楊新宇　馬元麗

【收稿日期】?2019-06-06???【基金項(xiàng)目】?國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目（16BMZ058）

【作者簡(jiǎn)介】

楊新宇（1996-），女，安徽淮北人。碩士研究生，主要研究方向?yàn)槊褡褰逃碚?、雙語(yǔ)教育。*【通訊作者】?馬元麗?（1965-），女，陜西西安人。碩士，副教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)槊褡褰逃?/p>

【摘?要】民族高校雙語(yǔ)教育肩負(fù)著培養(yǎng)民族地區(qū)優(yōu)秀人才、提高民族地區(qū)教育質(zhì)量的時(shí)代重任，承擔(dān)著維護(hù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定、保證國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的歷史使命，但我國(guó)民族高校雙語(yǔ)教育在實(shí)踐過(guò)程中存在諸多現(xiàn)實(shí)困境。當(dāng)前“一帶一路”倡議為民族高校雙語(yǔ)教育提供了歷史發(fā)展機(jī)遇，二者本質(zhì)上具有價(jià)值互促關(guān)系。民族高校應(yīng)在新的時(shí)代背景下重構(gòu)雙語(yǔ)教育價(jià)值，明確價(jià)值旨?xì)w，始終堅(jiān)持以國(guó)家利益為根本的目標(biāo)取向、以人本主義為中心的方法取向、以工具價(jià)值為導(dǎo)向的內(nèi)容取向和以多元和諧為追求的評(píng)價(jià)取向。

【關(guān)鍵詞】?“一帶一路”;民族高校;雙語(yǔ)教育;價(jià)值重構(gòu)

【中圖分類號(hào)】?G642.4??【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】?A??【文章編號(hào)】?1005-4634（2019）06-0067-06

0?引言

民族語(yǔ)言承載著一個(gè)民族的精神文化，凝結(jié)著一個(gè)民族的文明智慧。對(duì)內(nèi)而言，它是同一民族內(nèi)各成員溝通交往的媒介，是增強(qiáng)民族認(rèn)同感、提升民族凝聚力的重要工具;對(duì)外而言，它是本民族區(qū)別于他民族最直接、最顯著的特征。作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家，實(shí)施雙語(yǔ)教育，既是平等對(duì)待各民族成員、尊重各民族文化的要求，也是增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同、防止民族分裂、構(gòu)建穩(wěn)定和諧社會(huì)的保障?！耙粠б宦贰背h發(fā)起以來(lái)，西部民族地區(qū)由“邊緣”逐漸走向“中央”【1】，隨著各民族跨區(qū)、跨境活動(dòng)日趨頻繁，民族地區(qū)文化社會(huì)內(nèi)涵不斷豐富，雙語(yǔ)及雙語(yǔ)教育的價(jià)值日益突顯。

面對(duì)多元文化與價(jià)值觀念的沖擊，民族高校雙語(yǔ)教育價(jià)值取向的選擇和確立始終是無(wú)法回避和需要審慎對(duì)待的問(wèn)題?，F(xiàn)代意義上的雙語(yǔ)教育起源于西方，加拿大學(xué)者麥凱（W.F.Mackey）和西格恩（M.Siguan）將其解釋為：以兩種語(yǔ)言（其中一種語(yǔ)言往往不是學(xué)生的第一語(yǔ)言）為教學(xué)媒介，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)兩種語(yǔ)言的使用技巧。學(xué)術(shù)界將雙語(yǔ)教育分為添加性和減縮性兩種類型，前者目的在于培養(yǎng)學(xué)生掌握兩種語(yǔ)言而非用第二語(yǔ)言代替母語(yǔ);后者目的在于使學(xué)習(xí)者隨著第二語(yǔ)言的習(xí)得，逐步用第二語(yǔ)言代替母語(yǔ)。從政策上看，我國(guó)民族高校雙語(yǔ)教育具有明顯的添加性特征，表現(xiàn)為民族語(yǔ)言學(xué)習(xí)與漢語(yǔ)學(xué)習(xí)并重，民族文化傳承與漢文化接納并行，但在實(shí)踐過(guò)程中仍存在諸多現(xiàn)實(shí)困境。

