紀(jì)實(shí)文學(xué)的創(chuàng)傷敘事探析
——評(píng)S.A.阿列克謝耶維奇和張純?nèi)?/h1>
2019-12-26 08:44舒婧娟
文化創(chuàng)新比較研究 2019年32期
舒婧娟
（湖北民族大學(xué)，湖北恩施 445000）
2015年，白俄羅斯女作家S.A.阿列克謝耶維奇憑借其對(duì)被忘卻歷史的挖掘和對(duì)人類(lèi)心靈的捕捉獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。此前，美籍華裔作家張純?nèi)缤瑯泳投?zhàn)亞洲戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)行了歷史紀(jì)實(shí)敘述?！稇?zhàn)爭(zhēng)的非女性面孔》和《被遺忘的二戰(zhàn)浩劫》都圍繞數(shù)個(gè)二戰(zhàn)時(shí)期的女性親歷者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的情感創(chuàng)傷敘事展開(kāi)。雖然事件在時(shí)間軸上漸行漸遠(yuǎn)，但經(jīng)歷了苦難的女性們?cè)谏砗托睦砩隙疾荒軘[脫痛不欲生的戰(zhàn)爭(zhēng)回憶。她們不能遺忘，作家阿列克謝耶維奇和張純?nèi)缱鳛樘囟v史的繼承者，也不能遺忘。在體驗(yàn)集體創(chuàng)傷修復(fù)的過(guò)程中，她們用創(chuàng)傷敘事喚起了人們對(duì)于被忽略的戰(zhàn)爭(zhēng)中女性苦難的關(guān)注。該文基于創(chuàng)傷敘事理論，從親歷者的創(chuàng)傷復(fù)現(xiàn)共性，強(qiáng)調(diào)了歷史帶來(lái)的集體創(chuàng)傷； 從繼承者的個(gè)體創(chuàng)傷復(fù)原差異，揭示出真相認(rèn)領(lǐng)才是實(shí)現(xiàn)心靈創(chuàng)傷復(fù)原的重要途徑。
1 創(chuàng)傷敘事
“創(chuàng)傷”一詞源自希臘語(yǔ)，最初意為身體和心靈的“傷口”，是對(duì)靈魂和自我的嚴(yán)重傷害。創(chuàng)傷性這一概念，最初由記憶和創(chuàng)傷心理學(xué)家提出，意為當(dāng)生命安全或身體完整性受到嚴(yán)重威脅時(shí)所引起的生理和心理的嚴(yán)重困擾。隨后，創(chuàng)傷概念引起文學(xué)界注意，西方的創(chuàng)傷文學(xué)研究興起于20 世紀(jì)90年代。早期創(chuàng)傷理論家包含耶魯解構(gòu)學(xué)派的杰弗里·哈特曼、 創(chuàng)傷證詞批評(píng)家肖珊娜·費(fèi)爾曼和康奈爾大學(xué)比較文學(xué)教授凱茜·卡魯斯等。卡魯斯于1995年和1996年出版了《創(chuàng)傷：探索記憶》（Trauma: Explorations in Memory）和《不可言說(shuō)的經(jīng)歷》（Unclaimed Experience），將創(chuàng)傷文學(xué)理論與當(dāng)代臨床創(chuàng)傷治療專(zhuān)家的實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，提出了創(chuàng)傷最顯著的特征是遺忘性和不可言說(shuō)性 （amnesic and unspeakable）[1]。在創(chuàng)傷過(guò)程中，超級(jí)震撼的力量擾亂了大腦的功能，導(dǎo)致受害者無(wú)法以正常的方式處理經(jīng)驗(yàn)。