聞莉莉

（揚(yáng)州市江都區(qū)學(xué)生校外實(shí)踐基地，江蘇揚(yáng)州 225213）

中國(guó)文化博大精深，簡(jiǎn)單地說，就是影響了中國(guó)幾千年的“儒、道、佛”。傳統(tǒng)文化的根本點(diǎn)是教育人要“孝”，從孝發(fā)展成“五倫十義”（“五倫十義”：“五倫”為父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友；“十義”為父慈、子孝、夫和、婦從、兄友、弟恭、朋誼、友信、君敬、臣忠。我國(guó)固有的教育精神即在五倫十義，這是古圣先王以至孔子一致注重的人倫教育。）、“五常八德”（“五常八德”：“五?！睘槿?、義、禮、智、信；“八德”為孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。），從而成為儒家所說的“君子、賢人、圣人”，再進(jìn)一步成為道家的“仙人”，再進(jìn)一步成為佛家所說的“羅漢、菩薩、佛”。

現(xiàn)今人心不古，物欲橫流，雖然沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，可不見血的戰(zhàn)爭(zhēng)更可怕，人們?cè)诨ハ鄽埡Α＞湍蔑嬍硜碚f吧，很多人只要不是吃進(jìn)自己嘴里的東西，給別人吃什么樣的東西都無所謂。所以出現(xiàn)了毒大米、毒蔬菜、高激素的肉食，有害的飲料……自己在傷害別人的同時(shí)也被別人傷害著。商販們唯利是圖，想出各種花樣，不惜以殘害別人的健康來牟取暴利。

所以，很多人都愛往國(guó)外跑，我不想批評(píng)這樣的人，因?yàn)槿思乙彩菫榱顺缘梅判?，用得安心，希望有健康、幸福的人生。但也不羨慕他們，因?yàn)槿诵员旧疲献孀诮o我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，如果善用它們，加以推廣，就一定可以挽救人心，喚醒人們的良知，改變這樣的風(fēng)氣。

1 從儒家的角度來談

中國(guó)文化范圍廣大，從哪里入手呢？需從儒家所提倡的“孝”入手。孝是根本，這在《弟子規(guī)》中明確地指了出來：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信”。解決了孝的問題，其他的問題也會(huì)迎刃而解。因?yàn)椤吧碛袀?，貽親憂。德有傷，貽親羞?！币粋€(gè)人如果孝敬父母，他就絕對(duì)不會(huì)傷害自己的身體，讓父母擔(dān)憂，比如他會(huì)起居有節(jié)，不酗酒，因?yàn)樗馈吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”；如果真的孝順父母，他也不會(huì)做不道德的事，不會(huì)讓父母蒙羞。由孝進(jìn)而提出悌：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。財(cái)物輕，怨何生，言語(yǔ)忍，忿自泯”。如果真的孝敬父母，兄弟姐妹之間就會(huì)團(tuán)結(jié)友愛，看輕財(cái)物，不讓父母操心。

《弟子規(guī)》所講的道理，正是圣人的訓(xùn)誨，從“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、親仁及余力學(xué)文”著手，從日常生活中倫常做起，經(jīng)家庭擴(kuò)及學(xué)校、社會(huì)，最能孕育出正人君子的品行。一部《弟子規(guī)》夠一個(gè)人用一輩子，如果按照《弟子規(guī)》中所教來做的話，這個(gè)人必定是一位謙謙君子，絕對(duì)不會(huì)去做傷天害理的事。根本解決了，又怎么會(huì)出現(xiàn)人與人互相欺詐、 互相傷害的現(xiàn)象呢？

在小學(xué)里也會(huì)讓學(xué)生閱讀《經(jīng)典誦讀》等一些課外讀物。作為一名教師，筆者深深感覺這樣的誦讀并沒有讓學(xué)生真正受益，只是背誦一些詩(shī)詞，應(yīng)付考試檢查罷了。雖然國(guó)家一直在提倡素質(zhì)教育，但現(xiàn)在卻是變本加厲的應(yīng)試教育，有些學(xué)校為了追求所謂的教學(xué)質(zhì)量在考試中不惜教學(xué)生弄虛作假。學(xué)生學(xué)到的是什么？是追逐名利，為了達(dá)到目的而不擇手段! 中國(guó)的教育現(xiàn)狀真的讓人擔(dān)憂。