1?現(xiàn)實(shí)困境：民族高校雙語(yǔ)教育的境況

根據(jù)雙語(yǔ)教育相關(guān)政策法規(guī)，民族高校雙語(yǔ)教育的目的在于讓雙語(yǔ)學(xué)生習(xí)得語(yǔ)言，并了解語(yǔ)言背后廣闊的文化背景，既吸收、繼承本民族文化內(nèi)容中的精粹，又能接納、汲取漢文化中的精神養(yǎng)分，通過(guò)文化自覺(jué)，提高對(duì)民族文化的認(rèn)知、認(rèn)同，在多元文化交融的社會(huì)中避免自我民族文化價(jià)值的迷失和消解【2】。作為一種多元文化教育活動(dòng)，民族高校雙語(yǔ)教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)困境具體表現(xiàn)在以下方面。

1.1?頂層設(shè)計(jì)與地方現(xiàn)實(shí)的相悖

雙語(yǔ)教育的頂層設(shè)計(jì)是將意識(shí)形態(tài)著眼于宏觀層面，考慮雙語(yǔ)教育對(duì)文化的選擇以及由此所產(chǎn)生的不同群體的價(jià)值觀之間的博弈【3】。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，雙語(yǔ)教育頂層設(shè)計(jì)所傳達(dá)的雙語(yǔ)教育價(jià)值理念逐漸服務(wù)于增強(qiáng)少數(shù)民族國(guó)家認(rèn)同、培養(yǎng)現(xiàn)代化國(guó)家公民這一總體目標(biāo)【4】。當(dāng)前，盡管各類民族高校已開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)課程，但總體上實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)的課程占總課程比重較低，且多屬人文、社科類課程，理工科類課程少且質(zhì)量不高。此外，部分學(xué)校雙語(yǔ)課程的設(shè)置往往流于形式，并未真正處理好民族語(yǔ)言與通用語(yǔ)言的關(guān)系，使得有些民族學(xué)生相較于學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言，更愿意學(xué)習(xí)漢語(yǔ)甚至是英語(yǔ)，以便日后可以離開(kāi)家鄉(xiāng)，在東部地區(qū)尋求更廣闊的生存發(fā)展空間。而民族地區(qū)發(fā)展需要培養(yǎng)一批熟知本地區(qū)文化環(huán)境、面向民族地區(qū)生活、熱愛(ài)民族文化與社會(huì)、服務(wù)于本地區(qū)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)代化科技人才。

1.2?現(xiàn)代教育趨勢(shì)與傳統(tǒng)教育要求的脫離

全球化和信息技術(shù)將社會(huì)各方面卷入現(xiàn)代化浪潮之中，學(xué)校教育是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，其所開(kāi)展的教育實(shí)踐也不可避免地打上現(xiàn)代性的烙印?，F(xiàn)代性的特征之一是普遍主義和同化，并不強(qiáng)調(diào)包容和多元性，這使得民族高校中以傳統(tǒng)性為標(biāo)志的民族語(yǔ)言顯得與現(xiàn)代社會(huì)有些格格不入，傳統(tǒng)性在雙語(yǔ)教育中趨于式微，雙語(yǔ)教育目標(biāo)也難以達(dá)到麥凱與西格恩提出的“對(duì)兩種語(yǔ)言同種程度和平衡的掌握”。誠(chéng)然，一定時(shí)期內(nèi)的教育總目的具有相對(duì)穩(wěn)定性，教育實(shí)踐的具體培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代的要求。在全球化和現(xiàn)代化不斷推進(jìn)的時(shí)代背景下，雙語(yǔ)教育實(shí)踐的培養(yǎng)目標(biāo)需要強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)代知識(shí)、主流文化與通用語(yǔ)言文字的掌握，以保證各少數(shù)民族后裔在多元文化社會(huì)中生存和發(fā)展，但雙語(yǔ)教育的初衷是避免文明與文化的多樣性在現(xiàn)代化進(jìn)程中流失，傳播民族語(yǔ)言的自身魅力與文化含蘊(yùn)。當(dāng)前民族高校雙語(yǔ)教育中所出現(xiàn)的“漢外兼通”取代“民漢兼通”的趨勢(shì)，使民族文化在學(xué)校教育中“失位”，文化基因的傳承在未來(lái)可能的民族精英群體中出現(xiàn)斷層，學(xué)校培養(yǎng)出的是身在文化之中的“文化邊緣人”【5】。

