姜倩，馬力

（湘潭大學(xué)，湖南湘潭411105）

近年來，以數(shù)字媒體為基礎(chǔ)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)成為發(fā)展迅猛的朝陽行業(yè)，并涉及社會(huì)生活的方方面面，短暫的十幾年期間，中國(guó)動(dòng)漫相關(guān)專業(yè)如同雨后春筍般急劇增長(zhǎng)和膨脹，同時(shí)新時(shí)代語境也給中國(guó)動(dòng)畫提出了更高的要求——本土化的動(dòng)畫人才和良性的產(chǎn)業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)。麥可思研究院發(fā)布近三年大學(xué)生就業(yè)報(bào)告中動(dòng)畫專業(yè)連續(xù)三年紅牌，可見，陳舊的動(dòng)畫人才培養(yǎng)目標(biāo)和教育模式顯現(xiàn)出一定的弊端與局限，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展關(guān)鍵在于動(dòng)畫教育，動(dòng)畫專業(yè)教育不僅是培養(yǎng)具有市場(chǎng)性的專業(yè)人才，更應(yīng)該在教育中滲透著對(duì)傳統(tǒng)人文精神和倫理責(zé)任的關(guān)照。

教育興則國(guó)家興，教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。教育是提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑，也是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石?！拔覈?guó)40年的教育改革和發(fā)展成就說明，教育可以為國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展提供有力支持，滿足國(guó)家、地方、組織和個(gè)人發(fā)展需要?！盵1]高等教育理應(yīng)針對(duì)當(dāng)代動(dòng)畫人才培養(yǎng)的導(dǎo)向需求，引導(dǎo)動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作正確的價(jià)值取向；建立動(dòng)畫從業(yè)者和受眾的正確價(jià)值觀； 建構(gòu)高校動(dòng)畫專業(yè)教育中的倫理觀，以提升國(guó)民對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的文化認(rèn)同與文化自信。

1 高校動(dòng)畫教育中的倫理現(xiàn)狀

教育是培養(yǎng)人才、提高國(guó)民整體素質(zhì)的重要保障?！案母镩_放以來，國(guó)家始終把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，重視本土經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持探索適合中國(guó)國(guó)情的教育發(fā)展方式?！盵2]《全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃綱要》曾重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了對(duì)德育的關(guān)注，借此促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的整合，加強(qiáng)人類共同道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀的研究，逐步構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義德育理論體系。2017年印發(fā)《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中，更是進(jìn)一步要求“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，加強(qiáng)系統(tǒng)謀劃和頂層設(shè)計(jì)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，科學(xué)制定不同年齡階段和各級(jí)各類教育的德育工作目標(biāo)”[3]。同時(shí)采用多元化的教學(xué)方式，“關(guān)注學(xué)生情感體驗(yàn)過程，引導(dǎo)和組織學(xué)生通過各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[4]引導(dǎo)學(xué)生用正確的價(jià)值觀面對(duì)重大理論和社會(huì)熱點(diǎn)問題。不難看出，在專業(yè)的教育過程中貫穿德育工作和倫理觀的培養(yǎng)，努力增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，協(xié)同加強(qiáng)青少年社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，已是時(shí)代給予新時(shí)代高校和教師不可推卸的重任。

