羅 堯，諶曉芹

（1.湖南文理學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 常德415000；2.湖南文理學(xué)院師范學(xué)院，湖南常德415000）

如何提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性一直是高校思想政治理論課（以下簡稱思政課）教師面臨的挑戰(zhàn)。對于“中國近現(xiàn)代史綱要”（以下簡稱“綱要”）課程而言，其授課對象常把“綱要”課視為對高中歷史的重復(fù)，缺乏正確認識和興趣，這一現(xiàn)狀影響了高校思政課立德樹人目標(biāo)的實現(xiàn)。目前很多高校正在進行的思政課教學(xué)改革，也存在形式大于內(nèi)容的問題。例如，由學(xué)生扮演歷史人物等高度互動的教學(xué)方式，雖然能夠活躍課堂氣氛和提高學(xué)生參與度，但受限于課時難以成為常態(tài)。真正要讓“綱要”課所蘊含的思想“入心、入腦”，還是需要思政課教師從內(nèi)容入手，使學(xué)生對“綱要”課產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的意愿。

國家教育部在《新時代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》中談及思政課教學(xué)所應(yīng)堅持的原則時，強調(diào)要“堅持增強獲得感，促進思想政治理論課教學(xué)有虛有實、有棱有角、有情有義、有滋有味”；同時在《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》中提出要“整合育人資源，統(tǒng)籌發(fā)揮校內(nèi)外自然資源、紅色資源、文化資源、體育資源、科技資源、國防資源和企事業(yè)單位資源的育人功能”，也就是說高校思政課教師應(yīng)以本地區(qū)的歷史文化資源為切入點，將紅色歷史文化資源融入“綱要”課堂，激發(fā)學(xué)生的情感。因此，將本地區(qū)紅色歷史文化資源融入“綱要”課教材體系和課程體系，不僅能提升思想政治教育質(zhì)量，也呼應(yīng)了教育部的上述要求。

對于地方本科院校的思政課教師而言，由于本省生源占比較高，依托地方歷史文化資源開展教學(xué)活動不僅能使學(xué)生感同身受，增強代入感，也與地方本科院校培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)相契合。以湖南省常德市為例，其紅色歷史文化資源廣泛分布于境內(nèi)各區(qū)縣，在中國革命史的各個時期都留下了豐富印記。作為本地高校的思政課教師，需要探索一系列融入路徑，將本地區(qū)紅色歷史文化資源整合并轉(zhuǎn)化為適合當(dāng)代大學(xué)生的課程資源。

一、融入教材體系

將地方紅色歷史文化資源融入教材體系是所有工作的第一步。作為高校思想政治工作的主渠道、主陣地，思政課的首要任務(wù)是確保黨的十九大精神進教材、進課堂、進學(xué)生頭腦。教育部在《關(guān)于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中要求：“協(xié)同推進教材編寫、教學(xué)實施、評價方式、考試命題等各環(huán)節(jié)的改革，使其有效配合，相互促進?！本彤?dāng)前“綱要”課程的教材而言，面向全國高校的通用課本具有高度概括性和宏觀性的特點，限于篇幅不可能對地方歷史文化過多著墨，與各地區(qū)高校學(xué)生之間存在情感上的距離。這就需要思政課教師從教材體系入手進行改革，對教材體系進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，將更接地氣的本地素材融入教材體系，使學(xué)生有代入感。代入感是指閱讀時將自己想象成主角的一種行為，其效果是讀者會產(chǎn)生身臨其境之感，獲得更強的心理感受，其心理基礎(chǔ)來自“共情”和“移情”機制[1]。而要觸發(fā)學(xué)生的“共情”和“移情”心理機制，就需要向?qū)W生提供更具現(xiàn)實感的材料，馬克·布洛赫強調(diào)要“由今知古”，“古今之間的關(guān)系是雙向的”[2]，正是在說明只有通過可以觸及的現(xiàn)實事物，才能更好地理解過去。

