羅星星

（樂山師范學(xué)院，四川樂山 614000）

隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、大眾生活水平日漸提高。國家層面以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、文化強(qiáng)國為前進(jìn)旗幟，個人層面以提升自身文化修養(yǎng)、提高個人素質(zhì)為基本目標(biāo)。習(xí)近平指出：沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)、沒有人民精神世界的極大豐富、沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林[1]。樹立文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國已經(jīng)成為國家發(fā)展的基本方針、個人進(jìn)步的重要動力。在這樣的社會大背景之下，文化的健康發(fā)展就尤為重要。博物館作為文化體系的重要組成部分蓬勃發(fā)展，與此同時，全國各地的私人博物館發(fā)展也十分迅速。該文以樂山私人博物館——戰(zhàn)時故宮為研究對象，通過對戰(zhàn)時故宮的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查、分析和研究，嘗試探尋我國私人博物館存在、 發(fā)展之路，以資帶來一些有益的幫助。

1 私人博物館的發(fā)展現(xiàn)狀

據(jù)國家文物局所公布的 《2015年全國博物館名錄》顯示，2015年全國備案博物館4 692 家，私人博物館1 110 家，占全國博物館總數(shù)的23.65%[2]。不僅建館數(shù)量得到大幅度增加，私人博物館所涉及的范圍也變得十分廣泛：主要涵蓋了歷史、藝術(shù)、民俗、科學(xué)、教育、思想、經(jīng)濟(jì)等多方面。從1997年全國第一批私人博物館被允許開館至今，私人博物館已經(jīng)成為我國博物館業(yè)和公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，為人們的生活豐富、精神境界提升、民族文化傳承、社會教育發(fā)展、國家記憶構(gòu)建做出自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。但與此同時，作為非營利性機(jī)構(gòu)又是私人籌辦，私人博物館的發(fā)展存在著不可避免的生存問題。究其原因，宣傳力度弱、大眾影響力范圍小、私人投資經(jīng)營不足是關(guān)鍵問題。下面以戰(zhàn)時故宮為具體對象，闡釋我國私人博物館發(fā)展面臨的普遍困境。

戰(zhàn)時故宮從建館到開放，多次接待了參觀者、組織愛國主義教育活動，這些活動使戰(zhàn)時故宮的影響范圍在一定程度上得到擴(kuò)大。

但是筆者經(jīng)過文獻(xiàn)資料查閱及多次實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于歷史和現(xiàn)實(shí)因素，戰(zhàn)時故宮的大眾影響力并沒有得到有效的擴(kuò)展，其發(fā)展依然十分艱辛。

1.1 無法律保障、少政策支持

在今天，我國私人博物館雖然發(fā)展快速，但國家卻沒有成文法律對戰(zhàn)時故宮這樣的私人博物館給予地位保障，使得它們的權(quán)益與義務(wù)含糊不清?！懊褶k非企業(yè)”的身份又讓它們陷入政策盲區(qū)，政策支持極少[3]。作為私人建造與經(jīng)營的戰(zhàn)時故宮，在修建過程中政府部門雖然高度重視并引導(dǎo)社會給予適度幫助，但對于這個修建完成后占地三十余畝、 投資近兩千萬的復(fù)古文化園區(qū)來說，社會各界的幫助對于它的建立與發(fā)展無疑是杯水車薪。