1.3?評(píng)價(jià)單一性與文化多元性的沖突

單一性與多元性的沖突，在雙語(yǔ)教育中具體表現(xiàn)為教育評(píng)價(jià)方式的單一性與學(xué)生文化背景的多元性。教育評(píng)價(jià)是一種有關(guān)價(jià)值的判斷，當(dāng)前雙語(yǔ)教育評(píng)價(jià)仍堅(jiān)持成績(jī)?yōu)閷?dǎo)向、結(jié)果為重點(diǎn)，評(píng)價(jià)方式略顯單一。民族高校中的學(xué)生是具有多元文化背景的個(gè)體，文化背景是“對(duì)個(gè)人的身心發(fā)展和個(gè)性形成產(chǎn)生影響的物質(zhì)和精神文化環(huán)境”，世界上任何國(guó)家、民族的任何類型和層次的教育都是在一定的文化背景中存在和進(jìn)行的【6】。民族高校雙語(yǔ)教育是在多重文化背景下開(kāi)展的，其中第一重文化背景是各少數(shù)民族自身的文化背景;第二重文化背景是除本民族外的其他少數(shù)民族文化背景構(gòu)成的多民族文化背景;第三重文化背景是以漢民族文化為主體的統(tǒng)一的多民族國(guó)家的大文化背景系統(tǒng)。教學(xué)評(píng)價(jià)作為一種主體性活動(dòng)，應(yīng)隨主體文化背景差異而有所不同，單一僵化的評(píng)價(jià)體系顯然無(wú)法適應(yīng)具有多元文化背景的學(xué)生群體的需求。

2?價(jià)值互促：“一帶一路”與民族高校雙語(yǔ)教育的關(guān)系

2.1?“一帶一路”倡議：民族高校雙語(yǔ)教育的時(shí)代背景

“一帶一路”倡議是國(guó)家為進(jìn)一步支持西部大開(kāi)發(fā)、深入推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革而提出的重大決策，力圖通過(guò)建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容、多重交融的空間結(jié)構(gòu)，搭建起不同地區(qū)、不同國(guó)家、不同民族之間的政治和經(jīng)濟(jì)以及文化聯(lián)系。對(duì)外而言，它是鏈接中國(guó)與世界的重要紐帶;對(duì)內(nèi)而言，它是推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化，尤其是我國(guó)西部民族地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程的有力依托。首先，從地理空間上來(lái)看，“一帶一路”覆蓋了我國(guó)大多數(shù)西北、西南等少數(shù)民族聚居區(qū)域，在某種程度上將傳統(tǒng)觀念意義中的西部邊疆地區(qū)較封閉省份拉回到中國(guó)與世界交流對(duì)話的舞臺(tái)中心;其次，從歷史空間上來(lái)看，在新時(shí)代背景下提出“一帶一路”倡議既體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)古絲綢之路精神的歷史復(fù)興，也表現(xiàn)出中華民族亙古不變、包容開(kāi)放的歷史“基因”;再次，從文化空間上來(lái)看，“一帶一路”倡議體現(xiàn)了以平等、開(kāi)放、包容、互助、和諧為主題的文化意蘊(yùn)，構(gòu)建了一個(gè)多元文化交往交融的共同體，為不同民族、國(guó)家進(jìn)行“長(zhǎng)鏈合作”與深度交流提供了便利平臺(tái)。因此，在這樣的時(shí)代背景下，“一帶一路”倡議與民族高校雙語(yǔ)教育在價(jià)值意義上存在高度互動(dòng)，民族高校雙語(yǔ)教育既肩負(fù)著促進(jìn)不同民族間文化交流、培養(yǎng)面向世界的雙語(yǔ)人才的重任，又承擔(dān)著促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要?dú)v史使命【7】。

2.2?“一帶一路”倡議與民族高校雙語(yǔ)教育的價(jià)值互動(dòng)

1）“一帶一路”要求民族高校雙語(yǔ)教育尋找新定位。依據(jù)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，作為社會(huì)子系統(tǒng)的教育必然隨社會(huì)總系統(tǒng)的變化而變化，并做出相應(yīng)反饋，以保證系統(tǒng)內(nèi)部穩(wěn)定性及其與外部環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。“一帶一路”的提出意味著西部地區(qū)教育環(huán)境的改變，意味著雙語(yǔ)教育獲得了更加廣闊的發(fā)展背景，也意味著其所面臨的新挑戰(zhàn)，這些都要求雙語(yǔ)教育重構(gòu)價(jià)值定位。