要實現(xiàn)上述目標(biāo)，首先要求高校思政課教師對本地區(qū)歷史文化資源進行甄選和整理。在龐雜的本地區(qū)歷史文化資源中，高校教師應(yīng)根據(jù)思政課的政治導(dǎo)向來進行甄選。“綱要”課的主要教學(xué)目的是讓學(xué)生“了解國史、國情，深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放”[3]?！熬V要”課的任務(wù)是要幫助學(xué)生理解“四個選擇”的歷史必然性，帶有鮮明的政治指向性。因此在選擇本地素材時應(yīng)側(cè)重于那些具備“紅色”特征的部分，也就是與中國共產(chǎn)黨和中華民族命運密切相關(guān)的歷史人物以及文化遺存。常德地區(qū)在中國革命史上留下的印記與“綱要”課講授的中國革命史是特殊與一般的關(guān)系，通過將本地區(qū)紅色歷史文化資源融入教材體系，能讓學(xué)生進一步理解中國近現(xiàn)代史的主線。

其次，當(dāng)前在“綱要”課程中廣泛應(yīng)用的專題式教學(xué)方法與地方紅色歷史文化資源融入課堂的工作尤為合拍。專題式教學(xué)在“綱要”課中的應(yīng)用，通常是將一個歷史階段的教學(xué)內(nèi)容進行提煉并整合為一個邏輯連貫的完整專題，由于專題在教學(xué)內(nèi)容方面具有更大的靈活性，更易融入學(xué)生感興趣的本地紅色歷史文化資源?！熬V要”課教師可以“四個選擇”為中心線索，以批判歷史虛無主義為著力點，以問題導(dǎo)入的形式進行專題設(shè)計，致力于構(gòu)建“帶著問題學(xué)、帶著問題教、圍繞專題學(xué)、圍繞專題教”[4]的教與學(xué)格局。專題式教學(xué)在選材上的靈活性優(yōu)勢使得地方院校的思政課教師不必拘泥于課本上的內(nèi)容，大膽將更具本地特色的紅色歷史文化資源編入教案等教學(xué)文檔中，進一步推進紅色文化由教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。

常德地區(qū)出身的眾多紅色歷史人物構(gòu)成了紅色文化進教材的富礦。“綱要”課教師可以通過查閱地方志等文獻資料以及實地調(diào)查的方法發(fā)掘整理本地紅色人物信息，之后將其生平事跡以適合“綱要”課程的篇幅和深度寫成短篇人物介紹，突出其革命精神，這樣便能從教材入手邁出本地紅色文化應(yīng)用于“綱要”課程的第一步。

二、融入課堂主渠道

“第一課堂”也就是傳統(tǒng)課堂教學(xué)雖已不是教師教學(xué)的唯一途徑，卻依舊是主渠道。習(xí)近平總書記在2016年12月的全國高校思想政治工作會議上指出：“用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待?！?/p>

從教育心理學(xué)角度來看，思政課教師應(yīng)通過有針對性的創(chuàng)設(shè)情境來增強學(xué)生對中國近現(xiàn)代革命史的代入感，從而提高其興趣并達到政治教育的效果。這種情境復(fù)現(xiàn)法要求運用各種手段復(fù)現(xiàn)或創(chuàng)設(shè)歷史情境，幫助學(xué)生通過具體形象的感知或具體場景的體驗，來激發(fā)學(xué)生情感。對“綱要”課而言，地方紅色歷史文化資源本身即是創(chuàng)設(shè)情境的理想載體，因而在融入課堂教學(xué)方面有充足的發(fā)揮空間。由于本地區(qū)的紅色歷史文化資源有現(xiàn)存的實物形態(tài)，可以通過多媒體手段將這些有形的物質(zhì)資源轉(zhuǎn)化為影像和圖片，以此更直接地刺激學(xué)生的感官，能更有效地達到情境復(fù)現(xiàn)效果，真正將主流意識形態(tài)嵌入學(xué)生頭腦。在常德地區(qū)，林伯渠、翦伯贊、丁玲等紅色歷史人物及其故居的相關(guān)影像、圖片都很豐富，便于教師在專題式教學(xué)中將其事跡融入課堂教學(xué)。

“綱要”教材內(nèi)容從中篇（1919—1949）開始進入新民主主義革命時期，涵蓋了中國共產(chǎn)黨成立、國共合作、土地革命、抗日戰(zhàn)爭以及解放戰(zhàn)爭等幾個重要歷史時段，常德地區(qū)的紅色歷史人物在這幾個時期都留下了自己的足跡，可以與課本各章節(jié)內(nèi)容形成有效對接。

例如第四章“開天辟地的大事件”涉及中國共產(chǎn)黨早期的黨員構(gòu)成以及統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容。講解這部分內(nèi)容時，出身于常德臨澧縣，既是同盟會會員又是中共黨員的林伯渠，就可作為一個典型案例補充入教材。將經(jīng)過梳理的林伯渠生平事跡材料加入教案和課件中，輔以紀錄片片段，即可在進行專題式教學(xué)時，將紅色人物典型事跡自然流暢地融入教材體系和課程體系之中。

