李柏言

摘要：本文通過(guò)對(duì)動(dòng)漫設(shè)計(jì)與我國(guó)傳統(tǒng)文化融合的必要性、融合點(diǎn)、意義與價(jià)值、融合方式和發(fā)展趨勢(shì)方面的分析，闡述動(dòng)漫設(shè)計(jì)流程及傳統(tǒng)文化主要形式、特征，嘗試找到其密切融合發(fā)展的方式，并希望以此對(duì)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)起到良好的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化;融合

動(dòng)漫是動(dòng)畫(huà)與漫畫(huà)的合稱，是一種新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式。動(dòng)漫以其生動(dòng)活潑的二維畫(huà)面或三維動(dòng)畫(huà)展示故事或場(chǎng)景闡述作品的思想意識(shí)，其深受年輕人與青少年（及部分中老年人）的喜愛(ài)。日本、美國(guó)、韓國(guó)已經(jīng)將動(dòng)漫作為產(chǎn)業(yè)進(jìn)行推廣與發(fā)展，并已處于全球前列。特別是日本動(dòng)漫近年來(lái)發(fā)展迅速對(duì)我國(guó)青少年在思想意識(shí)層面的沖擊與影響較大。我國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)文明經(jīng)過(guò)五千年的錘煉與磨礪，演化匯集而成的民族思想、文化、觀念的總體表現(xiàn)特征。動(dòng)漫設(shè)計(jì)與我國(guó)傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展對(duì)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、強(qiáng)化民族文化自信都具有十分重要的意義。

一、動(dòng)漫設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化融合的必要性

當(dāng)前，動(dòng)漫設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化融合很有必要，這主要來(lái)源于三個(gè)重要背景：

（一）現(xiàn)當(dāng)代年輕人普遍缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。20世紀(jì)90年代以后出生的人，對(duì)一些中華文明5000年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)是知之甚少了。大部分青年人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的遺忘可以說(shuō)是非常嚴(yán)重的，這與他們對(duì)西方節(jié)日的崇尚形成鮮明的對(duì)比。實(shí)際上，我們中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在教化做人方面有著突出的作用和意義，可以幫助人們，以德育為基礎(chǔ)，正確的理解和處理好三個(gè)方面的關(guān)系：人與天地萬(wàn)物之間的關(guān)系;人與人之間的關(guān)系;人與金錢的關(guān)系。然而，在現(xiàn)代的年輕人當(dāng)中，德育文化嚴(yán)重缺失，已經(jīng)很少有人去關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典和學(xué)問(wèn)了，人們更傾向于選擇現(xiàn)實(shí)利益，過(guò)分重視物質(zhì)享受，忽視了心靈的升華和精神世界的構(gòu)建。凡事以自我為中心，不關(guān)心他人，冷漠無(wú)情，自私狹隘。在處理人與自然的關(guān)系方面，不信“抬頭三尺有神明”，亂砍濫伐，過(guò)度利用自然資源，破壞自然環(huán)境，天不怕地不怕。

（二）外來(lái)動(dòng)漫文化入侵的緊迫性。實(shí)際上，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)的傳統(tǒng)文化資源就已經(jīng)開(kāi)始被西方和日本等其他國(guó)家的動(dòng)漫文化掠奪和侵襲。日本動(dòng)漫題材眾多，想象力豐富，接納新興文化事物的包容性和綜合性強(qiáng)，對(duì)中國(guó)青少年的影響最為廣泛深刻。美國(guó)動(dòng)漫富含激情，倡導(dǎo)個(gè)人英雄主義是其中最大的亮點(diǎn)，在中國(guó)也擁有廣大的愛(ài)好者。西方動(dòng)漫文化入侵，值得注意的是，有很多主題詮釋的是中國(guó)傳統(tǒng)文化，但是制作、設(shè)計(jì)都是國(guó)外公司的，比如功夫熊貓、花木蘭這兩部動(dòng)漫片是美國(guó)迪斯尼拍的，新三國(guó)演義是日本人制作的，中國(guó)有這么龐大的動(dòng)漫制作團(tuán)隊(duì)，但是沒(méi)出過(guò)多少動(dòng)漫大片，中國(guó)作為世界上最大的動(dòng)漫消費(fèi)國(guó)家之一，但是都讓外國(guó)人生產(chǎn)的具有中國(guó)元素的動(dòng)漫產(chǎn)品來(lái)占領(lǐng)市場(chǎng)，這個(gè)問(wèn)題非常值得深思。

（三）國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫進(jìn)步緩慢，需要加快動(dòng)漫產(chǎn)品創(chuàng)新。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫偏幼齡化，劇情單一，管教過(guò)于嚴(yán)格，迄今為止，中國(guó)十幾年竟然沒(méi)有一部動(dòng)漫作品堪稱經(jīng)典，出現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)大獎(jiǎng)的提名上，雖然近幾年陸續(xù)推出了一些不錯(cuò)的作品，但大多數(shù)在模仿日本動(dòng)漫的思想和套路，鮮有自己的特色。