基于當(dāng)下中國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)中傳統(tǒng)價(jià)值失范、 文化模糊、倫理精神缺位等現(xiàn)狀，結(jié)合新形勢(shì)下對(duì)高校動(dòng)畫教育的要求。與此同時(shí)，隨著國(guó)家提出“核心素養(yǎng)已經(jīng)成為國(guó)際教育改革的重要基石”這一論斷的逐步深化，側(cè)重也產(chǎn)生了一定的變化。特別是習(xí)近平總書記多次提到“文化自信”“傳統(tǒng)文化觀”更是引起了社會(huì)各界乃至教育界的高度關(guān)注，人才培養(yǎng)的風(fēng)向標(biāo)也從聚焦市場(chǎng)需求向聚焦文化影響力進(jìn)行傾斜，《藍(lán)皮書： 中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2017）》在開篇就提道：中國(guó)動(dòng)畫電影人被賦予了傳播傳統(tǒng)文化和倫理精神的使命，而倫理精神自信是文化自信的核心和根本。2010—2012年有關(guān)設(shè)計(jì)倫理的研究相對(duì)繁榮，學(xué)術(shù)界圍繞高校藝術(shù)教育中倫理培養(yǎng)展開了大量研究，已經(jīng)形成了系列理論成果，基本聚焦于生態(tài)倫理觀、教育倫理學(xué)、設(shè)計(jì)倫理學(xué)以及專業(yè)倫理教育與高校教學(xué)的緊密結(jié)合，在培養(yǎng)目標(biāo)的宏觀意義上做出了相應(yīng)的調(diào)整，各大設(shè)計(jì)類院校和綜合高校相關(guān)專業(yè)都紛紛開設(shè)了倫理課程。

該文以中國(guó)期刊網(wǎng)（CNKI）為主，結(jié)合DDSEDSSpringer Link 等相關(guān)社科類引擎，以2001 至2018 為時(shí)間段，分別以“倫理培養(yǎng)”“動(dòng)畫倫理”“動(dòng)畫道德”為篇名、主題、關(guān)鍵詞等詞匯進(jìn)行搜索，從檢索的計(jì)量可視化分析不難看出，“動(dòng)畫道德”“動(dòng)畫倫理” 關(guān)鍵詞文獻(xiàn)呈現(xiàn)出穩(wěn)步增多，但文獻(xiàn)數(shù)量相對(duì)較少，“倫理培養(yǎng)”文獻(xiàn)則呈現(xiàn)較為迅速的增長(zhǎng)趨勢(shì)，且數(shù)量和學(xué)科涵蓋面都交廣，集中于“美術(shù)書法雕塑與攝影”“新聞與傳媒“學(xué)科的文獻(xiàn)均占據(jù)總文獻(xiàn)數(shù)的1.4%，其中有關(guān)動(dòng)畫教育中倫理的研究研究，集中于“教育倫理”和“專業(yè)倫理”兩大理論陣營(yíng)?；诖耍P者對(duì)近二十年學(xué)者對(duì)高校動(dòng)畫教育的中倫理培養(yǎng)做研究綜述，梳理該領(lǐng)域的研究方向、趨勢(shì)及主要成果。

2 高校動(dòng)畫教育中倫理觀培養(yǎng)研究的主要方面

與其他藝術(shù)類、影視類相比，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫教育研究中與倫理相關(guān)的內(nèi)容寥寥無幾，動(dòng)畫專業(yè)有其自身的特殊性，它的社會(huì)屬性、導(dǎo)向性、娛樂化特性以及跨文化傳播屬性使之與倫理之間的關(guān)聯(lián)應(yīng)更為緊密，近年有少量學(xué)者開始關(guān)注高校動(dòng)畫教育的倫理屬性，國(guó)內(nèi)外學(xué)界相關(guān)研究尚在雛形階段，研究成果較少，基本圍繞以下四個(gè)方面展開。