20世紀(jì)末的“西部大開(kāi)發(fā)”為的是縮小我國(guó)東西部地區(qū)發(fā)展差異，讓西部“靠近”東部，當(dāng)前的“一帶一路”倡議則是為西部地區(qū)提供國(guó)際化發(fā)展平臺(tái)，讓西部走向世界?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)勢(shì)必會(huì)帶來(lái)國(guó)家、民族跨境合作與交流的增強(qiáng)，對(duì)掌握科技商務(wù)知識(shí)、熟悉地方民族文化、具備國(guó)際視野的雙語(yǔ)人才的迫切需求會(huì)進(jìn)一步凸顯，這意味著民族高校雙語(yǔ)教育的目標(biāo)要從單純使學(xué)習(xí)者掌握基本文化知識(shí)和雙語(yǔ)能力向培育國(guó)際化人才轉(zhuǎn)變。發(fā)揮著“智庫(kù)”作用的民族地區(qū)高?？梢岳谩耙粠б宦贰碧峁┑谋憷脚_(tái)，就如何更好地推進(jìn)雙語(yǔ)教育建設(shè)、增進(jìn)與沿線國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)交流，獲得有益借鑒與啟發(fā)。從語(yǔ)言資源觀的角度看，參與到“一帶一路”建設(shè)中的民族高校雙語(yǔ)教育為各地各民族間實(shí)現(xiàn)交往互通掃清了語(yǔ)言交流上的障礙，某種程度上使得相對(duì)落后的民族地區(qū)高校學(xué)生在學(xué)習(xí)資源上獲得了相對(duì)平等的權(quán)利，這不僅有利于縮小地區(qū)間教育發(fā)展差距、實(shí)現(xiàn)教育公平，還有利于增強(qiáng)中華民族認(rèn)同感、提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

2）民族高校雙語(yǔ)教育須回應(yīng)“一帶一路”發(fā)展新要求。作為“一帶一路”橋梁的文化之柱，高等教育需努力提供智力支持，貢獻(xiàn)寶貴智慧【8】，民族高校雙語(yǔ)教育應(yīng)通過(guò)拓展自身內(nèi)涵來(lái)關(guān)照“一帶一路”建設(shè)，進(jìn)而擺脫價(jià)值實(shí)現(xiàn)困境。（1）重構(gòu)教育目標(biāo)。民族高校雙語(yǔ)教育的價(jià)值意義與“一帶一路”的建設(shè)目標(biāo)存在共通之處，因而需根據(jù)宏觀戰(zhàn)略愿景重構(gòu)雙語(yǔ)教育目標(biāo)體系，有針對(duì)性地培養(yǎng)地區(qū)和國(guó)家發(fā)展所需人才;（2）廣納授業(yè)對(duì)象。“一帶一路”作為溝通東亞、中亞乃至歐洲的“文化橋梁”，始終以一種開(kāi)放的姿態(tài)歡迎各地各民族友人的來(lái)訪，這意味著民族高校雙語(yǔ)教育對(duì)象將由國(guó)內(nèi)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)習(xí)者擴(kuò)大為跨境民族漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者;（3）綜合教授內(nèi)容。在充斥著多元文化的課堂環(huán)境中，雙語(yǔ)教育的內(nèi)容要格外顯示出各個(gè)民族、國(guó)家間文化的對(duì)話，教材的選編應(yīng)當(dāng)“民族化”“本土化”，編寫符合少數(shù)民族聚居地區(qū)、民族雜居地區(qū)地域文化特征的教材，切勿“一刀切”與互相攀比【9】;（4）更新教育方法。“一帶一路”建設(shè)必將加快信息化和現(xiàn)代化在民族地區(qū)的滲透，翻轉(zhuǎn)課堂、慕課、校企合作等混合式學(xué)習(xí)模式可為雙語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供更多樣化的學(xué)習(xí)方式，民族高校應(yīng)充分利用現(xiàn)代化技術(shù)手段為雙語(yǔ)教學(xué)搭建資源平臺(tái)，幫助雙語(yǔ)學(xué)習(xí)者解決在課程理解、資源獲取、技能運(yùn)用等方面的困難;（5）建立評(píng)估模式。當(dāng)前我國(guó)民族高校雙語(yǔ)教育尚未建立系統(tǒng)的評(píng)估模式，這一方面與民族地區(qū)高校雙語(yǔ)教育體系尚不完善有關(guān)，另一方面也與該領(lǐng)域的研究尚未深入有關(guān)。對(duì)此，加拿大研究生學(xué)術(shù)性雙語(yǔ)教育的評(píng)估模式（見(jiàn)圖1）或許可以提供一些啟發(fā)。加拿大的雙語(yǔ)教育一直以“浸入式”著稱，其評(píng)估模式經(jīng)歷了從考察教育過(guò)程和結(jié)果之間的關(guān)系到采用“基于交際能力的維持型雙語(yǔ)教育評(píng)估”的發(fā)展歷程，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)出從評(píng)價(jià)語(yǔ)言和學(xué)科內(nèi)容向評(píng)價(jià)學(xué)生產(chǎn)出性機(jī)能的轉(zhuǎn)變，后者既能夠保證學(xué)生雙語(yǔ)能力的習(xí)得，又能夠兼顧高校服務(wù)社會(huì)的價(jià)值理念【10】。民族高校要培養(yǎng)民漢兼通的雙語(yǔ)人才，其人才培養(yǎng)目標(biāo)、雙語(yǔ)教育模式與加拿大雙語(yǔ)教育有一定相似之處，因此，我國(guó)民族高校雙語(yǔ)教育評(píng)估可嘗試從民/漢語(yǔ)言研究能力、交互語(yǔ)境下專業(yè)知識(shí)能力、雙語(yǔ)輸出實(shí)踐技能、跨文化理解能力4個(gè)指標(biāo)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

