǎi，白讀仍為gǎi；“解差、解送”的“解”文讀作jiài，白讀仍為gài。而“解州”之“解”也沒有隨之腭化，仍然只有hài一個(gè)讀音。

⑶同音字：“蟹”字文讀作xiài，白讀仍為hài。而“解州”之“解”仍然只有hài一個(gè)讀音。

換言之，“解州”的“解”讀音演變過程，按照見系開口二等字演變的一般規(guī)律，大體應(yīng)該是：

(胡買切)hǎi→(濁變)hài→(腭化)xiài→(規(guī)范)xiè；

而實(shí)際上在運(yùn)城話里它的讀音演變過程則是：

(胡買切)hǎi→(濁變)hài→

這種現(xiàn)象表明，作為地名字的“解”，在運(yùn)城方言中沒有像人們想象的那樣“隨大流”去腭化，而一直保留著hài的古音讀未變。正因如此，在當(dāng)?shù)厝丝谡Z(yǔ)中，“鞋子”可以讀作“xiái子”或“xié子”，“螃蟹”可以讀作“螃xiài”或“螃xiè”，但“解州”絕不可以讀“xiài州”或“xiè州”。一些在解州出生起名“解hài生”的人，因拒絕“解xiè”音而紛紛改名為“海生”。列車上播報(bào)“解xiè縣站”,遭到群眾強(qiáng)烈反對(duì)，后來只好改回“解hài縣站”。直到今天，解州火車站標(biāo)牌還是拼作“HàiXian”，公路標(biāo)牌還是拼作“HàiZhōu”。

從接受學(xué)來講，當(dāng)?shù)厝诉B“解州”讀作“xiài”音都不認(rèn)同(不去腭化)，怎么能叫他認(rèn)同一個(gè)跨度更大的“xiè”音呢？更何況從根本上講，xiài 與北京話里的xiè并不是真正的“對(duì)應(yīng)”關(guān)系。只是由于北京話里沒有iai這個(gè)音節(jié)，普通話方案用“拉郎配”的辦法將iai歸并到了 ie的名下，[2]現(xiàn)在硬要讓hài“跨門檻”去認(rèn)同xiè這個(gè)“替身”，怎么能不遭到“反抗”呢？所以當(dāng)?shù)厝司芙^接受xiè的讀音不是沒有道理。他們不必依據(jù)語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，只從直覺上感到不對(duì)：不是說“解”屬于地名異讀字，要“名從主人”嗎？[3]怎么繞來繞去“從”的不是“解州人”，而是“北京人”？當(dāng)?shù)厝诉@種情結(jié)不能不予考慮，畢竟他們是“主人”！退一步講，既然普通話方案在這一點(diǎn)上有“權(quán)變性”，那就更應(yīng)該實(shí)事求是，不要“一刀切”，過分強(qiáng)調(diào)整齊劃一了。

我們還注意到，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中地名“滸灣”的“滸”字，有河南讀hǔ和江西讀xǔ兩個(gè)讀音，“巷”字有xiàng和hàng兩個(gè)讀音。要說“對(duì)應(yīng)”，這里的x和h在普通話里沒有對(duì)應(yīng)關(guān)系嗎？為什么同一個(gè)字保留了兩個(gè)讀音呢？前者“滸xǔ灣”是“名從主人”，后者專用于“巷hàng道”，是采納了煤礦工人的意見，屬行業(yè)術(shù)語(yǔ)，也是 “名從主人”。我認(rèn)為，這里“名從主人”都沒有錯(cuò)，不照搬“對(duì)應(yīng)”搞“一刀切”，是做對(duì)了，這正是保護(hù)地名文化豐富性的一個(gè)很好的體現(xiàn)?！敖鈎ai”的讀音問題，與此情況類似，不是入聲，不讀濁音，不分尖團(tuán)，沒有“突破”北京話音系，我認(rèn)為也是可以作這樣處理的。

其實(shí)，地名字“解”不加腭化，“頑固地”堅(jiān)持hài的讀音，正是地名字保守性、凝固性、傳承性的積極表現(xiàn)。從保護(hù)地名文化遺產(chǎn)的角度看，地名中這種特色也正是需要考慮加以保護(hù)的元素。因此，若真正要體現(xiàn)“名從主人”的原則，“解州”的“解”還是應(yīng)該保留hài的讀音。

第二， 全國(guó)“解”姓和冠“解”的地名幾乎都源于山西運(yùn)城的解州，“解州”之“解”在地名中地位有特殊性。

從典籍上看，這里是中華“解”姓的肇源地，從西周初年開始，于今已有三千多年歷史?！稄V韻·蟹韻》：“解，亦姓。唐叔虞(之子名良)食采于解，今解縣也。”《急就篇注》：“解，地名，在河?xùn)|。因地為姓，故晉國(guó)多解氏?！薄锻ㄖ尽な献迓浴罚骸敖馐?，晉大夫解揚(yáng)、解狐之后。其先食采于解，因氏?！薄度f姓統(tǒng)譜》：“唐叔虞子良食采于解，因以為氏?！币虼藥缀蹩梢哉f“天下無二解”，全國(guó)各地的解姓人士絕大多數(shù)都是與河?xùn)|解州有關(guān)的。

