□ 屈玉婷 張道清

（湖北文理學(xué)院 湖北 襄陽(yáng) 441053）

1、前言

眾所周知，秭歸是偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原的故鄉(xiāng)。近年來(lái)，秭歸端午文化傳承與推廣取得了很大進(jìn)展，秭歸臍橙銷往全國(guó)甚至世界各地，秭歸花鼓舞更是逐漸成為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娤猜剺?lè)見的文化娛樂(lè)活動(dòng)。比較而言，“秭歸花鼓舞”還沒(méi)有足夠的發(fā)展壯大，沒(méi)有真正成為秭歸縣的一張文化名片。因此，結(jié)合秭歸花鼓舞的推廣顯得尤為重要。本文通過(guò)對(duì)秭歸花鼓舞的歷史淵源、藝術(shù)特征、文化特征等方面的考察，了解到秭歸花鼓舞歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有獨(dú)特魅力，不僅觀賞性極強(qiáng)，而且能強(qiáng)身健體等多元化的特征。本文將從歷史文化、藝術(shù)審美、民族精神等多方面，綜合論述秭歸花鼓舞的推廣價(jià)值，從而達(dá)到繼承與發(fā)展“秭歸花鼓舞”的目的，為更好的開發(fā)出秭歸花鼓舞這一瑰寶奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、秭歸花鼓舞的多元化特征

2.1、歷史悠久，文化厚重

“秭歸花鼓舞”歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古時(shí)候，每至五月初五，百姓們就在屈原廟前舉行花燈盛會(huì)，表演土色土香的花鼓舞用來(lái)紀(jì)念偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《楚辭》中所描述的“踏步轉(zhuǎn)身，側(cè)腰向前和折腰應(yīng)兩袖，頓足轉(zhuǎn)雙中”，正是最初秭歸打花鼓子在民間的寫照。由此看來(lái)，秭歸民間打花鼓子具有悠久的歷史，而且在民間流傳甚廣。這種舞是由旦角、丑角兩人表演，在表演過(guò)程中，旦角與丑角之間的交流，都充滿著戲曲性的安排。在屈原的家鄉(xiāng)，“三閭花鼓子”更是由來(lái)已久，由于受到屈原文化影響而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。秭歸是楚文化的發(fā)祥地之一，是偉大愛國(guó)主義詩(shī)人屈原和歷史名人王昭君的故鄉(xiāng)，有著深厚的地域文化，又是燦爛的民間文化、傳統(tǒng)文化與歷史文化三者交融的地方。同時(shí)，秭歸也是楚文化和巴蜀文化交匯融合的地方，它既包含楚文化的浪漫神秘，又含有巴蜀文化的開放從容。正是因?yàn)楦缓绱松詈竦奈幕滋N(yùn)，秭歸花鼓舞才得以發(fā)展與傳承。

2.2、表演形式獨(dú)特，風(fēng)格迥異

秭歸花鼓舞雖種屬于花鼓舞，然而它并不要鼓，是由鑼鼓伴奏、樂(lè)隊(duì)伴唱的舞蹈。在進(jìn)行花鼓舞表演時(shí)，表演者無(wú)需化妝，手持折扇和紅手絹或紅手帕，身著靚麗服飾和獨(dú)具特色的頭飾，由一旦一丑或多對(duì)組合進(jìn)行表演，中間插有旁白，打擊樂(lè)器進(jìn)行伴奏，以舞為主，又伴有歌、樂(lè)的一種獨(dú)具特色的表演形式。秭歸花鼓舞結(jié)合茅坪建東跳花鼓、歸州跳花鼓、水田壩花鼓子、三閭花鼓子、這四種不同表現(xiàn)形式的花鼓舞，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)的花鼓子到如今的新編“秭歸花鼓舞”的轉(zhuǎn)變。在音樂(lè)組成上，以小鑼腔、端陽(yáng)腔、信陽(yáng)腔的曲牌和鑼鼓點(diǎn)子為主體，以“大鑼腔”為基調(diào)；在表現(xiàn)形式上，一旦一丑，兩人對(duì)跳，右手持扇，左手握絹；在舞蹈匯編上，以蹶子步、跳勾繞花步、合扇繡花、一路順風(fēng)、龍燈步、丹鳳朝陽(yáng)等特色動(dòng)作為主，整體呈現(xiàn)出瀟灑大方、風(fēng)趣詼諧、趣味橫生的舞姿；在表演中整體展現(xiàn)出熱烈、歡快的風(fēng)格。