2.1 動(dòng)畫教育中道德理念發(fā)展研究

筆者將動(dòng)畫教育的道德理念發(fā)展歸納為三個(gè)部分：從業(yè)素養(yǎng)層面、教師責(zé)任層面、教育機(jī)制層面，其中肖永亮（2011）、耿蕊（2017）從從業(yè)素養(yǎng)層面提出配比的不合理性，新媒體變革下的動(dòng)畫創(chuàng)作涉及不應(yīng)只是藝術(shù)層面，而是更應(yīng)具備足夠的人文素養(yǎng)和思維；佟婷（2014）、米高峰（2017）、張亞楠（2017）分別提出教師應(yīng)借助社會(huì)的事物和現(xiàn)象培育學(xué)生內(nèi)在情感與道德修養(yǎng)；教育機(jī)制層面上，韓文利（2012）提出動(dòng)畫批評(píng)融入動(dòng)畫教育的機(jī)制能有效檢驗(yàn)動(dòng)畫人才的價(jià)值觀和道德觀，對(duì)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)良性運(yùn)轉(zhuǎn)、國(guó)家文化建設(shè)起到作用，劉若一（2012）在研究中通過列舉表明加拿大高校的動(dòng)畫課程，提出加拿大動(dòng)畫教育從教學(xué)理念上融合對(duì)傳統(tǒng)觀念的尊重、社會(huì)問題以及文化融通的關(guān)注。

2.2 動(dòng)畫教育中的人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)型研究

習(xí)近平總書記在2018年全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)”，培養(yǎng)有用人才要從九個(gè)方面下功夫，其中包含要在堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育。國(guó)內(nèi)外有關(guān)動(dòng)畫人才培養(yǎng)的文獻(xiàn)研究很龐雜，基本集中于人才的產(chǎn)學(xué)結(jié)合、“技”“藝”結(jié)合、本土與國(guó)際結(jié)合等幾個(gè)方面，涉及動(dòng)畫人才道德培養(yǎng)的研究猶如蜻蜓點(diǎn)水。黃鳴奮（2010）提出“文化強(qiáng)國(guó)”背景下要增強(qiáng)動(dòng)畫人才的文化品格，不可有“才”無“德”；陳旻瑾（2011）在研究中提出中國(guó)滯后的動(dòng)畫教育業(yè)使得大部分青少年受日美動(dòng)漫文化的影響，動(dòng)畫教育的根基缺失中國(guó)傳統(tǒng)人文和倫理精神；袁智忠（2009）、高晨（2015）、索良柱（2015） 等學(xué)者提出動(dòng)畫創(chuàng)作的選題需要倫理的權(quán)衡；伍魏（2016）、柏思羽（2016）提出國(guó)內(nèi)缺乏科學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)計(jì)不夠合理，教材體系中理論、實(shí)踐失衡；顧超（2014）、李青勵(lì)（2014）提出導(dǎo)致我國(guó)動(dòng)畫片市場(chǎng)倫理缺失的原因之一就動(dòng)畫工作者創(chuàng)作觀、 倫理觀出現(xiàn)嚴(yán)重失衡，追求動(dòng)畫的“純粹娛樂功能”褻瀆了動(dòng)畫的真善美本源。

筆者就以上問題擬定《高校動(dòng)畫專業(yè)倫理教育現(xiàn)狀調(diào)查》問卷，本調(diào)查選定以高等院校動(dòng)畫專業(yè)學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，以動(dòng)畫專業(yè)學(xué)生與動(dòng)畫創(chuàng)作活動(dòng)中其他要素之間的倫理關(guān)系為調(diào)查內(nèi)容，目的在于了解國(guó)內(nèi)動(dòng)畫專業(yè)教育中的藝術(shù)與倫理權(quán)重及其影響。2018年6—8 月間收到來自華中、華南、華北、華東等地區(qū)高校近100 份回執(zhí)。在“動(dòng)畫創(chuàng)作與道德關(guān)系”的實(shí)證調(diào)查結(jié)果中，65%的學(xué)生會(huì)在創(chuàng)作中考慮社會(huì)道德因素及影響、26% 的學(xué)生答案選擇“可能”的模糊答案、9%的學(xué)生表示“不曾考慮”；“動(dòng)畫與現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理秩序異同關(guān)系”的調(diào)查結(jié)果顯示，45%的學(xué)生表示“二者倫理秩序一致”、37%的學(xué)生表示“不太清楚”、18%的學(xué)生回執(zhí)現(xiàn)實(shí)動(dòng)畫與現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理秩序完全不同。從動(dòng)畫專業(yè)人才反饋的結(jié)論得出，由于早期藝術(shù)類專業(yè)受功能主義、個(gè)人主義、虛無主義以及自由主義的影響，客觀上來說人才目標(biāo)上關(guān)注技能培育或個(gè)性發(fā)展，倫理教育的比重相對(duì)薄弱，與研究?jī)?nèi)容嚴(yán)重脫節(jié)。

