呂金漪

張問陶(1764年—1814年)，清代杰出詩人、詩論家，現(xiàn)存詩歌三千余首，有著清代“蜀中詩人之冠”的美譽(yù)。從收錄的詩篇中可見，其詩學(xué)淵源比較龐雜，雜取各家之所長，儒道諸家兼容并用，在各家基礎(chǔ)上有所繼承并發(fā)展形成了自己的詩學(xué)體系。本文按照張問陶的創(chuàng)作時(shí)期，分別討論前代詩人對(duì)其造成的影響。

一、創(chuàng)作早期

1764—1793年是張問陶從青少年生活到奔波求仕，再到任職早期的一段時(shí)期。此時(shí)，張問陶授翰林院檢討，主要負(fù)責(zé)編修國史。任職后，他與諸多文人交游，經(jīng)常設(shè)宴把酒賦詩，生活得十分清閑，因此，此階段有較多詩學(xué)理論闡述，論述的重點(diǎn)主要是創(chuàng)新、真性情等觀點(diǎn)?？梢哉f，在此期間，張問陶的詩歌創(chuàng)作理論已經(jīng)具備較為完整的架構(gòu)了。

(一)對(duì)李白崇拜與學(xué)習(xí)

張問陶非常欽佩李白，并受到李白思想和創(chuàng)作的影響。張問陶灑脫豪邁、追求自由，與李白狂放不羈、無拘無束的性格非常相似。且兩人都喜歡飲酒作詩，張問陶的酒詩可與李白一較高下，其詩中多次提及李白?！蹲砗罂谡肌吩唬骸笆f年無此樂，大呼前輩李青蓮?！薄哆^陽湖懷稚存》更有“愛我猖狂呼李白，看君光氣壓齊桓”的詩句。另外，他喜歡化用李白的詩句，將其揉進(jìn)自己的作品，如“一奩孤月滿輪秋”“欲寄愁心蟾影闊川”化用李白的“峨眉山月半輪秋”“我寄愁心與明月”，可見其對(duì)李白的仰慕之情。

張問陶與李白的詩歌風(fēng)格存在一定的相似之處。張問陶認(rèn)為，詩歌應(yīng)該表達(dá)詩人自身的真性情，“寫出此身真閱歷，強(qiáng)于饤饾古人書”。盡管張問陶詩歌不乏李白詩歌的韻味，但其狂態(tài)的表現(xiàn)相對(duì)含蓄。由于張問陶懷有心系國家的強(qiáng)烈使命感，雖然其心中向往更為博大的胸襟氣勢，但與剛?cè)温殨r(shí)的責(zé)任感形成了一種激烈的內(nèi)心沖突，所以他早期的詩篇缺少李白詩歌包含萬象、恢宏非凡的氣勢，更多地還是集中表現(xiàn)憂患意識(shí)、進(jìn)取精神。在表現(xiàn)手法上，此時(shí)張問陶還缺少變化多樣、縱橫開闔的藝術(shù)手段。

(二)對(duì)格調(diào)說的批評(píng)與借鑒

格調(diào)說由明代前七子、后七子和清代沈德潛所倡導(dǎo)，格調(diào)包括思想內(nèi)容和聲律形式，強(qiáng)調(diào)其在詩歌創(chuàng)作中的重要作用。在一定程度上，格調(diào)說維護(hù)封建統(tǒng)治的思想，具有一定的保守性。沈德潛提出的格調(diào)說能使清代詩歌繼承儒家詩教傳統(tǒng)而不墮，但這種觀點(diǎn)忽略了詩人本身獨(dú)特的性情，過于教化最終發(fā)展成為了一種僵化的、刻板的詩教論[1]。張問陶對(duì)沈德潛的詩教論持批判摒棄態(tài)度，在批判格調(diào)說的同時(shí)，他汲取了其中注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有益成分，主張“關(guān)心在時(shí)務(wù)，下筆唯天真”，重視以詩表現(xiàn)政治內(nèi)涵的情志、重視詩歌的情感表達(dá)。

二、創(chuàng)作中期

1796年，張問陶任職期間，白蓮教起義，張問陶親眼目睹了戰(zhàn)禍給百姓帶來的破壞。張問陶憂時(shí)傷事，開始逐漸將目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)和下層社會(huì)，這段時(shí)期沉郁的時(shí)事詩和犀利的政治詩較多，抒發(fā)了其憂國憂民的情懷。

(一)對(duì)杜甫的認(rèn)同與學(xué)習(xí)