圖1?加拿大研究生學(xué)術(shù)性雙語(yǔ)教育評(píng)估模式

3?價(jià)值重構(gòu)：“一帶一路”倡議下民族地區(qū)高校雙語(yǔ)教育的旨?xì)w

馬克思將“價(jià)值”的產(chǎn)生歸結(jié)于人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系，即價(jià)值產(chǎn)生于價(jià)值主客體之間的相互作用【11】。價(jià)值取向則是主體在活動(dòng)中根據(jù)自身需要進(jìn)行價(jià)值選擇時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的一種傾向性，表達(dá)了價(jià)值主體對(duì)價(jià)值客體的一種應(yīng)然態(tài)度，蘊(yùn)含著價(jià)值主體所要達(dá)到的某種目的。價(jià)值取向往往是隱蔽的、不易察覺(jué)的，而目的通常是顯性的，因此可以通過(guò)考察目的來(lái)解讀蘊(yùn)藏其后的價(jià)值取向。雙語(yǔ)教育目的有其自身結(jié)構(gòu)，具體如圖2所示。

圖2?雙語(yǔ)教育目標(biāo)結(jié)構(gòu)

根據(jù)雙語(yǔ)教育目標(biāo)結(jié)構(gòu)，可看出雙語(yǔ)教育的3個(gè)基本屬性：教育性、社會(huì)性和文化多元性。教育性通過(guò)學(xué)業(yè)目標(biāo)體現(xiàn)出來(lái)，雙語(yǔ)教育作為一種教育形式，始終以育人為第一要義，培養(yǎng)合格的雙語(yǔ)人才;社會(huì)性通過(guò)社會(huì)目標(biāo)體現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)性是教育的基本屬性，教育的間接功能就是促進(jìn)人的“社會(huì)化”，雙語(yǔ)教育所培養(yǎng)的雙語(yǔ)人才最終都以服務(wù)社會(huì)、助力“一帶一路”建設(shè)為旨?xì)w;文化多元性則通過(guò)語(yǔ)言目標(biāo)體現(xiàn)，語(yǔ)言的習(xí)得過(guò)程本身就是文化傳遞與傳播的過(guò)程，雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中必然伴隨著多元文化的交流與碰撞。此外，要結(jié)合民族高校自身雙重屬性，即“一方面具有民族特色，另一方面具備普通高等教育的水準(zhǔn)”【12】。綜上，民族高校雙語(yǔ)教育蘊(yùn)含4個(gè)屬性：民族性、教育性、社會(huì)性和多元性。

我國(guó)“一帶一路”倡議所具有的變革性、傳承性、開(kāi)放性、共贏性和長(zhǎng)期性5個(gè)屬性與雙語(yǔ)教育的4個(gè)屬性之間存在著邏輯上的對(duì)接關(guān)系（見(jiàn)表1），分別指向政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化4個(gè)層面，再以教育4個(gè)基本要素為線索，將“一帶一路”背景下民族高校雙語(yǔ)教育價(jià)值取向重新構(gòu)建并串聯(lián)起來(lái)。

