湯 銘 丁永剛

我國提出的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”不僅是經(jīng)濟(jì)合作之路，更是文化發(fā)展之路。陜西省在加強(qiáng)與絲綢之路沿線國家經(jīng)濟(jì)合作之時(shí)，也應(yīng)搶抓文化發(fā)展機(jī)遇，積極融入“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”合作開發(fā)中，將漢唐文化傳播到絲綢之路沿線國家。漢唐文化是中國封建社會(huì)最強(qiáng)盛的文化形態(tài)，包括漢唐建筑遺址、歷史遺物、文章、詩歌和戲劇等，是中國古代傳統(tǒng)文化的歷史見證。作為陜西文化軟實(shí)力重要組成部分的漢唐文化，也自然成為了推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。

一、“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”視域下發(fā)展陜西漢唐文化的優(yōu)勢(shì)

陜西漢唐文化不僅具有開放性、包容性等特點(diǎn)，也具有豐富的文化遺存和文化積淀，陜西獨(dú)特的地理位置、資源優(yōu)勢(shì)等也為漢唐文化的傳播提供了重要的物質(zhì)保障。在“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的深入開發(fā)合作中，陜西應(yīng)充分發(fā)揮區(qū)域、資源等優(yōu)勢(shì)，使陜西漢唐文化成為提升陜西國際地位和推動(dòng)陜西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。

(一)陜西是絲綢之路的重要起點(diǎn)

習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)演講時(shí)指出：“2 100多年前，中國漢代的張騫肩負(fù)和平友好使命，兩次出使中亞，開啟了中國同中亞各國友好交往的大門，開辟出一條橫貫東西、連接歐亞的絲綢之路。我的家鄉(xiāng)陜西，就位于古絲綢之路的起點(diǎn)。”[1]據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，建元三年(前138)，漢武帝派張騫及隨從百余人從長安出發(fā)，歷經(jīng)13年雖未到達(dá)大月氏，但首次與西域諸國取得了聯(lián)系。元鼎元年(前116)，張騫再次帶領(lǐng)多名持節(jié)副使及隨從300人和牛羊萬匹、價(jià)值數(shù)千萬的金帛出使西域，往返歷經(jīng)6年后，各國使臣紛紛與漢朝建立聯(lián)系，北方陸上絲綢之路全線開通。“漢朝派往西域的使臣以及從西域到長安的使者絡(luò)繹不絕，‘于是西域諸國始通于漢矣’?！盵2]可見，長安是與西域各國進(jìn)行玉石、珠寶、皮毛、香料、絲綢和瓷器等商業(yè)往來和文化融合的往返地。毋庸置疑，陜西是絲綢之路的重要起點(diǎn)，絲綢之路也已成為人類歷史上把各國文化銜接起來的橋梁和紐帶。

(二)陜西是漢唐文化資源的集中地

在中國歷史上，漢朝和唐朝都是強(qiáng)大的統(tǒng)一王朝。漢朝開辟了中外交流的絲綢之路，唐朝不僅向周邊國家輸出文化與技術(shù)，也從外族文明中汲取精華，學(xué)習(xí)進(jìn)取。漢唐文化蘊(yùn)含的歷史文化精神與內(nèi)涵影響至今，在中國傳統(tǒng)文化史上有著舉足輕重的作用。據(jù)《陜西歷史文化資源研究》記載，漢朝文化遺址主要有15處，唐朝文化遺址主要有37處。著名的有漢唐長安城遺址、大雁塔、小雁塔、大明宮遺址、華清宮遺址、香積寺善導(dǎo)塔、西安碑林等。2006年，陜西省有歷史文化遺址12處20個(gè)點(diǎn)列入了世界遺產(chǎn)預(yù)備名錄，其中漢唐文化遺址占了11處；在2014年“絲綢之路——起始段和天山廊道跨國聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)”的申遺項(xiàng)目中，陜西省新增的7處世界文化遺產(chǎn)均為漢唐文化遺址。由此可見，陜西不僅是漢唐文化資源的集中地，更是中國古代文化和文明形成與發(fā)展的孕育地，“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的文化平臺(tái)正是陜西向世界宣傳和弘揚(yáng)漢唐文化的良好機(jī)遇。