艱辛入仕、廉潔執(zhí)政、無奈辭官等類似的人生經(jīng)歷與社會(huì)背景，使張問陶對(duì)杜甫有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和情感共鳴，因此，他將“學(xué)杜”作為一種重要的創(chuàng)作方法，在創(chuàng)作中有意識(shí)地借鑒杜甫的詩篇，繼承了杜詩善用比興的藝術(shù)手法，甚至以杜詩為藍(lán)本。和杜詩一樣，張問陶的詩也具有沉郁、雄渾的風(fēng)格，寫了很多具有現(xiàn)實(shí)性和悲憤感的詩篇，將滿腔的愛國熱情和憂國憂民的感情寄寓于詩歌之中，用詩歌特有的藝術(shù)技巧表現(xiàn)諸多社會(huì)內(nèi)容，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神，這些都繼承了杜甫積極入世、關(guān)心民生的思想。

除了對(duì)杜詩贊賞，張問陶還對(duì)杜甫的人格極為景仰。在《船山詩草》中，有三十多處論及杜甫和杜詩的詩篇，杜甫是其作品中提及最頻繁的前人。

(二)對(duì)蘇軾的推崇

除了杜甫，張問陶還對(duì)蘇軾極為推崇。張問陶曾以九首詩歌專論蘇軾，并寫下“東坡西閣吾兼愛，欲就詩魂與唱酬”的詩句。張問陶欣賞蘇軾的才氣真情、追求自然天成等詩學(xué)理論，仰慕其胸襟氣度，對(duì)蘇軾的民族情懷、曠達(dá)人生觀、忠孝精神等都予以高度贊譽(yù)。有時(shí)，張問陶甚至以二蘇兄弟情比喻自己的手足之情，寫下了“前身果坡老，我必蘇子由”的詩句。

受蘇軾影響，張問陶主張將詩歌的“天真”與關(guān)注“時(shí)務(wù)”融合。他創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)題材作品，不僅沉郁中透露著雄渾之氣，而且富有詩趣，使人們讀詩時(shí)不僅感到出乎意料、耳目一新，讀完后還可以體會(huì)文字背后更深層的含義，有一種勁健的風(fēng)骨、壯美的氣勢。

三、創(chuàng)作晚期

1812年，張問陶辭官隱居，此時(shí)的張問陶雄心不再，好友洪亮吉獲罪流放更是使其對(duì)官場心灰意冷。辭官后，張問陶生活困窘，有時(shí)甚至靠親友救濟(jì)生活，但這段時(shí)期他享受到了真正愜意的生活?！赌捍杭词隆分袑懙溃骸耙驯苊麍霰芫茍觯心晔加X愛春光。”張問陶這種隱逸的思想正是對(duì)陶淵明思想的繼承。

張問陶早期創(chuàng)作時(shí)強(qiáng)調(diào)“真”，陶淵明正是率性之人的代表。陶淵明不為五斗米折腰，他的作品中到處都透著質(zhì)樸與純真，同時(shí)充滿了閑情逸致。張問陶評(píng)價(jià)陶淵明的“天真”時(shí)寫下了“陶公執(zhí)卷足酒態(tài)，數(shù)枝殘菊存天真”“想到空靈筆有神，每從游戲得天真”等詩句。

在陶淵明的影響下，張問陶中年時(shí)期創(chuàng)作了大量厭倦功名、傾慕隱逸的詩篇，《憶家園》《春水》等都表現(xiàn)出其寄情山水田園的歸隱之心，彰顯隱居之趣。然而，張問陶雖棄官歸隱，但對(duì)朝廷之事始終無法真正釋懷，他在詩中尋求解脫與超然，抒發(fā)著出世與入世的煩惱和苦悶，并沒有陶淵明的隱逸來得灑脫。

四、結(jié)語

綜上，張問陶在精神上傾向于李白的浪漫和蘇軾的豪放。同為蜀地詩人，蜀地的奇麗山川，培養(yǎng)了他們相似的性情，賦予了他們同樣的向慕奇幻的文化審美心理。而在言行上，相同的生活閱歷使張問陶繼承了杜甫的積極入世思想，體現(xiàn)了憂國憂民的政治態(tài)度。雖然最后他以隱世告終，但他那份憂患之情卻未真正停止。除上述主要幾位前人外，張問陶還對(duì)陳子昂、李賀、歐陽修父子、廬仝等人的詩歌風(fēng)格表示肯定及欣賞，他們對(duì)張問陶的影響還有待進(jìn)一步研究論證。