解姓人家或解州人遷徙各地后，在全國(guó)形成一批冠有“解”字的地名。據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，僅山西省就有40多個(gè)“解”字村名在使用。包括北邊大同縣的解莊、右玉縣的解家窯、神池縣的解家?guī)X，南邊萬榮的解店鎮(zhèn)、垣曲的解峪；東邊襄垣的解家?guī)X、解家凹，西邊石樓的解家莊、交口的解家坪，太原古交的解家塔，等等。[4]不僅如此，山西之外的陜西、河南、河北甚至北京各地也有不少冠“解”字的地名，譬如北京就有“解州營(yíng)”“解家胡同”等。這些以“解”字得名的地方，大都有解姓人家寓居或是從解州輾轉(zhuǎn)遷徙而來的，追根究源幾乎都與河?xùn)|解州有淵源關(guān)系。

雖然普通話里“解”字作為姓氏和地名，被規(guī)范讀作xiè音，但如果保留了“解州”的“解hài”這個(gè)專用讀音，就等于保留了一個(gè)歷史地名的“活化石”。它像一塊石碑一樣豎在那里，昭示世人：各地“解”姓和有“解”字的地名都起源于這里，而它本來是讀作hài音的。這保留的就不僅僅是一個(gè)家族的歷史、聚落的歷史，而是中華民族地名文化遺產(chǎn)。全國(guó)第二次地名普查重要任務(wù)之一就是挖掘“具有保留價(jià)值的地名專用字和地名專讀音”?！敖庵荨敝敖狻保莻€(gè)有元典性質(zhì)的地名，這種地名字的讀音理所當(dāng)然應(yīng)該列入保護(hù)范圍。

這里要保留的是具有元典性質(zhì)的地名讀音，不是一般的地名讀音，不是說所有地方的地名和姓氏“解”都要隨之改讀為hài。其實(shí)，全國(guó)其他類似的具有元典性質(zhì)的地名古讀音，原則上都應(yīng)該納入保留范圍。當(dāng)然，這也要從實(shí)際情況出發(fā)。譬如山東費(fèi)縣，按古音應(yīng)讀作bì，既然今天當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)同了fèi這個(gè)讀音，“名從主人”，不改也可以。 另外，京郊大興縣有個(gè)“解州營(yíng)”，是明初山西移民形成的村落。據(jù)說有專家打電話作隨機(jī)調(diào)查，當(dāng)?shù)厝舜饛?fù)是讀“xiè州營(yíng)”，不讀“hài州營(yíng)”。[5]但據(jù)網(wǎng)上刊載，2011年有山西媒體記者就此村名走訪該村支部書記，先答“叫xiè州營(yíng)”，當(dāng)被問及“有無叫亥(解)州營(yíng)的”時(shí)，對(duì)方稍一回憶說：“對(duì)，也叫‘亥(兒)營(yíng)’”。這說明，遷居600余年后，世代口耳相傳，直到今日“解hài”的讀音當(dāng)?shù)厝诉€有印象。我們當(dāng)然不會(huì)要求這些北京人也將“解州營(yíng)”改讀作“解hài”音,但在他們的祖源地保留一個(gè)“解hài”的歷史記憶還是必要的。

有人擔(dān)心這樣一來，普通話就要有北京的“解xiè州”和山西的“解hài州”的分別，會(huì)不會(huì)造成混亂？其實(shí)這種擔(dān)心是不必要的，只要標(biāo)明兩處讀音不同，自然不會(huì)造成混淆；退一步說，為了保護(hù)文化的多樣性，即使暫時(shí)出現(xiàn)一些“混亂”也不怕?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中不就有兩個(gè)讀音不同的“滸灣”嗎？河南的“滸灣”讀hǔwān，江西的“滸灣”讀xǔwān，不也沒有造成什么混亂嗎？既然“滸灣”能保留兩個(gè)讀音，“解州”保留山西的hài與京郊的xiè兩個(gè)讀音為什么就不可以呢？何況“解州”要比“滸灣”知名度大得多，保留它更有歷史文化價(jià)值。