直到今天，大部分學(xué)者都認(rèn)為創(chuàng)傷理論依然在由卡魯斯引入的理論框架中發(fā)展。新一代的創(chuàng)傷理論家約書(shū)亞·佩德森挑戰(zhàn)了卡魯斯傳統(tǒng)，認(rèn)為創(chuàng)傷記憶有可及性，而且受害者也有構(gòu)建可靠敘述的可能性[2]。筆者認(rèn)同其觀點(diǎn)，創(chuàng)傷是令人難忘的和可以描述的； 創(chuàng)傷記憶不是“無(wú)人認(rèn)領(lǐng)”的遺忘，也不是不可言說(shuō)的經(jīng)歷。相較于西方，我國(guó)的創(chuàng)傷敘事研究集中在對(duì)文學(xué)、影視作品的解讀，和對(duì)西方創(chuàng)傷理論的引介和梳理上，缺乏創(chuàng)新性和系統(tǒng)化。
創(chuàng)傷并不會(huì)阻礙敘事記憶的形成，正如阿列克謝耶維奇和張純?nèi)缭凇稇?zhàn)爭(zhēng)的非女性面孔》和《被遺忘的二戰(zhàn)浩劫》中記錄的那樣，戰(zhàn)爭(zhēng)親歷者可以詳細(xì)敘述她們可怕的經(jīng)歷。研究心理創(chuàng)傷，要從重新探索歷史開(kāi)始。個(gè)體創(chuàng)傷敘事可能會(huì)以各種方式扭曲，如碎片化，但該描繪也可能是識(shí)別其在文學(xué)中的影響的有用線(xiàn)索。所以，專(zhuān)注于對(duì)時(shí)間、身體或本體上的描繪和甄別，也是創(chuàng)傷得以修復(fù)的途徑。只有記住并認(rèn)領(lǐng)真相，才能讓遭受創(chuàng)傷的人得到撫慰。
2 集體創(chuàng)傷復(fù)現(xiàn)共性
西方醫(yī)學(xué)的創(chuàng)始人希波克拉底，使用創(chuàng)傷一詞來(lái)表示“缺乏意識(shí)”。創(chuàng)傷被認(rèn)為是在其自身受到嚴(yán)重程度攻擊后掩蓋其存在的傷害。創(chuàng)傷受害者會(huì)受到由創(chuàng)傷引發(fā)的對(duì)立沖突的折磨，這往往使得他們的個(gè)體防御機(jī)制停擺，難以保持頭腦清晰，難以記住所有細(xì)節(jié)，也難以將所有情節(jié)串聯(lián)起來(lái)形成整體觀照，最難的就是在事后找到適當(dāng)并具有說(shuō)服力的言辭將所見(jiàn)所聞傳達(dá)給他人。
為了拼湊歷史的真相，阿列克謝耶維奇和張純?nèi)绲淖阚E遍及戰(zhàn)爭(zhēng)女性親歷者的家園，進(jìn)行了大量的口頭證言錄像采訪(fǎng)和證據(jù)搜集。年過(guò)半百的親歷者們對(duì)創(chuàng)傷的第一應(yīng)激反應(yīng)本是遺忘，但她們的大腦和身體都不允許事件發(fā)生時(shí)的恐懼消失。阿列克謝耶維奇就以“我不想回憶……”為章節(jié)標(biāo)題。張純?nèi)绲挠涗浿?，一些被采訪(fǎng)女性會(huì)多次處于短暫的失語(yǔ)狀態(tài)。在蘇聯(lián)戰(zhàn)場(chǎng)上，前線(xiàn)女戰(zhàn)士的職務(wù)幾乎涵蓋了所有軍事崗位，比如醫(yī)護(hù)人員、通信兵、飛行員和坦克手等。在中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上，女性更多是淪為了凌辱和屠殺的對(duì)象。隨著記憶展開(kāi)，殘酷的情感體驗(yàn)一一再現(xiàn)：斷肢而垂死的傷員痛苦的呻吟；目睹活人倒在槍口下后渾身的顫栗；轟炸后像犁耙從地里翻出來(lái)的土豆一樣的尸體； 大火焚燒后散發(fā)著焦糊味道的城市。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷一覽無(wú)遺，讓人看到人類(lèi)的殺戮欲，感到絕望。