1.2 陳列形式單一，大眾影響范圍小

同樣是以反映抗戰(zhàn)文化為主要內(nèi)容的陳列館，宜賓的李莊抗戰(zhàn)文化陳列館的社會效益就明顯要比戰(zhàn)時故宮好。在于李莊由政府部門打造經(jīng)營，它的文化原址得到了有效的保護(hù)，能夠?qū)?dāng)年高校內(nèi)遷李莊的舊址較為完好地展現(xiàn)在參觀者面前，使參觀者能夠真切地領(lǐng)略到歷史的厚重感。而戰(zhàn)時故宮，它只是在原址的基礎(chǔ)上修建起來。文物存放點(diǎn)由于當(dāng)年的高保密與軍事化，人們知曉度不高，時間過了很久大多數(shù)原址遭到毀壞僅留下一小部分，戰(zhàn)時故宮雖以復(fù)古姿態(tài)展示在人們眼前，但它畢竟不完全是原貌。作為史料陳列館，戰(zhàn)時故宮展示的戰(zhàn)時文物南遷歷史多為圖片資料展示且非一手資料，實(shí)物資料少且少有說明。在原址破壞嚴(yán)重的情況下，館內(nèi)的陳列形式還十分單一，再加上私人經(jīng)營的局限，宣傳不到位，戰(zhàn)時故宮的大眾影響力弱、范圍小。

1.3 日常運(yùn)營成本高

在精神與金錢的天平中，經(jīng)營者一直在努力維持平衡。館內(nèi)日常的管理費(fèi)、維修費(fèi)、水電消耗等項(xiàng)目集結(jié)成的巨額費(fèi)用成了壓在經(jīng)營者心口的石頭。平時游客稀少，為了縮減開支，在日常沒有游客的時候，館內(nèi)的燈與其他電力設(shè)施基本上處于休眠狀態(tài)。與大多數(shù)非國有博物館不同，戰(zhàn)時故宮并沒有以門票銷售作為自己的收入來源。由于經(jīng)營者個人對文化旅游消費(fèi)市場的認(rèn)識水平較低，戰(zhàn)時故宮也沒有開發(fā)旅游產(chǎn)品來延長旅游產(chǎn)業(yè)鏈，它的日常收入僅靠園區(qū)內(nèi)的飯店，但這個收入在維持住飯店日常的開銷就已經(jīng)是捉襟見肘。巨大的消耗，讓戰(zhàn)時故宮的發(fā)展之路走的力不從心。

1.4 交通不便

戰(zhàn)時故宮位于樂山市中區(qū)的安谷鎮(zhèn)泊灘村，從樂山市到安谷鎮(zhèn)是較近且方便的，但是從鎮(zhèn)上到達(dá)最終目的地是沒有專門的交通工具的，而且還沒有明顯的指示性工具，路況也不太好。這對于游玩者來說是極為不便的，在某種程度上會打消游人觀賞興趣。交通不便也成為它大眾知曉度不高的一個不可忽視的原因。

這些不僅僅是戰(zhàn)時故宮所面臨的困境，也是我國私人博物館所普遍存在的問題，面臨的困境。

2 戰(zhàn)時故宮存在的必要性

2.1 戰(zhàn)時故宮建設(shè)的歷史背景

文物作為文化與精神的載體，是文化傳承與發(fā)展的關(guān)鍵，其存在意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了物質(zhì)本身。而當(dāng)它們投身民族救亡圖存的戰(zhàn)爭時，歷史又在它們身上刻下了特殊的印記。國家狼煙四起之日，民族生死存亡之際，如何保住民族文化的火種成為各界人士密切關(guān)注的問題。作為當(dāng)時收藏數(shù)量最多，文物涉及范圍最廣，藏品意義非凡的故宮博物院及其文物的去留就成了一個巨大的問題。最后，經(jīng)過多方商榷，基于“國亡尚有復(fù)國之日，文化一亡則永無補(bǔ)救”的認(rèn)識，故宮當(dāng)局決定將文物遷出北平。就這樣，一場為保護(hù)國家命脈，保存國家根基的文物避難之途開啟了。一萬九千多箱、百萬余件文物，歷時十余載，途經(jīng)十余省，行走逾萬公里，在故宮人和社會各界人士的保護(hù)下，這批文物成功躲避了戰(zhàn)火的肆虐。創(chuàng)造了第二次世界大戰(zhàn)中乃至人類文明發(fā)展史上文化遺產(chǎn)保護(hù)奇跡，為世界文明順利發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)。