(三)陜西漢唐文化具有開拓創(chuàng)新和兼容并蓄的精神

中國古代文明“經(jīng)過從漢到唐長期的、連續(xù)的、有方向性的整合以后，才發(fā)展成為我們現(xiàn)在所說的傳統(tǒng)文化”[3]。一方面，陜西漢唐文化具有開拓創(chuàng)新精神。漢代司馬遷的《史記》打破常規(guī)編年體撰寫方式，開創(chuàng)了紀(jì)傳體的撰寫形式，牛耕技術(shù)的廣泛應(yīng)用、鐵質(zhì)農(nóng)具的革新，足以可見漢唐時(shí)期開拓創(chuàng)新的程度。唐代各類寺塔的建立，曲轅犁、水輪、筒車的發(fā)明等都是陜西唐文化開拓創(chuàng)新的歷史見證。另一方面，陜西漢唐文化具有強(qiáng)大自信和兼容并蓄的能力。漢武帝設(shè)立樂府，廣泛收集民間圖書、詩歌；張騫出使西域后，西漢王朝每年都要派出使團(tuán)，加強(qiáng)與亞歐其他國家的聯(lián)系；唐代，前來留居于城內(nèi)的外國人甚至可能超過10萬，約占長安城總?cè)丝跀?shù)量的1/10，到處都能看到突厥、回鶻、吐火羅、粟特、波斯和天竺等民族。這都體現(xiàn)了漢唐文化與外來文化交流和融合的強(qiáng)大自信和兼容并蓄的能力。

二、“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”視域下發(fā)展陜西漢唐文化的挑戰(zhàn)性

“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的提出是對(duì)古絲綢之路的繼承與發(fā)展，是促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)合作共贏的中國方案，也是促進(jìn)中國文化走向世界的重要途徑，這無疑給陜西漢唐文化的傳播帶來了巨大的機(jī)遇。文化資源分布、文化宣傳技術(shù)、文化故事挖掘等方面的問題也使得獨(dú)具特色的陜西漢唐文化發(fā)展帶來了一定挑戰(zhàn)。

(一)陜西漢唐文化的多元文化融合不足

一方面，陜西漢唐文化發(fā)展遇到的挑戰(zhàn)是缺乏共同文化背景下的文化融合問題。不同文化相互交流和碰撞，必然會(huì)百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，文化向多元化方向發(fā)展。“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”沿線國家和民族都有其不同的文化背景和鮮明的文化特色，若初期沒有共同的認(rèn)知框架就盲目進(jìn)行文化交流與合作，可能會(huì)導(dǎo)致文化合作破裂，也可能會(huì)使不同文化背景的人不理解其他國家的文化，阻礙了陜西漢唐文化的發(fā)展。另一方面，陜西發(fā)展?jié)h唐文化的挑戰(zhàn)是文化信任根基薄弱。“一帶一路”沿線國家有著不可分割的利益關(guān)系，政治環(huán)境較為復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也處于不平衡狀態(tài)，再加上宗教文化沖突，使得各國文化交融時(shí)容易缺乏信任和包容，產(chǎn)生誤會(huì)和沖突，可能進(jìn)入信任根基薄弱—信任根基破裂—無信任狀態(tài)的惡性循環(huán)中，阻礙陜西漢唐文化的發(fā)展。