雖然她們是幸運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)幸存者，卻需要忍受余生的創(chuàng)傷折磨。美國(guó)裔以色列社會(huì)學(xué)家阿隆·安東諾維斯基認(rèn)為健康并不是沒(méi)有疾病，而是個(gè)人保持連貫性（Sense of Coherence）的過(guò)程，是面對(duì)變化沉著應(yīng)對(duì)的能力，以及個(gè)人與周?chē)h(huán)境的關(guān)系[3]。反之，當(dāng)個(gè)體認(rèn)為生活是不可以理解、不能控制而且充滿(mǎn)無(wú)意義的時(shí)候，就開(kāi)始了病態(tài)和創(chuàng)傷。所以，幸存者在日常生活中總是會(huì)有各種異于常人的苦楚，比如至今被戰(zhàn)爭(zhēng)夢(mèng)魘糾纏，不能看戰(zhàn)爭(zhēng)片，無(wú)法目視代表著鮮血的紅色，不能進(jìn)食肉類(lèi)食物等。從害怕老鼠的少女，到端起機(jī)槍射擊的戰(zhàn)士；從注重保持整潔外表，到不在乎任何臟亂場(chǎng)地的躲藏；從稚嫩柔和的面龐，到滄桑渾濁的目光，這些女性在短短幾個(gè)月或者幾年中就完成了這樣的變化。曾經(jīng)的理想是當(dāng)醫(yī)生的蘇聯(lián)戰(zhàn)后女性，本可以不經(jīng)過(guò)任何考核就入學(xué)學(xué)醫(yī)，可她們卻不能再次目睹解剖那樣的情形，甚至不讓自己的下一代報(bào)考醫(yī)學(xué)院。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)改變了一切，那已經(jīng)不是原來(lái)的自我了。
對(duì)二戰(zhàn)的女性幸存者來(lái)說(shuō)，這是集體創(chuàng)傷，是一個(gè)久未愈合的傷口。對(duì)世界來(lái)說(shuō)，這是一段歷史的留白。美國(guó)圖書(shū)館中，關(guān)于二戰(zhàn)亞洲戰(zhàn)場(chǎng)的女性遭遇的英文歷史類(lèi)書(shū)籍記載幾乎為零。據(jù)統(tǒng)計(jì)，參加二戰(zhàn)的蘇聯(lián)女兵總?cè)藬?shù)超過(guò)了一百萬(wàn)，但是相較于男性在戰(zhàn)后被授予的嘉獎(jiǎng)和贊揚(yáng)，她們只是一群沉默的、被遺忘的孤獨(dú)群體。所以，她們的創(chuàng)傷敘事使得女性話(huà)語(yǔ)失衡得到了一定的平衡。瑞典文學(xué)院在授獎(jiǎng)詞中向阿列克謝耶維奇致敬，因?yàn)樗膹?fù)調(diào)作品記錄了我們這個(gè)時(shí)代人們所經(jīng)歷的苦難以及承受苦難的勇氣。
3 個(gè)體創(chuàng)傷復(fù)原
美國(guó)心理創(chuàng)傷專(zhuān)家朱迪思·赫爾曼指出，研究心理創(chuàng)傷就不得不面對(duì)人性最邪惡的一面，以及人類(lèi)在自然界中或者在邪惡前面的脆弱和無(wú)能為力[4]。阿列克謝耶維奇在創(chuàng)作的四個(gè)春秋倍受煎熬，一直赤腳走在被戰(zhàn)爭(zhēng)親歷者的痛苦記憶炙烤的長(zhǎng)征路途上。張純?nèi)缭谌舾勺C詞面前目睹了人類(lèi)對(duì)待死亡及其過(guò)程的殘忍和蔑視。在戰(zhàn)爭(zhēng)研究的過(guò)程中，互相訴說(shuō)和傾聽(tīng)引發(fā)了親歷者和采訪(fǎng)者的共情，同時(shí)啟動(dòng)恢復(fù)了兩位作者受折磨的過(guò)程。但是，她們?cè)谘芯窟^(guò)程中產(chǎn)生的共情對(duì)個(gè)人創(chuàng)傷體驗(yàn)卻有不同走向。
