石翠紅

摘 要：我國的課程改革經(jīng)歷了從雙基到三維目標(biāo)再到核心素養(yǎng)的轉(zhuǎn)變，每一次的教育改革都是對我們要培養(yǎng)什么樣質(zhì)量和規(guī)格的人這個教育終極問題的再思考。在核心素養(yǎng)的教育時代，要認(rèn)識到核心素養(yǎng)的內(nèi)在規(guī)定性，是個性與共性的統(tǒng)一，知識與能力的統(tǒng)一，也是追求實用與無用的統(tǒng)一。要將核心素養(yǎng)的發(fā)展落到實處，必須堅持將學(xué)科核心素養(yǎng)與跨學(xué)科核心素養(yǎng)相結(jié)合，堅持學(xué)科課程與實踐活動課程相結(jié)合，堅持教師指導(dǎo)與學(xué)生自我養(yǎng)成相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);學(xué)科課程;實踐活動;自我養(yǎng)成

中圖分類號：G633.7? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2019）11-0097-04

2014年3月教育部印發(fā)了《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，提出發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，落實立德樹人的根本任務(wù)，首次明確提出了“研究制定學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”，“修訂課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)”[1]。我國正式進(jìn)入了“指向核心素養(yǎng)的教育時代?！盵2]

一、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵分析

教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》指出，核心素養(yǎng)是學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。在對核心素養(yǎng)進(jìn)行進(jìn)一步的分析中，有學(xué)者提出，核心素養(yǎng)指的是“高級素養(yǎng)”和“關(guān)鍵素養(yǎng)”，而非“全面素養(yǎng)”和“基礎(chǔ)素養(yǎng)”。要反映“全球化”要求更要體現(xiàn)“本土性”要求，認(rèn)為我國核心素養(yǎng)必須強調(diào)創(chuàng)新能力與民主素養(yǎng)[3]。也有學(xué)者對全面發(fā)展、綜合素質(zhì)和核心素養(yǎng)進(jìn)行比較分析，分析三者之間的異同，為更好地理解核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和規(guī)定性提供了基礎(chǔ)。

自改革開放以來，我國的課程改革經(jīng)歷了從“雙基”即強調(diào)基本知識和基本技能到“三維目標(biāo)”即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀，再到當(dāng)前的核心素養(yǎng)，每一次的教育改革其實都是對我們要培養(yǎng)什么樣質(zhì)量和規(guī)格的人這個教育終極問題的再思考，在不同的時代背景下，對人才的質(zhì)量和規(guī)格的要求是不同的。核心素養(yǎng)是現(xiàn)代化社會的發(fā)展對人提出的新的要求。核心素養(yǎng)的提出更體現(xiàn)對人個體的尊重?！皬乃刭|(zhì)教育發(fā)展的角度來看，核心素養(yǎng)的提出及其體系構(gòu)建體現(xiàn)了以‘學(xué)生發(fā)展為核心的教育視角的轉(zhuǎn)變，是深化教育領(lǐng)域綜合改革的迫切需要和必然趨勢”[4]。發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)已經(jīng)成為未來國際基礎(chǔ)教育改革的趨勢。

（一）核心素養(yǎng)是個性和共性的統(tǒng)一

有學(xué)者認(rèn)為，核心素養(yǎng)是一種跨學(xué)科素養(yǎng)，各學(xué)科都可以發(fā)展的，適用于一切情境和所有人的普遍素養(yǎng)[5]。核心素養(yǎng)是每個人都應(yīng)該有的，從這個意義上講，核心素養(yǎng)應(yīng)該是所有人都具備的，這是共性的體現(xiàn)。但進(jìn)入信息化時代，每個學(xué)生家庭背景和生活環(huán)境不同，知識基礎(chǔ)不同，對外來信息汲取和加工的方式及結(jié)果也會不同。學(xué)校對個體的影響都會經(jīng)過個體主動的選擇而形成，必然會具有鮮明的個性。同一個核心素養(yǎng)指標(biāo)在不同學(xué)生身上的表現(xiàn)就會不同。教育的目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)的衡量指標(biāo)無論分解得怎樣細(xì)致，都只能反映核心素養(yǎng)的共性，而不能遮蔽每個獨特個體的個性。發(fā)展評價指標(biāo)的一致，并不代表培養(yǎng)出來的人的整齊劃一。發(fā)展培養(yǎng)的人必須是有個性的，是有自己特色的全面發(fā)展的個體，這是我們教育改革要把握的宗旨。