(二)陜西漢唐文化的人才隊(duì)伍建設(shè)不夠完善

陜西漢唐文化發(fā)展的第二大挑戰(zhàn)就是從事漢唐文化宣傳相關(guān)工作的人才隊(duì)伍建設(shè)問題。2018年6月6日，《陜西日?qǐng)?bào)》指出，2018年一季度陜西文化服務(wù)員快速發(fā)展，文化企業(yè)從業(yè)人員數(shù)量超過8萬人。雖然陜西各類文化單位的相關(guān)從業(yè)人員逐年增加，但漢唐文化相關(guān)從業(yè)人員的專業(yè)水平卻不容樂觀。造成這一問題的主要原因有兩方面：一方面是對(duì)從事漢唐文化相關(guān)工作的人才隊(duì)伍專業(yè)素養(yǎng)要求偏高，從事該工作的專業(yè)人才需要有更為專業(yè)的歷史功底，對(duì)漢唐文化中的服飾文化、飲食文化、建筑文化和器物文化等有一定了解；另一方面是漢唐文化單位體制機(jī)制的運(yùn)營難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展變化，使得從業(yè)人員的學(xué)習(xí)熱情和工作積極性不高。陜西漢唐文化單位對(duì)從業(yè)人員的管理體制機(jī)制不夠完善，這使得原本就富有挑戰(zhàn)性的漢唐文化發(fā)展又增加了些許難度。

(三)陜西漢唐文化的傳統(tǒng)媒介轉(zhuǎn)型不足

陜西漢唐文化發(fā)展的第三大挑戰(zhàn)就是陜西漢唐文化的傳統(tǒng)媒介轉(zhuǎn)型問題。首先，陜西漢唐文化產(chǎn)業(yè)對(duì)漢唐文化中蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值、精神動(dòng)力的挖掘不夠，創(chuàng)意研究不足。在陜西漢唐文化資源的開發(fā)利用中，與其相符的文化產(chǎn)業(yè)鏈沒有跟上，產(chǎn)業(yè)開發(fā)上對(duì)漢唐文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和包裝缺乏新意，如生產(chǎn)印有漢唐遺址圖紋的小物件過剩，特色不夠鮮明。其次，在漢唐文化資源開發(fā)上重實(shí)物輕內(nèi)涵，大多都熱衷以娛樂化、庸俗化的方式向大眾傳播陜西漢唐文化，如在大雁塔穿傳統(tǒng)服飾留影制作的商家過剩，但并未向游客講解當(dāng)時(shí)的服飾文化和建筑文化，造成“到此一游”的庸俗化觀光游普遍。最后，雖然陜西近幾年加大了對(duì)文化的資金投入，但產(chǎn)業(yè)群、產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展還有待提升，不利于陜西漢唐文化的發(fā)展。

(四)陜西漢唐文化精神的傳播故事挖掘不夠

陜西漢唐文化發(fā)展的第四大挑戰(zhàn)就是陜西漢唐文化故事深入挖掘和宣傳問題。陜西在漢唐人物故事的挖掘和宣傳方面做得比較好的就是大唐玄奘、唐太宗、楊貴妃以及張騫出使西域的故事，對(duì)其他漢唐人物的宣傳和刻化有些缺乏。陜西歷史上有西漢時(shí)期著名作家賈誼、司馬相如，初唐時(shí)期詩人王勃，山水田園派詩人代表王維、孟浩然，浪漫主義詩人李白，現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫等這類漢賦唐詩人物，但文化發(fā)展過程中對(duì)此類人物的挖掘和故事的撰寫略顯不足。對(duì)漢唐帝王中的漢高祖劉邦、漢文帝劉恒、漢武帝劉徹以及唐玄宗李隆基、唐憲宗李純等帝王人物故事的撰寫和宣傳也略顯不足，漢唐文化故事的創(chuàng)作與內(nèi)容不夠豐富也不利于陜西漢唐文化的發(fā)展。

三、“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”視域下發(fā)展陜西漢唐文化的優(yōu)化路徑

習(xí)近平總書記在“一帶一路”國際合作高峰論壇上指出：“古絲綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，積淀了以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神。”[4]陜西要想更好地發(fā)展?jié)h唐文化，也應(yīng)以絲路精神為指導(dǎo)，繼承和學(xué)習(xí)其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和精髓，優(yōu)化陜西漢唐文化的發(fā)展路徑，使陜西的漢唐文化大放光彩，并在“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的文化之路上越走越遠(yuǎn)。

(一)秉承“和平合作”的絲路精神，構(gòu)建“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”的發(fā)展模式