要想凈化人心，首先從孩子開始！在小學(xué)乃至幼兒園開始就要進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶。在那些泛泛而談的詩(shī)詞之外應(yīng)該大力推行《弟子規(guī)》?！敖馊缒?，行如足”，經(jīng)典不能停留在讀讀背背，要讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上去“行”。一本《弟子規(guī)》可以貫穿整個(gè)小學(xué)的教育，一點(diǎn)點(diǎn)地深入，領(lǐng)會(huì)一個(gè)字就要做到一個(gè)字：懂得了“孝”就要去實(shí)行孝道；明白了“悌”，就要用到生活中去；知道了“信”，就要學(xué)會(huì)誠(chéng)信待人……

如果只是停留在背誦經(jīng)典，哪怕是背得滾瓜爛熟，也只是把它當(dāng)知識(shí)來學(xué)，助長(zhǎng)的只是傲慢心，成為人前炫耀的資本而已。

孝是為人立身之本，孝是家庭和睦之本，孝是國(guó)家安康之本，孝是人類延續(xù)之本，孝是一切愛心之本。教育是以培養(yǎng)人們修身自立，家庭和睦，社會(huì)和諧，世界太平為宗旨，想要達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，孝道實(shí)應(yīng)為當(dāng)前教育首重。

而要推廣圣賢教育，就需要國(guó)家的重視，需要教師有這方面的意識(shí)，真正重視起德育工作來。

2 從道家的角度來談

道家講“善”，老子的《道德經(jīng)》中講“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”（意思是：善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬物而不與萬物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”）。“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”意思是說：善人，我善待他；不善的人，我還是善待他，這就得到真善了。誠(chéng)信的人，我相信他；不誠(chéng)信的人，我還是相信他。這就得到真信了。如果人人都做到了這樣，社會(huì)該多么和諧，生活該多么美好??！

在小學(xué)生讀的《國(guó)學(xué)經(jīng)典》里也摘錄了一些老子的語(yǔ)錄，但并沒有引起老師的重視，因?yàn)榭荚囀遣粫?huì)考學(xué)生有沒有這樣去要求自己，實(shí)行了多少。教師沒有這樣的意識(shí)，也沒有那么多的時(shí)間去對(duì)學(xué)生進(jìn)行圣賢的教育。所以，現(xiàn)在的孩子普遍比較自私，貪圖享樂，不愿意分擔(dān)家長(zhǎng)的負(fù)擔(dān)，認(rèn)為家長(zhǎng)所給予的一切都是天經(jīng)地義的。這種養(yǎng)尊處優(yōu)的孩子并沒有幸福感，由于只有索取沒有付出他們嘗不到人生真正的樂趣，覺得空虛無聊，對(duì)身體的健康報(bào)以無所謂的態(tài)度，對(duì)人生失望沒有目標(biāo)。

所以，雖然現(xiàn)在的教學(xué)樓越來越漂亮，現(xiàn)代化教育手段越來越多，可是教育卻越來越失敗，不斷有學(xué)生輕生跳樓的新聞傳到人們的耳中，教師們真的不能只關(guān)注學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)和自己的榮譽(yù)了，孩子們需要接受圣賢教育，懂得老子孔子，明白人生的正確方向，百年大計(jì)，需要所有的教師做正確的努力。

老子對(duì)于宇宙人生的洞察有他的獨(dú)到之處，然而，認(rèn)識(shí)得最徹底的還是佛家思想。

3 從佛家的角度來談

佛學(xué)從漢朝的時(shí)候開始流入中國(guó)，興盛于唐朝。佛法強(qiáng)調(diào)“諸惡莫作，眾善奉行”（《大般涅槃經(jīng)》梵行品第八之一何等名為伽陀經(jīng)？除修多羅及諸戒律，其余有說四句之偈，所謂：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。是名伽陀經(jīng)）。談到佛，很多人都會(huì)想到“迷信”這個(gè)詞語(yǔ)。