將像林伯渠這樣的全國知名紅色歷史人物事跡融入課程是順理成章也是較為容易的一步，而將一些在歷史上曾發(fā)揮重要作用但尚不知名的本地區(qū)紅色歷史人物的事跡融入“綱要”課，同樣是非常必要但卻是較為困難的一步。相對而言，后者的地方特色更能激發(fā)學(xué)生的興趣和鄉(xiāng)土情感。常德地區(qū)的紅色歷史人物除了著名的林伯渠外，還有諸如在中國革命史上占有重要歷史地位的革命家王爾琢。王爾琢是常德石門縣人，是工農(nóng)紅軍創(chuàng)建早期的重要軍事領(lǐng)導(dǎo)人。1924年考入黃埔一期并加入中國共產(chǎn)黨，第一次國共合作分裂后參與指揮南昌起義及三河壩之戰(zhàn)。從1928年起任紅軍第1師參謀長，同年8月在追擊叛徒時犧牲，年僅25歲，在新民主主義革命史上留下了短暫而光輝的烙印。在追悼會上，毛澤東親自為他起草挽聯(lián)：“一哭爾琢，二哭爾琢，爾琢今已矣，留卻重任誰承受？生為階級，死為階級，階級后如何？得到勝利方始休！”[5]可見王爾琢在工農(nóng)紅軍發(fā)展早期發(fā)揮了重要歷史作用。2009年王爾琢被評為100位為新中國成立做出突出貢獻的英雄模范人物之一。盡管有以上歷史功績，王爾琢卻由于英年早逝等原因至今仍較少為人所知。對常德地區(qū)的高校思政課教師而言，有必要將這位中共早期軍事領(lǐng)導(dǎo)人及其事跡融入“綱要”課堂。與之類似的還有石門縣的陳振亞烈士、蔡晴川烈士等。由于學(xué)生對自己所在地區(qū)或家鄉(xiāng)的歷史更易產(chǎn)生代入感，越是具有本地區(qū)特色的紅色歷史人物，越容易使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，教師也能在專題式教學(xué)中組織起更熱烈的課堂討論，達到“第一課堂”應(yīng)有的教學(xué)效果。

三、融入學(xué)生社會實踐

與傳統(tǒng)的“第一課堂”相比，以社會實踐為主要形式的“第二課堂”更能充分發(fā)揮地方紅色歷史文化資源在思想教育方面的獨特效果，在“大思政”教育理念下讓學(xué)生浸染于主旋律之中來實現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。

按照阿爾都塞的意識形態(tài)理論，當(dāng)個體處于主流意識形態(tài)的包圍滲透中時，個體會在無意識中按照主流意識形態(tài)的指導(dǎo)來規(guī)范自身的行為，其個體意識在不自覺中被主流意識形態(tài)占據(jù)，這樣的個體即具備了符合國家需要的主體性，成為主流意識形態(tài)的一部分[6]。根據(jù)這一理論，“綱要”課應(yīng)在保證政治性和知識性的同時，特別重視借用本地區(qū)的歷史文化來營造符合思想政治教育要求的意識形態(tài)氛圍，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。那么如何創(chuàng)造出這種意識形態(tài)氛圍，就成為提高思政課教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。而實踐教學(xué)，正是創(chuàng)造出這種意識形態(tài)氛圍的最有效手段。

與其他教學(xué)方式相比，讓學(xué)生親臨歷史文化遺存現(xiàn)場參與社會實踐，無疑是最能生動再現(xiàn)歷史情境的教學(xué)方式，在大范圍調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情方面有突出優(yōu)勢。在具備條件的地區(qū)，教師應(yīng)與學(xué)院學(xué)校協(xié)調(diào)，積極組織這樣的實踐教學(xué)活動。林伯渠、翦伯贊等紅色歷史人物的故居，以及石門、漢壽等縣的烈士陵園都是具有馬克思主義和愛國主義教育意義的文化遺存，是進行實踐教學(xué)的理想場所。因此，在滿足“綱要”課的課堂教學(xué)同時，教師應(yīng)根據(jù)專題教學(xué)的進度，選擇相對應(yīng)的紅色歷史文化遺存，組織學(xué)生實地參觀、調(diào)查和撰寫實踐報告等，讓學(xué)生在紅色文化的浸潤中，更有效地將主流價值內(nèi)化為自身價值，將地區(qū)紅色文化遺存蘊含的思想觀念內(nèi)化為自身的思想觀念。