2.2 戰(zhàn)時故宮的存在體現(xiàn)了以傳承歷史文化為己任的精神

銘記歷史，弘揚(yáng)愛國主義精神。任何一國之國民對其本國以往歷史，應(yīng)該略有所知，尤必附隨一種對其本國以往歷史之溫情與敬意[4]。文物南遷，不管是當(dāng)時還是現(xiàn)在，都應(yīng)該被銘記并歌頌。文物在南遷期間舉辦的地方展覽與國外展覽，國寶南遷這一“文化長征”，為弘揚(yáng)中華文化、顯示戰(zhàn)爭的正義性做出貢獻(xiàn)，也讓身處戰(zhàn)亂而奮起反抗的中華兒女更堅(jiān)定了保家衛(wèi)國的決心，顯示出中華文化的強(qiáng)大生命力，保護(hù)這段歷史也為新時期的愛國主義教育注入新的血液。

傳承歷史文化精神。故宮文物經(jīng)歷了長時間、遠(yuǎn)距離的遷移還得以完好保存，這離不開故宮人的堅(jiān)守與各地人民的付出。十年避難，故宮人將文物視為自己的生命。樂山作為文物存放點(diǎn)之一，當(dāng)?shù)厝藶榱四茏屛奈锇踩卮娣牛彩亲尦隽俗约异籼?。故宮人與樂山人身上所體現(xiàn)出的典守精神、 場所精神是文物成功避難的關(guān)鍵，也成為如今中華民族精神的一部分。

故宮文物南遷及其保護(hù)作為抗日戰(zhàn)爭的有機(jī)組成部分，是全民抗戰(zhàn)的生動體現(xiàn)，過程中所展現(xiàn)出的典守精神與場所精神也是中華民族精神不可分割的一部分。在全面倡導(dǎo)文化復(fù)興、文化強(qiáng)國的今天，揭示與保護(hù)故宮文物南遷史及相關(guān)遺跡，已經(jīng)成了刻不容緩的工作。年近八十的老人，傾盡畢生積蓄打造出的戰(zhàn)時故宮，只為讓更多的人了解歷史真相，學(xué)習(xí)歷史精神。戰(zhàn)時故宮留住了文物南遷的歷史印記，讓我們今天還能夠在陳列館內(nèi)、 文物存放遺址上近距離感受這段歷史，學(xué)習(xí)這段歷史給我們留下的寶貴精神財富。戰(zhàn)時故宮的存在體現(xiàn)出的正是當(dāng)代人以傳承歷史文化為己任的精神。

2.3 戰(zhàn)時故宮對樂山的城市文化建設(shè)與旅游發(fā)展做出貢獻(xiàn)

不管是戰(zhàn)時故宮的存在還是它所展現(xiàn)出的文物南遷樂山史都對樂山的文化建設(shè)有著重大貢獻(xiàn)?？箲?zhàn)時期，文物存放樂山八年，在這期間與當(dāng)時西遷至樂山的武漢大學(xué)和國學(xué)大師馬一浮先生創(chuàng)辦復(fù)性書院有緊密關(guān)系。當(dāng)時的武漢大學(xué)參與了文物抵達(dá)樂山安谷后的清點(diǎn)造冊工作。此事在歐陽道達(dá)先生的《故宮文物避寇記》中有載：“王校長（即時任武漢大學(xué)校長王星拱）以本院南遷文物品件曾由本院在上海、南京相繼開箱，逐一點(diǎn)查，歷時一年有半，并有教育部派員蒞場監(jiān)點(diǎn)，編造清冊，有案可稽，西遷會點(diǎn)，應(yīng)無庸再行開箱，只需按照遷儲各庫文物會點(diǎn)箱件數(shù)目，隨加抽對箱件字號”[5]。而此時正在籌備中的復(fù)性書院則“感于寇亂，經(jīng)籍缺乏，各省官、私版本多遭焚蕩，學(xué)者苦于無處求書，爰事襃集，凡四部主要諸書為學(xué)人所必讀者，皆某漸次刊行”[5]。書院派人就抄存放樂山的文淵四庫書，自1945年7月2日迄翌年1月28日，歷時193日，計(jì)抄成經(jīng)部易類、詩類、四書類，史部政書類、傳記類、目錄類，子部儒家類、術(shù)數(shù)類，集部別集等共22 種，又校抄四庫集部別集一種[5]。此外，樂山地方人士以刊刻鄉(xiāng)賢專集，搜求善本校抄，曾派員赴故宮駐樂山辦事處就抄。故宮文物存放、武漢大學(xué)西遷、復(fù)性書院設(shè)立，成為抗戰(zhàn)時期樂山文化教育盛事，這些對當(dāng)時樂山的文化建設(shè)與教育發(fā)展有重大影響，也為如今樂山的城市文化發(fā)展歷史留下寶貴財富。