（二）核心素養(yǎng)是知識與能力的統(tǒng)一

目前學(xué)者普遍贊同核心素養(yǎng)是綜合能力的觀點。但是如果因此就認(rèn)為基于核心素養(yǎng)的課程改革會弱化知識教學(xué)而偏重能力的培養(yǎng)，那就走入誤區(qū)了。因為基礎(chǔ)性知識是形成任何能力和素養(yǎng)的基礎(chǔ)。教育史中一直有形式訓(xùn)練說和實質(zhì)教育論之爭。形式訓(xùn)練說認(rèn)為，發(fā)展學(xué)生的感官和能力是重要的，掌握知識只是一個形式。而實質(zhì)教育論認(rèn)為，教育的目的就在于讓學(xué)生獲得與生活有關(guān)的知識。事實上，經(jīng)過實踐證明，知識和能力不是截然對立的，二者的結(jié)合才能幫助個體解決問題，擺脫困境。能力是要在具體的問題情境中才能體現(xiàn)出來，知識也是具有情境性的，只有將學(xué)科課程中去情境化的知識再次應(yīng)用到具體的情境中，知識的價值才能體現(xiàn)出來。知識是生成的，知識既是人們認(rèn)識世界的結(jié)果又是人們認(rèn)識世界的工具，是人們過上理想的精神生活和物質(zhì)生活的幫助者。掌握知識的最終目的不在于知識本身，而在于利用知識為我們?nèi)俗陨淼耐隄M生活服務(wù)。關(guān)鍵能力和必備品格一定是在系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)上形成的。

（三）核心素養(yǎng)是“實用”與“無用”的統(tǒng)一

受雙基時代課程觀念的影響，在推進(jìn)三維目標(biāo)的課程改革中，偏重于三維目標(biāo)中的“知識和技能”目標(biāo)，削弱了“過程與方法”“情感、態(tài)度和價值觀”的目標(biāo)的落實。在實際教育活動中，注重知識和技能的掌握，多講多練;對學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)缺乏重視，對那些看似與考試不搭界的諸如校本課程以及國家課程中藝術(shù)、體育等課程無暇顧及，對一些擴(kuò)展類和生活類知識技能視而不見，認(rèn)為這些對考試和升學(xué)是無用的，成效很難顯現(xiàn)，也不急于一時培養(yǎng)。學(xué)生將學(xué)習(xí)和考試看作自己生活的全部，缺乏對自身精神生活的思考和社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)淖穯?。在核心素養(yǎng)的課程改革時代，要實現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)，就必須摒棄功利思想和短視行為，不唯知識論，不唯考試論，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展。人文底蘊、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)群诵乃仞B(yǎng)是人的可持續(xù)發(fā)展的基本保障，積極的情緒情感、正確的價值觀和人生觀在學(xué)生未來的日常生活和社會生活中的價值越來越明顯。應(yīng)注重學(xué)生物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的成長，注重外在的收獲，也注重學(xué)生內(nèi)在的充實。

二、發(fā)展核心素養(yǎng)要實現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)與跨學(xué)科核心素養(yǎng)的結(jié)合

發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)必須要落實在課程中。芬蘭在其國家課程標(biāo)準(zhǔn)中明確規(guī)定了學(xué)生的核心素養(yǎng);美國、澳大利亞的核心素養(yǎng)獨立于課程之外，由專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行研制和開發(fā)，逐步與課程和教學(xué)相融合[6]。我國實行分科課程的課程體系，那么是要在已有的課程體系中加入核心素養(yǎng)的內(nèi)容和要求，還是以核心素養(yǎng)為中心，重新設(shè)置課程體系、課程內(nèi)容以及相應(yīng)的評價標(biāo)準(zhǔn)？顯然，把現(xiàn)有的課程體系推倒重來是不切合實際的，應(yīng)該采用漸進(jìn)的模式。