幾十年來推廣普通話取得了很大成績(jī)，最重要的是統(tǒng)一了語(yǔ)音，方便了交流；而無可諱言，最大的損失應(yīng)該是方言的消失。推普沒有以“消滅方言”為標(biāo)的，而它直接的效果則是方言不可避免地消失。試想，假如照此下去再過若干年，全國(guó)各種方言全部消失，只留下了一種“普通話”,人們交流是大大方便了，也不會(huì)再造成什么“混亂”和“麻煩”了，但中華傳統(tǒng)文化的多樣性、豐富性是不是又減少了許多呢？這正是我們今天所應(yīng)該擔(dān)心的。近年來，政府花錢在各地搞“方言音檔”等，正是為了搶救、保留瀕臨失傳的方言材料，避免中華民族在語(yǔ)言文化方面的損失。我們?cè)谝?guī)范地名讀音時(shí)如能適當(dāng)提高包容度，為保留方言、保護(hù)地名文化遺產(chǎn)做一些力所能及的工作，不是更好嗎？事實(shí)上，前面已經(jīng)有過許多地名保留方音的先例的。

除了以上兩點(diǎn)外，保留“解”hài的讀音，對(duì)傳承當(dāng)?shù)貧v史文化也有重要意義。誠(chéng)然，作為“文化載體”，任何一個(gè)地名都有各自的歷史和文化內(nèi)涵，所有的地名應(yīng)該是平等的。但我們不能不承認(rèn)，不同的地名其文化價(jià)值有著量的差別和質(zhì)的差別。譬如同樣是地名，一個(gè)名不見經(jīng)傳的山莊窩鋪名字，其文化價(jià)值能與“北京”相比嗎？包容差異，名從主人，區(qū)別對(duì)待，保護(hù)特色，才是正確對(duì)待地名的態(tài)度。在這一方面，要堅(jiān)持實(shí)事求是，認(rèn)識(shí)上不能搞“一刀切”，處理方法更不宜搞“一刀切”。“解州”之“解”從源頭上講，源自“渤澥”，是海邊的“斷水”，名稱反映了當(dāng)?shù)厣瞎艜r(shí)期的自然歷史風(fēng)貌；由此而形成的鹽湖“解池”爍譽(yù)古今中外，也是以它命名；文獻(xiàn)記載它又是三千年前周初唐叔虞之子的封國(guó)所在；后來以國(guó)為氏，又孕育了“解”姓的氏族；隨著“解”姓家族以及“解”地人士的輾轉(zhuǎn)遷徙，又在全國(guó)形成了一批冠有“解”字的地名；當(dāng)?shù)厝宋乃C萃，出過許多歷史名人，譬如“武圣”關(guān)羽，“曲圣”關(guān)漢卿，“文宗”柳宗元，“川祖”李冰，裴氏家族，等等。豐富的歷史文化內(nèi)涵，把“解hai”變成一個(gè)高頻使用的地名字，其所具有的文化價(jià)值，也是一般地名所難以比肩的了。拿武圣關(guān)羽來說，史書稱他是“河?xùn)|解hai人”，古音讀hai，解州人今天還讀hai，現(xiàn)在要改讀“河?xùn)|解xiè人”，當(dāng)?shù)厝耸紫葻o法接受。近年來關(guān)公文化申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，這個(gè)讀音問題已經(jīng)成為一個(gè)瓶頸，地方有關(guān)部門正強(qiáng)力呼吁解決。這里的情況是不是有它的特殊性呢？

有人會(huì)說，稱“解州”為“xiè州”與稱為“hài州”有什么區(qū)別？我們叫作“花”的植物，不叫“花兒”聞著不一樣的香嗎？不！問題沒有那么簡(jiǎn)單。從文化的角度看，古老的地名背后都有一串故事，維系著歷史的記憶。當(dāng)一個(gè)老地名(包括它的讀音在內(nèi))千百年地沿襲下來，或者當(dāng)一個(gè)名人、一個(gè)大事件與一個(gè)地名聯(lián)系起來后，“約定俗成”，就會(huì)形成比較固定的概念。如果輕易加以改變甚至顛覆，歷史和文化就變得無從追尋，就會(huì)傷害到人的認(rèn)知甚至感情。不然的話，“番禺”“洪洞”為什么一定要保留“番pān禺”“洪洞tóng”的讀音？國(guó)家規(guī)定不許隨便變更地名(包括它的讀音)，原因之一也是要保護(hù)地名的穩(wěn)定性、傳承性，尤其是有歷史文化內(nèi)涵的地名。在這一方面，“名從主人”，當(dāng)?shù)厝说囊庖娝坪醺鼞?yīng)該得到重視。

總之，我們認(rèn)為：普通話把地名字“解”讀音規(guī)范為xiè是正確的；而“解州”“解池”的“解”，由于本身的特殊性，保留hài的讀音也是必要的。這對(duì)保護(hù)地名文化的原生態(tài)、多樣性，保護(hù)民族的文化遺產(chǎn)都是有意義的。建議國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)對(duì)此能夠予以認(rèn)可。