樂山在抗戰(zhàn)中妥善保存大量珍貴文物，實(shí)則是保存了中華文化之根脈、民族精神之命脈[6]。戰(zhàn)時故宮作為遺產(chǎn)旅游，具有物質(zhì)和精神的兩個旅游內(nèi)容，旅游內(nèi)容具有獨(dú)特性、不可復(fù)制性。它在提高人們思想的同時也擴(kuò)大了樂山的遺產(chǎn)旅游規(guī)模。有利于進(jìn)一步提高樂山市的文化地位。為打造樂山抗戰(zhàn)文化旅游路線、促進(jìn)樂山旅游內(nèi)容多樣化、 主題多元化增添了不可缺少的主題。

2.4 戰(zhàn)時故宮成為兩岸和平交流的重要樞紐之一

2009年，北京與臺灣兩地故宮院長正式互訪，這被稱為是“破冰之旅”。2010年6月，故宮博物院策劃了一次“重走故宮文物南遷路”重新追尋與探索那段幾乎被世人遺忘的國寶逃難之途[7]。這一活動得到兩院的積極響應(yīng)，極大促進(jìn)了兩院的友好交流。

歷史證明，戰(zhàn)時故宮承載的文物南遷史是大陸與臺灣的共同歷史。相應(yīng)的，對戰(zhàn)時故宮的文化守護(hù)與開發(fā)保護(hù)展示了兩岸人民同根同源，同樣的文化背景，有利于進(jìn)一步促進(jìn)兩岸的故宮文化交流與合作，增進(jìn)兩岸民間往來交流，增強(qiáng)公眾的共同記憶與文化認(rèn)同感，加強(qiáng)民族凝聚力。

2.5 戰(zhàn)時故宮的獨(dú)特性

據(jù)國家文物局《2015年度全國博物館名錄》顯示，2015年全國備案且社會功能發(fā)揮明顯的博物館4 626家，其中包括186 家陳列館，史料陳列館僅3 個，分別為：南京條約史料陳列館、湘西剿匪史料陳列館、威遠(yuǎn)縣羅世文烈士史料陳列館。而以展示抗戰(zhàn)時期文化抗戰(zhàn)為內(nèi)容的博物館僅1 個：李莊抗戰(zhàn)文化陳列館。反映文物南遷的博物館數(shù)量為0[2]。2018年1月，故宮學(xué)院（重慶） 揭牌儀式暨故宮文化傳承活動在重慶舉行，故宮文物南遷紀(jì)念館（重慶）計(jì)劃在2019年春節(jié)對外開放[8]。通過數(shù)據(jù)對比得知：戰(zhàn)時故宮是目前全國唯一一座以文物南遷史為紀(jì)念主題的史料陳列館。

戰(zhàn)時故宮向人們展示故宮精神、抗戰(zhàn)精神、文化抗戰(zhàn)的崢嶸歲月，它是一個承載著歷史精神的博物館。作為唯一一個以故宮文物南遷史為展示內(nèi)容的史料陳列館和愛國主義教育基地，它的存在意義是公共性的。但另一方面，它的建設(shè)及經(jīng)營者又是私人個體，這讓戰(zhàn)時故宮以“民辦非企業(yè)”的私人博物館身份發(fā)展了十年。