作為職業(yè)女性，阿列克謝耶維奇的苦難敘事不在于辨別正義，而在于獲取心靈，關(guān)懷生命。所以，即使敘事主體是戰(zhàn)爭(zhēng)、 核事故等人類(lèi)歷史上重大的災(zāi)難性事件，她的心靈得到了復(fù)原。而張純?nèi)绲臄⑹率菫檎x和人權(quán)而戰(zhàn)，感同身受和身心俱疲增加了她創(chuàng)傷經(jīng)歷的挑戰(zhàn)性。新墨西哥大學(xué)社會(huì)學(xué)專(zhuān)家瑪利亞形容歷史創(chuàng)傷具有跨時(shí)代性，即它是幾代人一生中累積起來(lái)的情感與心理傷害，會(huì)隨著生理遺傳控制基因表達(dá)，導(dǎo)致其后代有相對(duì)更高的抑郁、 精神麻木和自我毀滅行為[5]。這類(lèi)歷史創(chuàng)傷往往源自大規(guī)模的群體事件，比如戰(zhàn)爭(zhēng)，其中的幸存者后代就具有“表觀遺傳”，張純?nèi)绲淖娓改妇褪菓?zhàn)爭(zhēng)幸存者。所以，她坦白在其整個(gè)童年，都能感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)法言說(shuō)的邪惡，戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷早已扎根她的心里。研究經(jīng)歷又增加了這一創(chuàng)傷，導(dǎo)致她后來(lái)修改其世界觀以適應(yīng)新的創(chuàng)傷信息和事件，懷疑世界是處于危險(xiǎn)和威脅中。所以，她從來(lái)不公開(kāi)家庭住址，甚至在離開(kāi)家的時(shí)候，也不吃外面的食物不喝外面的水，最終走向了精神的崩潰。
4 結(jié)語(yǔ)
阿列克謝耶維奇和張純?nèi)缍坚槍?duì)性地選擇了 “人類(lèi)文件”中普通人的證詞，像其他歷史創(chuàng)傷受害者那樣去敘述創(chuàng)傷、復(fù)調(diào)歷史。通過(guò)創(chuàng)傷敘事認(rèn)領(lǐng)真相、避免遺忘，為幸存者拒絕過(guò)去而辯護(hù)，獲得了當(dāng)代記憶的一席之地。她們的書(shū)寫(xiě)，是創(chuàng)傷敘事和真相認(rèn)領(lǐng)的實(shí)踐，成了重要?dú)v史時(shí)刻的另一個(gè)證詞；她們的敘事，在過(guò)去和現(xiàn)在之間建立起聯(lián)系，吸引人們尋求個(gè)人記憶的集體儲(chǔ)存，理解其歷史位置。
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舒婧娟
（湖北民族大學(xué)，湖北恩施 445000）
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1 創(chuàng)傷敘事
“創(chuàng)傷”一詞源自希臘語(yǔ)，最初意為身體和心靈的“傷口”，是對(duì)靈魂和自我的嚴(yán)重傷害。創(chuàng)傷性這一概念，最初由記憶和創(chuàng)傷心理學(xué)家提出，意為當(dāng)生命安全或身體完整性受到嚴(yán)重威脅時(shí)所引起的生理和心理的嚴(yán)重困擾。隨后，創(chuàng)傷概念引起文學(xué)界注意，西方的創(chuàng)傷文學(xué)研究興起于20 世紀(jì)90年代。早期創(chuàng)傷理論家包含耶魯解構(gòu)學(xué)派的杰弗里·哈特曼、 創(chuàng)傷證詞批評(píng)家肖珊娜·費(fèi)爾曼和康奈爾大學(xué)比較文學(xué)教授凱茜·卡魯斯等。