陜西應(yīng)秉承“和平合作”的絲路精神，突破地域限制，區(qū)域與文化間“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”，產(chǎn)生高質(zhì)量的“連帶效應(yīng)”。目前，陜西漢唐文化的發(fā)展呈現(xiàn)出“西安獨(dú)大”的態(tài)勢(shì)，其他地區(qū)漢唐文化的發(fā)展略顯不足，漢中的靈崖寺與《郙閣頌》、開明寺塔、寶雞的隋仁壽宮、唐九成宮遺址、銅川的黃堡鎮(zhèn)耀州窯遺址等都亟待宣傳和開發(fā)。西安市在做好先行示范的同時(shí)，應(yīng)主動(dòng)加強(qiáng)與咸陽、寶雞、渭南、銅川、漢中的市級(jí)溝通，形成如“黃河旅游帶”的一站式系列旅游，以西安為中心，向外輻射擴(kuò)散到咸陽、寶雞、銅川、渭南等地，帶動(dòng)周邊城市漢唐文化發(fā)展的同時(shí)，便于整合陜西省的漢唐文化資源。其次，做好漢唐文化資源與其他各類資源的有序整合，文化間“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”。做好以半坡、姜寨為代表的仰韶文化與漢唐文化的融合，做好渭水之濱和陜北高原的炎黃部族文化與漢唐文化的融合，做好陜西三大區(qū)域氣候、地貌、生物種類皆不同的生態(tài)文化與漢唐文化的融合等。同時(shí)，做好陜西漢唐文化與沿線各國宗教、飲食、民俗文化的融合，通過“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的世界平臺(tái)，發(fā)展和弘揚(yáng)反映陜西特色面貌的漢唐文化，打造陜西漢唐文化“金”名片。

(二)秉承“開放包容”的絲路精神，構(gòu)建“團(tuán)結(jié)互信”的發(fā)展模式

首先，秉承“開放包容”的絲路精神，為陜西漢唐文化高速發(fā)展構(gòu)建良好的互信新體系。要想提高陜西漢唐文化的傳播能力，應(yīng)在沿線國家的文化交流中樹立良好的陜西新面貌，增強(qiáng)在國際社會(huì)的影響力。陜西是古絲綢之路的重要起點(diǎn)，又是陸上絲綢之路的重要樞紐中心，因此，應(yīng)在維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定的同時(shí)，加快漢唐文化資源的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為其融入世界文化交流中創(chuàng)造良好的硬件環(huán)境，使陜西漢唐文化更好地“走出去”。其次，在宣傳過程中，建立起漢唐文化相關(guān)人才隊(duì)伍的競(jìng)爭(zhēng)制度和管理制度，發(fā)揮行業(yè)領(lǐng)軍人物的先鋒模范作用，同時(shí)吸引和聘請(qǐng)專業(yè)人才，提升服務(wù)水平，為更好地發(fā)展陜西漢唐文化保駕護(hù)航。最后，在充分理解絲綢之路沿線國家歷史文化及風(fēng)土人情、尊重不同特色的宗教習(xí)俗和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，讓漢唐文化真正地入腦、入心、入行，從“觀光體驗(yàn)”走向“深入人心”，做到對(duì)漢唐文化資源的精準(zhǔn)高效利用，讓廣大群眾感受到陜西漢唐文化的精神內(nèi)涵，從而培育起對(duì)中國歷史文明的熱愛，也讓外國友人感受到陜西漢唐文化的魅力。這不僅是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”文化發(fā)展的重要步驟，更是陜西漢唐文化“走出去”的重要一步。