四、融入網(wǎng)絡(luò)第三課堂

網(wǎng)絡(luò)新媒體的出現(xiàn)對高校思政課教師提出了新挑戰(zhàn)。根據(jù)CNNIC發(fā)布的第43次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，2018年我國網(wǎng)民規(guī)模為8.29億，全年新互聯(lián)網(wǎng)普及率達59.6%。其中使用手機上網(wǎng)的比例為98.6%，在我國網(wǎng)民中，學(xué)生群體最多，占比達25.4%[7]。由“兩微一端”等平臺構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)是當(dāng)代大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的一部分，這也是高校思政教育中的最大變量。因此，能否把握住網(wǎng)絡(luò)新媒體“第三課堂”的主動權(quán)，就成為包括“綱要”課在內(nèi)的高校思政課能否實現(xiàn)教育目標(biāo)的最大挑戰(zhàn)。

然而，就目前來說，網(wǎng)絡(luò)思政教學(xué)已經(jīng)暴露出一些問題：非思政專業(yè)學(xué)生對于教師和學(xué)校提供的網(wǎng)絡(luò)思政教育資源興趣不高，互動頻率低，使得網(wǎng)絡(luò)思政教學(xué)陷入和課堂教學(xué)類似的窘境。與第一課堂相比，網(wǎng)絡(luò)是一個更富親和力的舒適空間，大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)也更容易消除心理隔閡，但每個學(xué)生都有自己的信息選擇偏好。“信息繭房”概念的提出者桑斯坦認為：“當(dāng)篩選的力量沒有限制時，人們能夠進一步精確地決定，什么是他們想要的，什么是他們不想要的。他們設(shè)計了一個能讓自己選擇的傳播世界?！盵8]由于網(wǎng)絡(luò)思政教學(xué)通常是在課堂以外進行的，不可避免地要與其他網(wǎng)絡(luò)信息爭奪學(xué)生。

所以僅僅從形式上采用網(wǎng)絡(luò)新媒體并不能真正實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思政的目標(biāo)，除了采用將網(wǎng)絡(luò)學(xué)時與考試成績掛鉤等帶有強制性的技術(shù)手段外，思政課教師更需要在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的內(nèi)容方面下功夫，讓學(xué)生心理上不排斥、愿接受，并最終主動性學(xué)習(xí)。在這方面，地方紅色歷史文化資源憑借其更貼合本地風(fēng)土人情、更“接地氣”的優(yōu)勢，幫助思政課教師在探索網(wǎng)絡(luò)思政教學(xué)方法時實現(xiàn)內(nèi)容與形式的雙重創(chuàng)新，向?qū)W生輸送適應(yīng)其信息獲取偏好的教育內(nèi)容。

具體而言，思政課教師在將本地區(qū)紅色歷史文化資源應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)思政教學(xué)設(shè)計時，應(yīng)在標(biāo)題和導(dǎo)語等上突出地區(qū)屬性，因為出身于本地區(qū)的名人及其事跡，是建立認同感的有效媒介。學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)用戶的最大群體，無論其信息偏好如何，他們對本地信息往往還是會投入一部分精力的。思政課教師在經(jīng)過甄選、整理后，將帶有紅色印記的本地區(qū)歷史人物和事跡以講故事的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，能拉近歷史與學(xué)生的情感距離，取得更好的思想引導(dǎo)效果。在形式上，教師除了直接從學(xué)生接觸最多的平臺入手進行內(nèi)容建設(shè)外，還可以嘗試與學(xué)生干部分工合作，教師負責(zé)提供內(nèi)容，由學(xué)生干部建立并維護微信公眾號等平臺，在師生互動中降低可能存在的代溝，將地方紅色歷史文化融入學(xué)生日常生活中。

總之，當(dāng)代大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)方式與過去已經(jīng)有了很大的不同，思政課教師必須跟上時代的步伐，解決新問題。將本地區(qū)紅色歷史文化資源融入“綱要”課以及其他思政課程中，是改善教學(xué)效果，達成思想政治教育目標(biāo)的必要手段，其路徑和方法還有待于教育工作者繼續(xù)探索，最終使地方紅色歷史文化資源成為思政教育工作中的常規(guī)內(nèi)容。