卡魯斯于1995年和1996年出版了《創(chuàng)傷：探索記憶》（Trauma: Explorations in Memory）和《不可言說(shuō)的經(jīng)歷》（Unclaimed Experience），將創(chuàng)傷文學(xué)理論與當(dāng)代臨床創(chuàng)傷治療專(zhuān)家的實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，提出了創(chuàng)傷最顯著的特征是遺忘性和不可言說(shuō)性 （amnesic and unspeakable）[1]。在創(chuàng)傷過(guò)程中，超級(jí)震撼的力量擾亂了大腦的功能，導(dǎo)致受害者無(wú)法以正常的方式處理經(jīng)驗(yàn)。直到今天，大部分學(xué)者都認(rèn)為創(chuàng)傷理論依然在由卡魯斯引入的理論框架中發(fā)展。新一代的創(chuàng)傷理論家約書(shū)亞·佩德森挑戰(zhàn)了卡魯斯傳統(tǒng)，認(rèn)為創(chuàng)傷記憶有可及性，而且受害者也有構(gòu)建可靠敘述的可能性[2]。筆者認(rèn)同其觀點(diǎn)，創(chuàng)傷是令人難忘的和可以描述的； 創(chuàng)傷記憶不是“無(wú)人認(rèn)領(lǐng)”的遺忘，也不是不可言說(shuō)的經(jīng)歷。相較于西方，我國(guó)的創(chuàng)傷敘事研究集中在對(duì)文學(xué)、影視作品的解讀，和對(duì)西方創(chuàng)傷理論的引介和梳理上，缺乏創(chuàng)新性和系統(tǒng)化。
創(chuàng)傷并不會(huì)阻礙敘事記憶的形成，正如阿列克謝耶維奇和張純?nèi)缭凇稇?zhàn)爭(zhēng)的非女性面孔》和《被遺忘的二戰(zhàn)浩劫》中記錄的那樣，戰(zhàn)爭(zhēng)親歷者可以詳細(xì)敘述她們可怕的經(jīng)歷。研究心理創(chuàng)傷，要從重新探索歷史開(kāi)始。個(gè)體創(chuàng)傷敘事可能會(huì)以各種方式扭曲，如碎片化，但該描繪也可能是識(shí)別其在文學(xué)中的影響的有用線(xiàn)索。所以，專(zhuān)注于對(duì)時(shí)間、身體或本體上的描繪和甄別，也是創(chuàng)傷得以修復(fù)的途徑。只有記住并認(rèn)領(lǐng)真相，才能讓遭受創(chuàng)傷的人得到撫慰。
2 集體創(chuàng)傷復(fù)現(xiàn)共性
西方醫(yī)學(xué)的創(chuàng)始人希波克拉底，使用創(chuàng)傷一詞來(lái)表示“缺乏意識(shí)”。創(chuàng)傷被認(rèn)為是在其自身受到嚴(yán)重程度攻擊后掩蓋其存在的傷害。創(chuàng)傷受害者會(huì)受到由創(chuàng)傷引發(fā)的對(duì)立沖突的折磨，這往往使得他們的個(gè)體防御機(jī)制停擺，難以保持頭腦清晰，難以記住所有細(xì)節(jié)，也難以將所有情節(jié)串聯(lián)起來(lái)形成整體觀照，最難的就是在事后找到適當(dāng)并具有說(shuō)服力的言辭將所見(jiàn)所聞傳達(dá)給他人。