反觀當(dāng)年故宮文物存放樂山之一的峨眉，現(xiàn)如今，當(dāng)年的文物存放點(diǎn)已經(jīng)完全看不到原貌：大佛殿、武廟、土主祠都已經(jīng)不存在，或成為學(xué)校、或成為小區(qū)樓房。安谷的文物存放原址雖然也有著嚴(yán)重的損壞：或被拆毀、或成為糧站，但仍然還有一些殘存，戰(zhàn)時故宮正是依托這殘存的不可復(fù)制、 不可移動、 獨(dú)一無二的原址，成為獨(dú)特的文物南遷史料陳列館。

這都是樂山戰(zhàn)時故宮的歷史意義與存在的必要性，反觀其他私人博物館，哪個又不是有著存在的必要性呢？

3 打造文化地標(biāo)，帶動私人博物館發(fā)展

城市中的文化地標(biāo)是能夠代表一個城市精神文化的標(biāo)志性建筑，有著深刻的精神文化內(nèi)涵，文化地標(biāo)的形成離不開與市民的參與。打造文化地標(biāo)的目的就是將其推廣。而私人博物館在今天又應(yīng)該如何打造成文化地標(biāo)并成為當(dāng)?shù)氐囊粡埿旅兀?/p>

2015年2月17日，習(xí)近平總書記在西安博物院調(diào)研時指出：“一個博物院就是一所大學(xué)校。要把凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的文物保護(hù)好、管理好，同時加強(qiáng)研究和利用，讓歷史說話，讓文物說話。在傳承祖先的成就和光榮、增強(qiáng)民族自尊和自信的同時，謹(jǐn)記歷史的挫折和教訓(xùn)，以少走彎路、更好前進(jìn)”。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢下，博物館產(chǎn)業(yè)發(fā)展得最好的辦法就是與旅游相結(jié)合，讓市場這只看不見的手拉動私人博物館的發(fā)展，可以做到社會效益與經(jīng)濟(jì)效益并舉。將私人博物館打造為文化地標(biāo)以旅游的模式進(jìn)行推廣，在帶動私人博物館發(fā)展的同時也能輻射到周圍地區(qū)的發(fā)展。下面重點(diǎn)提出如何將戰(zhàn)時故宮打造為樂山市的文化地標(biāo)。

3.1 戰(zhàn)時故宮自身改進(jìn)辦法構(gòu)想

要將戰(zhàn)時故宮打造為文化地標(biāo)、樂山的一張名片，首先需要改進(jìn)它自身所存在的弊病。

3.1.1 提煉展覽主題、多樣化展覽

展覽是博物館的獨(dú)特語言，是實(shí)現(xiàn)博物館社會功能的主要途徑。在多次參觀戰(zhàn)時故宮后，筆者發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)時故宮館內(nèi)的藏品放置散亂，個別物件擺放突兀且與館院主題不符，陳列物品單一。

針對這些問題，全館可以以體現(xiàn)文物南遷史與展現(xiàn)南遷精神為主題進(jìn)行多樣化的展覽，通過實(shí)物、圖片、影像資料、聲音、繪畫等內(nèi)容的展示，使展品連貫、協(xié)調(diào)、組合地組合在一起，凸顯出戰(zhàn)時故宮主題，增強(qiáng)感染力，給人以眼前一亮的感覺，從而達(dá)到精神上的沖擊。

3.1.2 改善基礎(chǔ)設(shè)施

完備的基礎(chǔ)設(shè)施能夠給游客一個良好的旅游體驗(yàn)，無形中提高景點(diǎn)的“回頭率”。在參觀戰(zhàn)時故宮后可以發(fā)現(xiàn)它的基礎(chǔ)設(shè)施是跟不上的，如：燈光設(shè)備、衛(wèi)生設(shè)施、安全防護(hù)等，甚至于參觀者在館內(nèi)觀摩還能夠聽到館區(qū)的休閑山莊傳出來的嘈雜聲，這樣的情況會極大破壞館內(nèi)的氣氛，很難使參觀者有歷史代入感。