2.3、功能多樣，娛樂(lè)健身為主

秭歸花鼓舞作為一種傳統(tǒng)休閑娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等多重價(jià)值的綜合交替。它所具有的功能也呈現(xiàn)出多樣化，但其最普遍最為大眾所接受的是它的娛樂(lè)健身功能。秭歸花鼓舞的舞蹈動(dòng)作由一路順風(fēng)、繡花、弓箭跳顫步、后踢步、十字步等特色動(dòng)作，伴有單臂交叉繞扇、走步子、弓步轉(zhuǎn)身、換腳轉(zhuǎn)體單跪立、跳鉤、打鐵等基本動(dòng)作組合而成?；ü奈璧膭?dòng)作組成，使得“秭歸花鼓舞”展現(xiàn)出幽默詼諧、輕快活潑、而又富有濃郁的地方特色的特征。目前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們也處于一個(gè)快節(jié)奏的生活大環(huán)境之中，承受著身體的疲勞、精神的緊張等等，而這些消極的因素都能通過(guò)歡快活波的花鼓舞得以緩解釋放，在舞蹈中享受其帶來(lái)的樂(lè)趣?；ü奈璧奈璧竸?dòng)作，必須做到四肢舒展，個(gè)別動(dòng)作還需要表演者單腳支撐站立，對(duì)表演者的身體的協(xié)調(diào)性柔韌性有一定的鍛煉效果，舞蹈中有跳躍的動(dòng)作，又包括膝蓋的彈動(dòng)，它能夠使表演者的骨骼、肌肉正常的生長(zhǎng)發(fā)育，從而達(dá)到提高身體素質(zhì)的目的。

3、秭歸花鼓舞的推廣價(jià)值

3.1、弘揚(yáng)傳承民族文化

早在20世紀(jì)70年代，秭歸花鼓舞被宜昌地區(qū)列為 “七鼓一曲”的特色藝種；而在1988年，秭歸花鼓舞由湖北省舞蹈家協(xié)會(huì)編入《湖北省民間舞蹈集成》；后來(lái)于1981年，秭歸花鼓舞被載入《中國(guó)戲曲·曲藝辭典》。秭歸花鼓舞的發(fā)展的歷史過(guò)程，不僅證明了其具有較高的藝術(shù)珍藏價(jià)值，而且也為后人進(jìn)一步了解秭歸民間藝術(shù)奠定基礎(chǔ)，為秭歸文化的傳承做鋪墊，對(duì)于打造具有秭歸特色的藝術(shù)精品具有很高的參考價(jià)值。作為一種文化形式，秭歸花鼓舞蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息，在一定的歷史環(huán)境下，它體現(xiàn)了秭歸地區(qū)的生產(chǎn)、生活狀況，也在一定程度上反映了該地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的真實(shí)狀況。在2009年9月，由196人組成的秭歸花鼓舞表演隊(duì)參加了“宜昌三峽國(guó)際旅游節(jié)”開幕式表演，成為了開幕式的一大亮點(diǎn)，展現(xiàn)了秭歸人民良好的精神風(fēng)貌。之后，秭歸縣極力塑造校園“花鼓舞”文化氛圍，大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化?，F(xiàn)如今，“秭歸花鼓舞”已成功注冊(cè)，但仍需要進(jìn)一步努力完善，使得“秭歸花鼓舞”舞出峽江，舞出宜昌，舞向世界，成為秭歸獨(dú)特的文化名片。

3.2、助力推動(dòng)全面健身

秭歸花鼓舞是學(xué)習(xí)、練習(xí)的難度較低，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度低，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷相對(duì)較小的高雅輕松的群眾性體育活動(dòng)，老中青年齡階層的人都可以根據(jù)自身的體質(zhì)，從而選擇不同的強(qiáng)度、運(yùn)動(dòng)量來(lái)進(jìn)行健身休閑活動(dòng)，它使人們直接參與體育運(yùn)動(dòng)，在愉悅身心的同時(shí)承受一定的生理負(fù)荷，有利于提高心臟及身體各器官的機(jī)能水平，從而促進(jìn)參與者增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康。新編的秭歸花鼓舞對(duì)表演者的妝容沒(méi)有嚴(yán)格要求，只要配合專門的花鼓舞音樂(lè)，右手持扇，左手握絹，進(jìn)行了簡(jiǎn)單動(dòng)作的組合，雙人即可對(duì)跳。這極大的改善了之前由于學(xué)習(xí)難度大、表演形式復(fù)雜、場(chǎng)地不足而導(dǎo)致的群眾性健身活動(dòng)開展困難的狀況，推動(dòng)了全民健身運(yùn)動(dòng)的大規(guī)模開展。目前秭歸人民掀起了一股學(xué)習(xí)、表演秭歸花鼓舞的熱潮，具體體現(xiàn)在中小學(xué)的課間操、老年人一早一晚在公園的集體舞、以及專業(yè)舞蹈人員花鼓舞表演等等，花鼓舞蹈，動(dòng)作柔中帶剛，又不失風(fēng)趣幽默，有助于形成正確的形體姿態(tài)和氣質(zhì)，培養(yǎng)身體協(xié)調(diào)能力，具有健身性。