(三)秉承“互學(xué)互鑒”的絲路精神，構(gòu)建“科學(xué)創(chuàng)新”的發(fā)展模式

秉承“互學(xué)互鑒”的絲路精神，在政府政策允許的范圍內(nèi)，創(chuàng)新陜西漢唐文化的宣傳模式。首先，應(yīng)舉辦一系列如“夢(mèng)回大唐”“再回雁塔”等大型文化劇目的主題活動(dòng)，將漢唐文化故事以舞臺(tái)劇、歌劇、紀(jì)錄片、電影、微電影等形式呈現(xiàn)出來；以鮮艷亮麗的科技動(dòng)漫方式，增設(shè)如“長安唐村”“張騫之行”“千古藥王”等公益宣傳欄，營造氛圍，設(shè)計(jì)具有特色的文化紀(jì)念品，打造特色品牌；大力宣傳如“行走的課堂”漢唐旅游研學(xué)路線，規(guī)劃出市內(nèi)和跨市的研學(xué)路線，使新一代青年在耳濡目染中感受其魅力，主動(dòng)學(xué)習(xí)和了解陜西漢唐文化。其次，利用現(xiàn)代新媒體技術(shù)拓展宣傳的廣度和深度，在漢唐文化旅游景區(qū)取景，上傳至手機(jī)各類APP，用最新理論知識(shí)、流行的網(wǎng)絡(luò)用語正確宣揚(yáng)漢唐文化精神；結(jié)合皮影戲、剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，深入挖掘具有代表性的漢唐文化題材，并進(jìn)行重新詮釋，從而創(chuàng)造出優(yōu)秀先進(jìn)的藝術(shù)作品；與旅游電子商務(wù)公司合作，借鑒4D、航拍、VR等技術(shù)，將漢唐景區(qū)的美景制作成視頻，利用全球各大網(wǎng)站平臺(tái)進(jìn)行宣傳，在“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”文化平臺(tái)的引領(lǐng)下呈現(xiàn)出陜西漢唐文化的無限魅力，從而吸引更多的游客。總之，秉承“包容互鑒”的絲路精神，構(gòu)建“科學(xué)創(chuàng)新”的發(fā)展模式，是陜西漢唐文化融入“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”沿線各國文化發(fā)展的必然要求。

(四)秉承“互利共贏”的絲路精神，構(gòu)建“價(jià)值統(tǒng)一”的發(fā)展模式

秉承“互利共贏”的絲路精神，在保持陜西與沿線國家平等互利的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)漢唐文化發(fā)展的精神價(jià)值與商業(yè)價(jià)值的統(tǒng)一。其一，體現(xiàn)陜西漢唐文化發(fā)展的商業(yè)價(jià)值需要對(duì)有形的漢唐文化資源進(jìn)行維修和保護(hù)。一方面，根據(jù)文物保護(hù)的相關(guān)法律，最大限度保護(hù)好漢唐遺址、文獻(xiàn)、文物等，保證其完整性；另一方面，完善相應(yīng)的安全設(shè)施建設(shè)，為漢唐遺產(chǎn)創(chuàng)造良好的環(huán)境。其二，做好對(duì)漢唐史實(shí)的挖掘和撰寫工作。時(shí)常拜訪一些歷史學(xué)家、文物工作者和民眾，挖掘他們記憶深處的漢唐印記，并做好采集、撰寫和比對(duì)工作，保證漢唐史實(shí)每一處細(xì)節(jié)的真實(shí)性和其無限魅力，從而為漢唐文化故事注入頑強(qiáng)的生命力，使其更易被大眾接受認(rèn)可和弘揚(yáng)傳承，如學(xué)習(xí)“夢(mèng)回大唐”“大唐玄奘”的創(chuàng)作模式等，挖掘其他漢唐人物身上的歷史故事和偉大情懷。構(gòu)建“多方領(lǐng)域”的傳播模式不僅有利于提高漢唐文化在陜西文化中的重要地位，也有利于陜西漢唐文化在“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的文化發(fā)展中獲得一席之地。

四、結(jié)語

“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”已成為新時(shí)期世界經(jīng)濟(jì)合作共贏的當(dāng)紅平臺(tái)，擁有大量資源優(yōu)勢(shì)的陜西應(yīng)充分利用好“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”文化發(fā)展的交流平臺(tái)，促進(jìn)漢唐文化資源的發(fā)展，打造陜西漢唐文化特色名片，擴(kuò)大漢唐文化的影響力，為中國文化“走出去”貢獻(xiàn)自己的力量。