二、動(dòng)漫設(shè)計(jì)流程中傳統(tǒng)文化的融合點(diǎn)

以動(dòng)漫設(shè)計(jì)的主要形式動(dòng)畫(huà)片的設(shè)計(jì)制作為例。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)制作其主要流程分為前期、中期、后期三大部分（《動(dòng)畫(huà)制作流程》，2006年，浙江大學(xué)出版社，于瑾）。動(dòng)畫(huà)的前期制作主要流程內(nèi)容包含了：策劃、資料的收集和整理、劇本、角色造型設(shè)計(jì)、風(fēng)格設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、分鏡頭臺(tái)本。在動(dòng)畫(huà)制作的前期非常適合融入我國(guó)傳統(tǒng)文化。在策劃階段，我國(guó)傳統(tǒng)文化提供了豐富的選材依據(jù)，在劇本中融合傳統(tǒng)文化更符合中國(guó)人的審美，更容易引起共鳴。在風(fēng)格設(shè)計(jì)、角色造型設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)或使用中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式（如皮影、水墨畫(huà)、戲曲等）將形成中國(guó)特色的動(dòng)漫風(fēng)格，并會(huì)有良好的藝術(shù)效果。

動(dòng)畫(huà)中期制作主要流程內(nèi)容包含了：設(shè)計(jì)稿、動(dòng)畫(huà)背景繪制、原畫(huà)、加動(dòng)畫(huà)、動(dòng)作檢查。動(dòng)畫(huà)后期制作主要包括：掃描、電腦加工（描線、上色、合成、輸出）、剪輯、配音、影片輸出。動(dòng)畫(huà)中期與后期制作主要是前期制作的實(shí)現(xiàn)與合成，中國(guó)傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫(huà)制作的中后期工作中，也可以很好的融合。如，設(shè)計(jì)稿、背景繪制可以融入中國(guó)古典詩(shī)詞中的優(yōu)美意境，電腦描線可以使用毛筆線條，動(dòng)畫(huà)配音可以融合戲曲、傳統(tǒng)古典音樂(lè)等元素。

漫畫(huà)比動(dòng)畫(huà)的制作減少了動(dòng)畫(huà)配音等環(huán)節(jié)，其制作與動(dòng)畫(huà)的前期制作基本一致，因此在漫畫(huà)的設(shè)計(jì)流程中也非常適合融入中國(guó)傳統(tǒng)文化。

由此可見(jiàn)，動(dòng)漫設(shè)計(jì)流程中傳統(tǒng)文化可以非常好的融合進(jìn)去。融入我國(guó)傳統(tǒng)文化的動(dòng)漫設(shè)計(jì)也將形成我國(guó)獨(dú)特的動(dòng)漫文化。

三、動(dòng)漫設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化融合的意義與價(jià)值

動(dòng)漫作為一種新的文化藝術(shù)形式，對(duì)人們的思想意識(shí)具有重要的影響，在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中融入我國(guó)傳統(tǒng)文化，將有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，有利于加強(qiáng)中華民族的文化自信。我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在20世紀(jì)的50年代到90年代時(shí)期也制作了多部經(jīng)典作品（如，《大鬧天宮》、《鐵扇公主》、《哪吒鬧?！贰ⅰ逗栃值堋返龋?，且取得了良好的反響。近年來(lái)，許多動(dòng)漫企業(yè)過(guò)于追求動(dòng)漫特效與文化熱點(diǎn)，一味的參考美國(guó)、日本的動(dòng)漫作品，使我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展受到了巨大制約。黨的十八大召開(kāi)以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞“文化自信”作出了一系列重要論述，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信。隨著對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的理性回歸，在國(guó)家政策的引導(dǎo)下，動(dòng)漫設(shè)計(jì)中融入正能量的傳統(tǒng)文化也必將成為流行與趨勢(shì)。

傳統(tǒng)文化通過(guò)動(dòng)漫創(chuàng)作的形式，跟有利于傳播與表現(xiàn)。動(dòng)漫在表現(xiàn)形式上具有簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、夸張、詼諧等特點(diǎn)，通過(guò)動(dòng)漫設(shè)計(jì)的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化的展示，更受年輕群體的接受。以戲曲為例，通過(guò)動(dòng)漫表現(xiàn)的人物形象可以更加夸張的以外在形象表現(xiàn)人物特點(diǎn);在場(chǎng)景渲染方面也可以使用更多的特效，演繹出更加逼真的場(chǎng)景與情節(jié);甚至還可以結(jié)合現(xiàn)在的信息技術(shù)融入互動(dòng)設(shè)計(jì)?，F(xiàn)在年輕人愛(ài)好戲曲的全體越來(lái)越小，如用動(dòng)漫的形式，特別是水墨動(dòng)漫的形式展現(xiàn)戲曲，或許可以引起更多年輕群體的愛(ài)好。

傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫設(shè)計(jì)的融合將有利于傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)文化不會(huì)一成不變，同樣也會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。如隨著新文化的發(fā)展，清末之后在古體詩(shī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了現(xiàn)代詩(shī)，特別是“五四新文化運(yùn)動(dòng)”之后，現(xiàn)代詩(shī)在詩(shī)歌陣地戰(zhàn)占據(jù)了重要的位置。動(dòng)漫其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的融合后，將對(duì)傳統(tǒng)文化起到良好的推動(dòng)作用，有利于傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)。

四、動(dòng)漫設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合方式

動(dòng)漫設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合方式多種多樣，適合的融合方式將有利于提升動(dòng)漫作品的品質(zhì)與內(nèi)涵。常見(jiàn)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化融合的方式主要有兩種：

其一，在動(dòng)漫設(shè)計(jì)制作中可以融入傳統(tǒng)文化的符號(hào)，如書(shū)法、國(guó)畫(huà)、太極、剪紙、泥人……。我國(guó)在20世紀(jì)60年代就已開(kāi)始將水墨畫(huà)融合在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，并出品了多部經(jīng)典的作品。如《小蝌蚪找媽媽》、《山水情》、《牧笛》等。由于水墨動(dòng)漫的制作成本較高，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，近年來(lái)水墨動(dòng)漫的經(jīng)典作品乏善可陳。隨著計(jì)算及技術(shù)與人工智能的發(fā)展，這些制作難關(guān)應(yīng)該可以解決，相信不久的將來(lái)，必將有經(jīng)典的水墨動(dòng)漫作品呈現(xiàn)在我們眼前。

其二，將傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典作品通過(guò)動(dòng)漫的形式展現(xiàn)出來(lái)，將極大的豐富動(dòng)漫作品的選材，并可能收獲意想不到的效果。我國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品數(shù)量巨大，為動(dòng)漫設(shè)計(jì)提供了豐富的素材庫(kù)與作品源。目前，我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)的選材一般集中在常見(jiàn)的明清小說(shuō)，而對(duì)于其他藝術(shù)形式的文化作品選擇較少。如2018年刷爆朋友圈的《文物戲精大會(huì)》4天播放量突破1.18億次，就是將在動(dòng)漫中直接應(yīng)用了文物原型設(shè)計(jì)制作的動(dòng)漫。

其他，以傳統(tǒng)文化為藍(lán)本，結(jié)合動(dòng)漫藝術(shù)特點(diǎn)策劃劇本進(jìn)行動(dòng)漫制作;傳統(tǒng)文化作品的后記續(xù)集動(dòng)漫制作;使用傳統(tǒng)文化形式進(jìn)行動(dòng)漫制作（如皮影戲）等都是可行的融合方式。例如被粉絲們譽(yù)為“國(guó)漫之光”的《一人之下》就是一次做出成功的嘗試。作為騰訊動(dòng)漫的頭部IP，這部作品從漫畫(huà)連載開(kāi)始到后期的動(dòng)畫(huà)化，人氣一直居高不下，在走出國(guó)門登陸日本后也好評(píng)如潮。取得如此傲人的成績(jī)，除了精良的制作外，跟作品本身?yè)碛械奈幕滋N(yùn)分不開(kāi)。

五、動(dòng)漫設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化融合的發(fā)展趨勢(shì)

我國(guó)的動(dòng)漫作品目前突出表現(xiàn)為低齡化，主要以少年兒童為目標(biāo)對(duì)象。隨著動(dòng)漫技術(shù)與動(dòng)漫作品的豐富，針對(duì)成年人的動(dòng)漫作品將逐漸豐富，這將徹底改變國(guó)內(nèi)成人動(dòng)漫作品鳳毛麟角的態(tài)勢(shì)，而融合傳統(tǒng)文化的動(dòng)漫成年人作品將逐漸在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中占據(jù)越來(lái)越大的份額，在未來(lái)，動(dòng)漫不再專屬于兒童和青少年群體，國(guó)產(chǎn)成人動(dòng)漫崛起只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。并且，專門針對(duì)成人特點(diǎn)創(chuàng)制的動(dòng)漫，不僅停留在描繪和展現(xiàn)男女之間的關(guān)系，而且將更全面豐富的展示成年人的世界，加入更多爭(zhēng)斗、陰謀詭計(jì)、背叛、情感、爾虞我詐、工于心計(jì)等社會(huì)性因素，構(gòu)成成年人生活中的一部分。

動(dòng)漫設(shè)計(jì)與我國(guó)傳統(tǒng)文化的融合有其必然性。動(dòng)漫作品中傳統(tǒng)文化的融合，從傳統(tǒng)文化符號(hào)到傳統(tǒng)文化精神，幾乎在所有動(dòng)漫作品中都有應(yīng)用。因此，有學(xué)者提出“傳統(tǒng)文化是動(dòng)漫的根基，動(dòng)漫是傳統(tǒng)文化的有效傳播手段”不無(wú)道理。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重逐步提升，動(dòng)漫設(shè)計(jì)中更廣泛更密切地融合傳統(tǒng)文化已經(jīng)是必然趨勢(shì)。并且，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而設(shè)計(jì)的動(dòng)漫作品將越來(lái)越多。

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