為了拼湊歷史的真相，阿列克謝耶維奇和張純?nèi)绲淖阚E遍及戰(zhàn)爭(zhēng)女性親歷者的家園，進(jìn)行了大量的口頭證言錄像采訪(fǎng)和證據(jù)搜集。年過(guò)半百的親歷者們對(duì)創(chuàng)傷的第一應(yīng)激反應(yīng)本是遺忘，但她們的大腦和身體都不允許事件發(fā)生時(shí)的恐懼消失。阿列克謝耶維奇就以“我不想回憶……”為章節(jié)標(biāo)題。張純?nèi)绲挠涗浿?，一些被采訪(fǎng)女性會(huì)多次處于短暫的失語(yǔ)狀態(tài)。在蘇聯(lián)戰(zhàn)場(chǎng)上，前線(xiàn)女戰(zhàn)士的職務(wù)幾乎涵蓋了所有軍事崗位，比如醫(yī)護(hù)人員、通信兵、飛行員和坦克手等。在中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上，女性更多是淪為了凌辱和屠殺的對(duì)象。隨著記憶展開(kāi)，殘酷的情感體驗(yàn)一一再現(xiàn)：斷肢而垂死的傷員痛苦的呻吟；目睹活人倒在槍口下后渾身的顫栗；轟炸后像犁耙從地里翻出來(lái)的土豆一樣的尸體； 大火焚燒后散發(fā)著焦糊味道的城市。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷一覽無(wú)遺，讓人看到人類(lèi)的殺戮欲，感到絕望。
雖然她們是幸運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)幸存者，卻需要忍受余生的創(chuàng)傷折磨。美國(guó)裔以色列社會(huì)學(xué)家阿隆·安東諾維斯基認(rèn)為健康并不是沒(méi)有疾病，而是個(gè)人保持連貫性（Sense of Coherence）的過(guò)程，是面對(duì)變化沉著應(yīng)對(duì)的能力，以及個(gè)人與周?chē)h(huán)境的關(guān)系[3]。反之，當(dāng)個(gè)體認(rèn)為生活是不可以理解、不能控制而且充滿(mǎn)無(wú)意義的時(shí)候，就開(kāi)始了病態(tài)和創(chuàng)傷。所以，幸存者在日常生活中總是會(huì)有各種異于常人的苦楚，比如至今被戰(zhàn)爭(zhēng)夢(mèng)魘糾纏，不能看戰(zhàn)爭(zhēng)片，無(wú)法目視代表著鮮血的紅色，不能進(jìn)食肉類(lèi)食物等。從害怕老鼠的少女，到端起機(jī)槍射擊的戰(zhàn)士；從注重保持整潔外表，到不在乎任何臟亂場(chǎng)地的躲藏；從稚嫩柔和的面龐，到滄桑渾濁的目光，這些女性在短短幾個(gè)月或者幾年中就完成了這樣的變化。曾經(jīng)的理想是當(dāng)醫(yī)生的蘇聯(lián)戰(zhàn)后女性，本可以不經(jīng)過(guò)任何考核就入學(xué)學(xué)醫(yī)，可她們卻不能再次目睹解剖那樣的情形，甚至不讓自己的下一代報(bào)考醫(yī)學(xué)院。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)改變了一切，那已經(jīng)不是原來(lái)的自我了。
對(duì)二戰(zhàn)的女性幸存者來(lái)說(shuō)，這是集體創(chuàng)傷，是一個(gè)久未愈合的傷口。對(duì)世界來(lái)說(shuō)，這是一段歷史的留白。美國(guó)圖書(shū)館中，關(guān)于二戰(zhàn)亞洲戰(zhàn)場(chǎng)的女性遭遇的英文歷史類(lèi)書(shū)籍記載幾乎為零。據(jù)統(tǒng)計(jì)，參加二戰(zhàn)的蘇聯(lián)女兵總?cè)藬?shù)超過(guò)了一百萬(wàn)，但是相較于男性在戰(zhàn)后被授予的嘉獎(jiǎng)和贊揚(yáng)，她們只是一群沉默的、被遺忘的孤獨(dú)群體。所以，她們的創(chuàng)傷敘事使得女性話(huà)語(yǔ)失衡得到了一定的平衡。瑞典文學(xué)院在授獎(jiǎng)詞中向阿列克謝耶維奇致敬，因?yàn)樗膹?fù)調(diào)作品記錄了我們這個(gè)時(shí)代人們所經(jīng)歷的苦難以及承受苦難的勇氣。