2.3 動(dòng)畫課程體系建設(shè)中道德權(quán)重的研究。

國(guó)內(nèi)方面，筆者對(duì)北京電影學(xué)院、中國(guó)傳媒大學(xué)、吉林動(dòng)畫學(xué)院、 浙江傳媒學(xué)院等國(guó)內(nèi)專業(yè)動(dòng)畫院校本科課程進(jìn)行調(diào)?。粚?duì)中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院等13 所藝術(shù)類高校中的動(dòng)畫專業(yè)課程體系進(jìn)行比對(duì)；對(duì)華中、華北、西南、西北、華東、華南及中國(guó)香港等56 所綜合類高校動(dòng)畫專業(yè)課程進(jìn)行抽樣，結(jié)合100 份《高校動(dòng)畫專業(yè)倫理教育現(xiàn)狀調(diào)查》抽樣問卷得出以下結(jié)論：

本科必修課中沒有直接和倫理相關(guān)課程； 部分院校選修課中有《倫理學(xué)》《設(shè)計(jì)倫理學(xué)》及《生態(tài)倫理學(xué)》相關(guān)課程； 少部分院校必修課中有包含倫理內(nèi)容的課程：《動(dòng)畫文化研究》《動(dòng)畫批評(píng)》《動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)研究》《文化社會(huì)與新技術(shù)》及《當(dāng)代文化視野研究》等。關(guān)于“思政課與專業(yè)創(chuàng)作中道德權(quán)衡關(guān)系”的調(diào)研顯示，21%學(xué)生表示“不清楚”“不了解”、36%學(xué)生認(rèn)為“沒有直接關(guān)系”、43%的學(xué)生明確思政課與創(chuàng)作中道德權(quán)衡有關(guān)?？梢姴糠炙颊n程的影響效果一般，對(duì)于專業(yè)內(nèi)涵的輻射力度較弱。

另外對(duì)東京藝術(shù)大學(xué)、東京工科大學(xué)、九州大學(xué)、加州藝術(shù)學(xué)院、馬里蘭藝術(shù)學(xué)院、邁阿密國(guó)際藝術(shù)與設(shè)計(jì)大學(xué)、匹茲堡藝術(shù)學(xué)院、魁北克大學(xué)mondus 學(xué)院等動(dòng)畫專業(yè)課程設(shè)置進(jìn)行抽樣調(diào)取，得出以下結(jié)論：美國(guó)與加拿大高校動(dòng)畫專業(yè)采取科技與文化并重策略，雖少有與倫理學(xué)相關(guān)課程，但設(shè)有Philosophy /Social Science、Culture et Institutions、World Civilization 等 課程；日本國(guó)立高校動(dòng)畫專業(yè)沒有直接與倫理相關(guān)課程，產(chǎn)業(yè)化、工學(xué)傾向嚴(yán)重，僅有九州大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)部媒體專業(yè)開設(shè)《蕓術(shù)人類學(xué)》。

2.4 動(dòng)畫教學(xué)效果評(píng)價(jià)的道德權(quán)重研究。

在2018年全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出要深化教育體制改革，“扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向，堅(jiān)決克服唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾。”很多教學(xué)效果評(píng)價(jià)的研究大都圍繞課堂主客體的活動(dòng)、表現(xiàn)、量化數(shù)據(jù)或結(jié)論進(jìn)行展開，針對(duì)應(yīng)用型藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)效果不比一般的知識(shí)型、 研究性教學(xué)易于數(shù)據(jù)化，在藝術(shù)作品的產(chǎn)出中個(gè)人主觀判斷因素占據(jù)較大的比例，但評(píng)價(jià)取向應(yīng)該有穩(wěn)定統(tǒng)一的、以“真、善、美”為核心的審美標(biāo)準(zhǔn)，因此動(dòng)畫教學(xué)效果評(píng)價(jià)中道德的權(quán)重研究有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