基礎(chǔ)設(shè)施應(yīng)當(dāng)是從里到外、 由上至下都是完整齊全的，小到清潔工具，大到全館燈光設(shè)備都應(yīng)該是完備的。這樣才可以為游客創(chuàng)造一個安全、舒適的環(huán)境，也為良好的陳列館氛圍奠定基礎(chǔ)。

3.1.3 堅(jiān)持以人為本的服務(wù)理念、做好講解工作

因?yàn)樗饺私?jīng)營的原因，戰(zhàn)時故宮的日常管理人員與講解人員基本都是本地村民，受限于知識水平與認(rèn)知力度，根本無法滿足參觀者的需要。參觀者走進(jìn)戰(zhàn)時故宮基本上就是屬于“放養(yǎng)式”狀態(tài)，戰(zhàn)時故宮的服務(wù)水平亟待提高。

戰(zhàn)時故宮所展示出的文物南遷史所蘊(yùn)含的歷史精神、 現(xiàn)實(shí)意義與細(xì)小的有價值的故事僅僅通過照片與實(shí)物是無法完全知曉與領(lǐng)會的，在這種情況下就需要人工進(jìn)行講解，講解員就成了必要的人員，他們就成了戰(zhàn)時故宮實(shí)現(xiàn)教育目的的關(guān)鍵。

發(fā)揮講解人員的關(guān)鍵性作用就需要有專門的文化素養(yǎng)，對這段歷史有深刻的認(rèn)識與理解，還要能夠了解游覽者的需求的人員。講解員的培養(yǎng)可以通過面向樂山當(dāng)?shù)馗咝Ｕ心家慌驹刚?，這樣在滿足了教育目的的同時還能夠減輕資金壓力。其次要做好講解詞的撰寫，在簡短的講解詞中讓游客清楚地認(rèn)識戰(zhàn)時故宮、了解歷史、感受精神。

3.1.4 創(chuàng)新發(fā)展模式，轉(zhuǎn)變發(fā)展理念

博物館的發(fā)展也要順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，跟上時代的步伐進(jìn)行創(chuàng)新，這是它們在市場經(jīng)濟(jì)條件下生存并發(fā)展的重要途徑。文化旅游市場現(xiàn)狀要求戰(zhàn)時故宮的發(fā)展必須“在表現(xiàn)形式上注重參與性、趣味性和冒險性”?；谶@樣的現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)時故宮可以推出一系列可實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)品：拍攝故宮文物南遷紀(jì)錄片，讓游人有歷史代入感，與歷史共鳴。推出新媒體體驗(yàn)項(xiàng)目如VR:設(shè)置特定的場景，讓游人深入感受文物南遷路途中的艱險、典藏時的困難。推出特色的主題活動，比如表演、答題等，以達(dá)到寓教于樂的目的。這些活動融觀賞性、趣味性、參與性、互動性為一體，發(fā)揮博物館有別于課堂的特殊教育作用。