四、發(fā)展核心素養(yǎng)要實現(xiàn)教師指導(dǎo)與學(xué)生自我養(yǎng)成的結(jié)合

發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的課程改革對教師提出了前所未有的挑戰(zhàn)，教師需要付出更多的時間和精力投入到核心素養(yǎng)的研究和落實中，教師需要轉(zhuǎn)變的不僅是課程理念還需要加強課程實踐能力。核心素養(yǎng)是運用已學(xué)知識、態(tài)度和技能去解決不同情境中問題的能力，教師應(yīng)清醒地認(rèn)識到有些知識是當(dāng)下就可以習(xí)得的，但有些卻是需要靜處體悟、需要與后續(xù)的生活情境發(fā)生相互作用后，才能出現(xiàn)的結(jié)果。教師不能只關(guān)注當(dāng)下學(xué)生的發(fā)展變化，還應(yīng)該為學(xué)生后續(xù)的發(fā)展搭建平臺，為學(xué)生自我養(yǎng)成創(chuàng)造空間和條件。懷海特認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的不是學(xué)習(xí)知識，而是將知識與人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗體系發(fā)生反應(yīng)后形成的新的物質(zhì)。每個學(xué)生的知識背景不同，信息的來源途徑多樣，知識的獲得過程更將出現(xiàn)多途徑、浸入式和構(gòu)想性的特點，學(xué)生學(xué)習(xí)的自我構(gòu)建過程非常明顯。因此，核心素養(yǎng)的形成過程更是一個需要養(yǎng)成和積淀的過程，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，不能急于求成。美國哈佛大學(xué)教授羅伯特·W·懷特在對素養(yǎng)的概念進(jìn)行分析時指出：“素養(yǎng)……是指有機(jī)體和環(huán)境有效互動的能力（capacity）……是通過長期持續(xù)的學(xué)習(xí)緩慢獲得的……[15]但是在現(xiàn)代社會中，快節(jié)奏、講時效的生活理念同樣也影響到了教育領(lǐng)域，教育忽略了培養(yǎng)人的養(yǎng)成過程，只忙于眼前的考試，急于考試分?jǐn)?shù)的快速提高。學(xué)生來不及對知識所包涵思想內(nèi)核的挖掘，只埋頭在題海中，學(xué)生精神世界的匱乏和疏遠(yuǎn)是可想而知的。尤其當(dāng)前我們要實現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)?！暗隆笔俏覈诵乃仞B(yǎng)強調(diào)的重要組成部分，核心素養(yǎng)提出的個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷等內(nèi)容，不僅是關(guān)乎個人的發(fā)展，更是需要有社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，這些無一不是需要有個人的反思，然后經(jīng)過積淀的過程，最后實現(xiàn)境界的提升。我們要大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)民族特點，培養(yǎng)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和崇高追求。核心素養(yǎng)是“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展所需要的關(guān)鍵能力和必備品格?！薄捌犯瘛币辉~充分體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的人文素養(yǎng)內(nèi)核和民族精神的內(nèi)涵。對品格養(yǎng)成的教育，我國自古就有，如《中庸》提出的博學(xué)審問慎思明辨篤;朱熹讀書法中的虛心涵泳、居敬持志，虛心涵泳要求虛懷若谷、精心思慮、反復(fù)揣摩，而居敬持志要求有遠(yuǎn)大理想和頑強的毅力。這對于當(dāng)前存在的快餐式和突擊式的教學(xué)模式有很好的糾偏作用，品德要最后落實到學(xué)生的行動中，樹人要最后看到學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、精神境界。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個養(yǎng)成和積淀的過程，是“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”的過程。

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（責(zé)任編輯 賽漢其其格）

Abstract： The Curriculum reform in our country has gone through three stages：Double-base，three-dimensional target and key competencies. every educational reform is a rethinking of the ultimate question of what kind of quality and specification of people we should culture. In the era of key competence，we should recognize the inherent stipulation of key competencies，it is the integration of individuality and generality，knowledge and competence，usefulness and uselessness. In order to leading the development of key competence into practice，we must insist on the combination of disciplinary key competence and interdisciplinary key competence，subject curriculum and Practice activity curriculum，teacher`s instruct and student`s self-cultivation.

Keywords： Key Competence; Subject Curriculum; Practice Activity; Self-cultivation