薛莉（2010）、王龍業(yè)（2010）、劉海年（2011）從社會(huì)評(píng)價(jià)和道德樹立的方面闡述動(dòng)畫片應(yīng)有價(jià)值取向的要求；譚竹君（2015）指出動(dòng)畫中正確的道德觀對(duì)思想教育及建構(gòu)道德審美評(píng)判機(jī)制上起到的良性作用； 劉銳（2014）提出創(chuàng)作者對(duì)動(dòng)漫題材的選擇必須滿足“真善美”的精神需要；孫菁（2014）認(rèn)為倫理原則應(yīng)成為考察動(dòng)畫藝術(shù)審美的度量衡之一；吳振塵（2013）、潘瑞芳（2014）、方化雨（2016）提出需要建立有效、體統(tǒng)教學(xué)成果反饋機(jī)制；劉若一（2012）通過比對(duì)魁北克大學(xué)的教學(xué)效果反饋機(jī)制，呼吁國(guó)內(nèi)高校完善該體系。

動(dòng)畫的教學(xué)評(píng)價(jià)是“一種評(píng)價(jià)理念，而不是一種具體的評(píng)價(jià)方法； 既不是形而上的，也不是技術(shù)性的，而是一種關(guān)于怎樣臻于‘美’、實(shí)踐‘美’的活動(dòng)”[5]。審美生活和美育趨向更加注重學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的各項(xiàng)能力，以藝術(shù)作品為評(píng)價(jià)載體，傳遞審美育人的信念，也是當(dāng)代教育者對(duì)現(xiàn)代化美育理念的回應(yīng)。

3 動(dòng)畫專業(yè)中倫理觀培養(yǎng)的當(dāng)下問題與發(fā)展趨勢(shì)

教育本身是一種善的倫理實(shí)踐，“它指向教育實(shí)踐中的善惡矛盾和道德規(guī)范，包括，包括通常意義上的教育規(guī)范倫理和教育德性倫理兩個(gè)基本向度”[6]。其中教育規(guī)范倫理是一種道德規(guī)則，它具有廣泛的可行性、可接受性甚至某種必須性； 教育德性倫理則更加強(qiáng)調(diào)主體在規(guī)則面前的主動(dòng)性、神圣性甚至超越性。動(dòng)畫本身富有倫理氣質(zhì)，它用虛擬性符號(hào)構(gòu)建平行于現(xiàn)實(shí)主體世界的他性空間，有了倫理規(guī)范的內(nèi)容，但又帶來引起社會(huì)倫理效果的倫理效應(yīng)，影響觀者真善美的判斷。并非藝術(shù)無道德，反觀藝術(shù)更加需要用崇高的德性視野去感染他人，揭示現(xiàn)實(shí)生活中不能言說的倫理規(guī)則、倫理情感和倫理責(zé)任。

3.1 問題

國(guó)內(nèi)外研究述評(píng)內(nèi)容不難看出，動(dòng)畫與人類生活的影響日益緊密，有關(guān)動(dòng)畫藝術(shù)的種種道德問題也日漸凸顯，動(dòng)畫教育中的倫理責(zé)任問題得到了人們的廣泛關(guān)注，然而倫理教育在動(dòng)畫專業(yè)人才培養(yǎng)中并未得到重視，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)動(dòng)畫市場(chǎng)良莠不齊、文化失語、道德失范的現(xiàn)狀。高校動(dòng)畫教育中的倫理研究存在一些不足：