3.2 戰(zhàn)時故宮對外推廣辦法構(gòu)想

對內(nèi)“硬件”設(shè)施完備的情況下，對外應(yīng)該做的就是全方位，多元化地進(jìn)行宣傳。

3.2.1 分對象宣傳

戰(zhàn)時故宮作為一個民間博物館同時又是愛國主義教育基地，它的宣傳對象總的可以分為三類：本市青少年、市民大眾、外來游客。面對青少年要有效發(fā)揮其愛國主義教育基地的作用，有效組織青少年進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)，提高它的社會效益從而增強(qiáng)影響力。面對大眾市民與外來游客可以在主力推廣戰(zhàn)時故宮的同時結(jié)合安谷當(dāng)?shù)氐奶厣M(jìn)行多樣化旅游內(nèi)容的宣傳：文化+美景+美食+旅游。戰(zhàn)時故宮的文化不消細(xì)說，美景主要可以推廣戰(zhàn)時故宮園區(qū)附近的大片油菜花園與橘子園等自然風(fēng)光，美食則以安谷當(dāng)?shù)靥厣拿朗碁橹髟傺由熘翗飞矫朗?，知名的安谷本地美食?dāng)數(shù)“章蹄花”。推廣僅僅靠個人是不夠的，在這個過程中要是能夠得到政府部門的幫助，必定會事半功倍?？傊?，這樣的推廣模式更有利于吸引游客的目光，使旅游內(nèi)容多樣化，更具全面性。

3.2.2 載體多樣宣傳

定制旅游指南。旅游指南一方面可以幫助旅游者了解旅游資源的基本信息、路線、活動等內(nèi)容。另一方面對于景點(diǎn)本身來說，它又是旅游資源、設(shè)施服務(wù)的無聲推銷員。旅游指南可分為線上和線下兩種指南，以使宣傳的受眾更為廣泛。線上主要可以在網(wǎng)站、微信、微博等線上平臺設(shè)置戰(zhàn)時故宮旅游指南。雖然線上還可以通過諸如APP、數(shù)字博物館等方式進(jìn)行宣傳，但是私人經(jīng)營的戰(zhàn)時故宮，資金方面是十分有限的，況且現(xiàn)如今像微博微信這樣的“微平臺”上有很多的使用者，傳播速度快，影響范圍廣，因此在上面進(jìn)行推廣也能達(dá)到很好的效果。線下主要就是印發(fā)傳統(tǒng)的旅游手冊。這種旅游指南主要內(nèi)容包括：戰(zhàn)時故宮介紹、地理位置、最佳路線、特色活動、最佳食宿點(diǎn)等基本內(nèi)容。讓游人做好游玩預(yù)習(xí)并感受到服務(wù)的親切。

拍攝宣傳紀(jì)錄片。紀(jì)錄片可以全方位、真實(shí)可感、細(xì)致地將戰(zhàn)時故宮展現(xiàn)到人們的眼前，能夠使人們方便快捷地了解到戰(zhàn)時故宮的特色。紀(jì)錄片在無限地傳播過程中也能夠提高戰(zhàn)時故宮的知名度。

3.2.3 延伸性宣傳

設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品。旅游紀(jì)念品是游客用來收藏、紀(jì)念、饋贈并能感知到某種特定旅游意義的物品。旅游紀(jì)念品在延伸游客的游玩體驗(yàn)和增加收入的同時還能夠?qū)包c(diǎn)進(jìn)行延伸性宣傳。戰(zhàn)時故宮的旅游紀(jì)念品可以是多種多樣的，諸如圖冊、書簽、編織袋、裝飾品一類。能彰顯戰(zhàn)時故宮主題、展現(xiàn)戰(zhàn)時故宮精神。

4 結(jié)語

黨的十八大以來，習(xí)總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”[9]。戰(zhàn)時故宮是開展愛國主義教育的重要資源，它所展示出全民抗戰(zhàn)的團(tuán)結(jié)精神、故宮人的典守精神、 文物存放地的場所精神都是中華民族精神不可分離的一部分。戰(zhàn)時故宮的存在有利于讓人們正視歷史，增強(qiáng)人們的歷史使命感與民族文化自信。

將戰(zhàn)時故宮這樣的私人博物館打造為當(dāng)?shù)氐奈幕貥?biāo)，成為一張文化名片，這在提升私人博物館本身的影響力與促進(jìn)它的生存與發(fā)展的同時也能夠進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展。

通過對戰(zhàn)時故宮現(xiàn)狀與歷史意義的闡述，探究其發(fā)展的方法。使更多人了解我國像戰(zhàn)時故宮這樣的私人博物館的發(fā)展困難與存在必要性，對于戰(zhàn)時故宮的研究探索也會對其他私人博物館提供一定的借鑒。