3 個(gè)體創(chuàng)傷復(fù)原
美國(guó)心理創(chuàng)傷專(zhuān)家朱迪思·赫爾曼指出，研究心理創(chuàng)傷就不得不面對(duì)人性最邪惡的一面，以及人類(lèi)在自然界中或者在邪惡前面的脆弱和無(wú)能為力[4]。阿列克謝耶維奇在創(chuàng)作的四個(gè)春秋倍受煎熬，一直赤腳走在被戰(zhàn)爭(zhēng)親歷者的痛苦記憶炙烤的長(zhǎng)征路途上。張純?nèi)缭谌舾勺C詞面前目睹了人類(lèi)對(duì)待死亡及其過(guò)程的殘忍和蔑視。在戰(zhàn)爭(zhēng)研究的過(guò)程中，互相訴說(shuō)和傾聽(tīng)引發(fā)了親歷者和采訪(fǎng)者的共情，同時(shí)啟動(dòng)恢復(fù)了兩位作者受折磨的過(guò)程。但是，她們?cè)谘芯窟^(guò)程中產(chǎn)生的共情對(duì)個(gè)人創(chuàng)傷體驗(yàn)卻有不同走向。
作為職業(yè)女性，阿列克謝耶維奇的苦難敘事不在于辨別正義，而在于獲取心靈，關(guān)懷生命。所以，即使敘事主體是戰(zhàn)爭(zhēng)、 核事故等人類(lèi)歷史上重大的災(zāi)難性事件，她的心靈得到了復(fù)原。而張純?nèi)绲臄⑹率菫檎x和人權(quán)而戰(zhàn)，感同身受和身心俱疲增加了她創(chuàng)傷經(jīng)歷的挑戰(zhàn)性。新墨西哥大學(xué)社會(huì)學(xué)專(zhuān)家瑪利亞形容歷史創(chuàng)傷具有跨時(shí)代性，即它是幾代人一生中累積起來(lái)的情感與心理傷害，會(huì)隨著生理遺傳控制基因表達(dá)，導(dǎo)致其后代有相對(duì)更高的抑郁、 精神麻木和自我毀滅行為[5]。這類(lèi)歷史創(chuàng)傷往往源自大規(guī)模的群體事件，比如戰(zhàn)爭(zhēng)，其中的幸存者后代就具有“表觀遺傳”，張純?nèi)绲淖娓改妇褪菓?zhàn)爭(zhēng)幸存者。所以，她坦白在其整個(gè)童年，都能感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)法言說(shuō)的邪惡，戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷早已扎根她的心里。研究經(jīng)歷又增加了這一創(chuàng)傷，導(dǎo)致她后來(lái)修改其世界觀以適應(yīng)新的創(chuàng)傷信息和事件，懷疑世界是處于危險(xiǎn)和威脅中。所以，她從來(lái)不公開(kāi)家庭住址，甚至在離開(kāi)家的時(shí)候，也不吃外面的食物不喝外面的水，最終走向了精神的崩潰。
4 結(jié)語(yǔ)
阿列克謝耶維奇和張純?nèi)缍坚槍?duì)性地選擇了 “人類(lèi)文件”中普通人的證詞，像其他歷史創(chuàng)傷受害者那樣去敘述創(chuàng)傷、復(fù)調(diào)歷史。通過(guò)創(chuàng)傷敘事認(rèn)領(lǐng)真相、避免遺忘，為幸存者拒絕過(guò)去而辯護(hù)，獲得了當(dāng)代記憶的一席之地。她們的書(shū)寫(xiě)，是創(chuàng)傷敘事和真相認(rèn)領(lǐng)的實(shí)踐，成了重要?dú)v史時(shí)刻的另一個(gè)證詞；她們的敘事，在過(guò)去和現(xiàn)在之間建立起聯(lián)系，吸引人們尋求個(gè)人記憶的集體儲(chǔ)存，理解其歷史位置。
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