（1）一定程度上忽略了對(duì)國(guó)外動(dòng)畫教育倫理建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的深入借鑒。美日的動(dòng)畫藝術(shù)，包含了豐富的本土文化和本國(guó)倫理認(rèn)同，同時(shí)在海外傳播過程中異文化接受度也較好。我們理應(yīng)對(duì)各國(guó)的教育體制、 道德培養(yǎng)、 倫理教育進(jìn)行詳細(xì)的分析，形成更加適合我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的特色理論。

（2）缺乏實(shí)證研究。分析各研究成果發(fā)現(xiàn)，某些問題和現(xiàn)狀更多地停留在描述說明層面，涉及數(shù)據(jù)相當(dāng)少，缺乏豐富的實(shí)證案例分析，更缺少實(shí)證方式的研究。

（3）研究并未形成理論體系。國(guó)內(nèi)外部分研究開始關(guān)注動(dòng)畫與倫理的關(guān)系，但研究過于碎片或宏觀；同時(shí)動(dòng)畫專業(yè)及教育業(yè)界都開始關(guān)注社會(huì)關(guān)系、人類學(xué)、倫理學(xué)在動(dòng)畫教育中的需求，但還未在課程體系與培養(yǎng)目標(biāo)中采取實(shí)質(zhì)的變革； 動(dòng)畫教學(xué)成果的評(píng)價(jià)機(jī)制聚焦也相對(duì)片面，于產(chǎn)業(yè)、人文、社會(huì)關(guān)系的耦合性不強(qiáng)。

3.2 前瞻

動(dòng)畫教育中的倫理培養(yǎng)問題是一件長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，未來的研究重點(diǎn)可以考慮以下幾個(gè)方面。

（1）進(jìn)一步加大理論和實(shí)踐的結(jié)合研究。除了大量的問卷調(diào)查、考察走訪以外，對(duì)于大學(xué)生道德現(xiàn)狀、道德認(rèn)知、道德偏好轉(zhuǎn)移的現(xiàn)狀也需要分析原因，得出更適合我國(guó)大學(xué)發(fā)展的理論依據(jù)。

（2）在研究動(dòng)畫教育倫理培養(yǎng)的同時(shí)，加大力度推進(jìn)動(dòng)畫倫理理論建設(shè)。動(dòng)畫倫理和一般的媒體倫理、電影倫理有著明顯的區(qū)別，動(dòng)畫的“文化折扣”較大，內(nèi)涵中的倫理精神應(yīng)更為穩(wěn)固，同時(shí)加強(qiáng)動(dòng)畫批評(píng)的理論研究，三者帶動(dòng)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)。

（3）注重對(duì)國(guó)外動(dòng)畫教育中倫理理論和實(shí)踐的研究。這不僅包括對(duì)外國(guó)倫理的價(jià)值目標(biāo)和主導(dǎo)道德的分析以及實(shí)踐考察，更重要的是尋找外國(guó)獨(dú)特的倫理理論給我國(guó)以借鑒和啟示。

可以說，動(dòng)畫教育的倫理問題在某種程度上從動(dòng)畫專業(yè)教育的倫理角度推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，并有利于在本科教育中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行深層解讀，同時(shí)積極響應(yīng)國(guó)家全面實(shí)施素質(zhì)教育的戰(zhàn)略方針，要求用道德的力量來規(guī)范動(dòng)畫教育的導(dǎo)向及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過動(dòng)畫專業(yè)教育中倫理觀培養(yǎng)使學(xué)生建構(gòu)正確的價(jià)值觀，強(qiáng)化動(dòng)畫從業(yè)者道德感和責(zé)任心，提高動(dòng)畫創(chuàng)作行為中的倫理自律意識(shí)，創(chuàng)作出包含傳統(tǒng)人文精神和中華文化識(shí)別力的動(dòng)畫藝術(shù)作品，對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫市場(chǎng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)和動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展起到積極的作用。