其實(shí)，佛學(xué)絕對(duì)不是迷信，人們之所以認(rèn)為佛教是迷信是沒有真正地了解佛教，只是看到了一些表面的現(xiàn)象。中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)家尤智表認(rèn)為：“佛教不僅不是迷信，而且是破除迷信最徹底的學(xué)理，科學(xué)造詣?dòng)钫?，愈能解釋佛?jīng)中素不能解的真義。”

孫中山說：“佛學(xué)乃哲學(xué)之母，研究佛學(xué)，可補(bǔ)科學(xué)之偏?！?/p>

佛教是教人們幸福生活的方法的宗教，是積極入世的，絕對(duì)不是消極避世的。佛教導(dǎo)我們要舍，舍去“貪”“瞋”“癡”（“貪”是貪心、貪念，貪圖名利、金錢以及物質(zhì)與精神上的享受?！班痢笔青梁?，遇到不平的事或受到欺負(fù)時(shí)心中怨恨時(shí)的憎恨?！鞍V”是癡心，妄想與執(zhí)著地追求錯(cuò)誤的事物）。

一切惡都來源于這“三毒”。因?yàn)樨澬?，所以才?huì)做出損人利己的事；因?yàn)猷列?，所以才?huì)生氣發(fā)怒；因?yàn)橛薨V，所以才會(huì)做出種種害人害己的事。而要去除這三種心可不是一件容易的事，人的執(zhí)著是很難連根拔除的，所以釋迦牟尼佛說法49年，其實(shí)就是教眾生降伏其心。

很多人對(duì)佛家說的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”表示懷疑。因?yàn)榫同F(xiàn)實(shí)來看，有的人很善良，什么壞事都沒有做，卻命運(yùn)坎坷；有的人無惡不作卻過著奢華的生活。這又是為什么呢？

答案是“不是不報(bào)，時(shí)候未到”，這就牽涉到“因果通三世”的道理。提到這個(gè)，不了解的人覺得更玄乎了。其實(shí)，如果你用心地去了解一下，就知道自己所知的狹隘了。因?yàn)橛泻芏喙沤裰型獾睦佣甲C實(shí)了三世因果的存在，催眠術(shù)能夠讓被催眠的人看到自己的過去世也證實(shí)了這一點(diǎn)。

“欲問前世因，今生受者是；欲問后世果，今生作者是?！边@是《佛說三世因果經(jīng)》中的一句話。

如果將佛學(xué)的“因果律”加以推廣，深入人心，一定可以改變?nèi)藗兊男膽B(tài)，凈化心靈。如果人們相信因果的報(bào)應(yīng)，他就會(huì)知道善待別人就是善待自己，做善事最大的受益者還是自己，而做壞事即使做一點(diǎn)點(diǎn)壞事自己也會(huì)得到惡報(bào)。損人利己雖然當(dāng)時(shí)會(huì)看見一些利益，但終會(huì)有報(bào)應(yīng)，根本就是損人不利己，還有誰(shuí)會(huì)為了一己私利而去殘害別人的身體呢？

其實(shí)，在儒家和道家中也有因果思想的存在，屬儒家四書五經(jīng)之一的《易經(jīng)》中說：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！币馑际钦f：“積累善行善德的家族，這個(gè)家族的福報(bào)不會(huì)斷絕，家族的后代也會(huì)承受福報(bào)。常常做不善之事的家族，這個(gè)家族會(huì)經(jīng)常發(fā)生災(zāi)禍，甚至連累后代。”道家的《太上感應(yīng)篇》中說：“禍福無門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形?！币馑际钦f：“人的禍福沒有門路，完全由自己召來。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。就像人影緊跟著形體一樣，絕不差錯(cuò)。”

如果能向世人推廣老祖宗留下來的傳統(tǒng)文化，從孩童時(shí)候就開始傳統(tǒng)文化的教育，讓世人都明白因果，又何愁人心不會(huì)向善，世態(tài)不會(huì)改變呢？