3.3、培養(yǎng)提高審美能力

舞蹈是以人的身體運(yùn)動(dòng)為手段的，它是力量與美的結(jié)合。它不僅能使參與者形成力量、健康的形態(tài)，還可以對(duì)人的身體和身體語(yǔ)言進(jìn)行美的塑造，并在心靈上得到啟迪，秭歸花鼓舞具有較強(qiáng)的觀賞性，無(wú)論是直接參與還是是間接參與的人，都能培養(yǎng)其審美意識(shí)，提高其審美能力。秭歸花鼓舞融歌、舞、樂(lè)于一體，它的獨(dú)具特色的表演形式、歡快活潑的舞蹈風(fēng)格、多樣化的音樂(lè)組成、具有特定情感的角色交相輝映，為花鼓舞賦予了極高的藝術(shù)魅力，極大地強(qiáng)化了秭歸花鼓舞的藝術(shù)表演價(jià)值。表演者通過(guò)對(duì)秭歸花鼓舞的風(fēng)格、特征的領(lǐng)悟和理解，以肢體和神態(tài)的演繹，來(lái)表現(xiàn)這種舞蹈的藝術(shù)文化價(jià)值。這種將藝術(shù)滲透到體育之中的方式，給秭歸花鼓舞帶來(lái)了很大的吸引力，使其更具有審美的價(jià)值，能夠在審美教育上發(fā)揮更大的效益。

3.4、推動(dòng)特色校本課程建設(shè)

在體育教育上的創(chuàng)新，不僅是體育事業(yè)健康、持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是體育事業(yè)長(zhǎng)盛不衰的力量之源?！扼w育課程標(biāo)準(zhǔn)》的背景下，為深化改革中小學(xué)體育課程，體育資源開發(fā)和利用的問(wèn)題迫在眉睫。體育課程資源開發(fā)的程度與狀況，直接作用于體育課程教學(xué)內(nèi)容的豐富性和多樣性，并對(duì)體育改革的發(fā)展進(jìn)程有深遠(yuǎn)的影響。秭歸花鼓舞作為一種傳統(tǒng)的民間舞蹈，更是天然的教學(xué)資源，因地制宜開發(fā)和利用這種課程資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為體育課程學(xué)習(xí)目標(biāo)的完成提供前提條件。目前，在秭歸茅坪鎮(zhèn)中小學(xué)校園中，正在極力推廣秭歸花鼓舞，并將其作為課余體育活動(dòng)的主要項(xiàng)目，形成了良好的校園體育文化氛圍。在中小學(xué)校園引入這種具有群眾性、娛樂(lè)性、趣味性、地方特色于一體的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目，不僅使體育教學(xué)內(nèi)容得以豐富，而且有利于中小學(xué)體育改革向創(chuàng)新性、靈活性和可持續(xù)性的方向發(fā)展。

4、結(jié)語(yǔ)

秭歸花鼓舞經(jīng)由創(chuàng)編，形成如今的新編秭歸花鼓舞，促進(jìn)了其自身的繼承與創(chuàng)新，為秭歸花鼓舞作為民族傳統(tǒng)項(xiàng)目打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)闡明秭歸花鼓舞的多元特征，深入剖析其推廣價(jià)值，大力弘揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)體育文化。秭歸花鼓舞引入中小學(xué)，將豐富學(xué)習(xí)體育課程資源，推動(dòng)學(xué)校體育教學(xué)改革，營(yíng)造輕松活波的校園文化氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，努力承擔(dān)起推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展的歷史重任。秭歸花鼓舞的推廣，在推動(dòng)全民健身上扮演了重要角色。期望在不久的將來(lái)，能夠做到將秭歸花鼓舞，代代相傳，將繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育作為一種歷史賦予新時(shí)代青年的使命和義務(wù)。