3.1?以國(guó)家利益為根本的目標(biāo)取向

教育受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等系統(tǒng)的影響，亦能通過(guò)自身的獨(dú)立性反作用于社會(huì)，表現(xiàn)出強(qiáng)大的社會(huì)功能。在一個(gè)多民族多語(yǔ)言的國(guó)家，實(shí)施民漢雙語(yǔ)教育是保持政局穩(wěn)定、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、增強(qiáng)民族認(rèn)同的有效手段之一。國(guó)家利益取向體現(xiàn)在以國(guó)家、社會(huì)發(fā)展利益為中心，滿足本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化戰(zhàn)略發(fā)展需要。有需要才會(huì)有意義，有意義才會(huì)有價(jià)值。民族高校雙語(yǔ)教育的價(jià)值應(yīng)建立在民族、國(guó)家發(fā)展需要的基礎(chǔ)上。當(dāng)前“一帶一路”建設(shè)為民族高校雙語(yǔ)教育的發(fā)展和雙語(yǔ)人才的培養(yǎng)開(kāi)拓了新的價(jià)值空間，一方面，民族高校雙語(yǔ)教育應(yīng)在堅(jiān)持高等教育固有使命的前提下，調(diào)整人才培養(yǎng)的價(jià)值取向，以雙語(yǔ)教育的發(fā)展帶動(dòng)學(xué)科質(zhì)量的普遍提高，進(jìn)而為民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)急需人才、應(yīng)用型人才和創(chuàng)業(yè)型人才，為少數(shù)民族成員提供平等參與就業(yè)的機(jī)會(huì)，為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的智力資源，使各民族在現(xiàn)代化與全球化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)共同繁榮、共享國(guó)家發(fā)展成果和社會(huì)資源;另一方面，民族高校雙語(yǔ)教育因所處教育階段的特殊性和教育環(huán)境的復(fù)雜性，必須要警惕教育過(guò)程中可能出現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)上的偏差，如建立在大漢族主義和狹隘的民族主義基礎(chǔ)上的“語(yǔ)言融合主義”和“語(yǔ)言民族主義”傾向【13】。在向國(guó)際世界打開(kāi)邊疆門戶的同時(shí)，不利于民族團(tuán)結(jié)和民族地區(qū)穩(wěn)定、分裂國(guó)家的反動(dòng)思想也不可避免地向民族地區(qū)滲透。民族高校雙語(yǔ)教育不論是在教育目標(biāo)上還是教育過(guò)程中都要融入民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同觀念，著力培養(yǎng)民族高校學(xué)生（不論是少數(shù)民族學(xué)生還是漢族學(xué)生）的國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，增強(qiáng)鑒別和抵御分裂思想的自覺(jué)性與意志力，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家根本利益和核心利益。

3.2?以人本主義為中心的方法取向

以國(guó)家利益為根本的目標(biāo)取向?yàn)槊褡甯咝ｋp語(yǔ)教育從戰(zhàn)略高度上指明了價(jià)值取向，但讓教育落地生根的是對(duì)人的關(guān)注。教育的起點(diǎn)和歸宿是人，教育的本質(zhì)是一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)、挖掘、提升人的價(jià)值的富有生成性意義的活動(dòng)，因此，堅(jiān)持“以人為本”“以生為本”是教育對(duì)人的終極意義關(guān)懷，關(guān)注人的主體性是教育理應(yīng)的價(jià)值追求【14】。雙語(yǔ)教育在形式上雖不同于一般教育，但仍要遵循普適性的教育規(guī)律、教育原則和教育理念，“雙語(yǔ)教育最根本、最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)和理?yè)?jù)是為了追求一種人文價(jià)值觀念的關(guān)懷【15】，雙語(yǔ)教育在實(shí)施過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持發(fā)揮人在雙語(yǔ)學(xué)習(xí)中的主體性和能動(dòng)性。“一帶一路”倡議的傳承性和開(kāi)放性屬性要求雙語(yǔ)教育發(fā)揮教育性功能，切忌無(wú)視教育中的“人”。

民族高校雙語(yǔ)教育在辦學(xué)與管理上必須堅(jiān)持師生本位，以“人本主義”思想關(guān)照教育的主體間性，這是“一帶一路”背景下民族高校雙語(yǔ)教育的應(yīng)有之義。與其他教育階段學(xué)生相比，高校學(xué)生思維更顯活躍、行動(dòng)更具創(chuàng)造力、個(gè)性發(fā)展需求更為強(qiáng)烈。因而，要以滿足學(xué)生成長(zhǎng)需求為中心規(guī)劃民族高校雙語(yǔ)教育的發(fā)展目標(biāo)、培養(yǎng)方案與管理模式，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)適當(dāng)借助多媒體輔助教學(xué)等。此外，以“人本主義”為中心的方法取向還應(yīng)關(guān)注民族高校雙語(yǔ)教師的處境和需求，為其搭建信息交流平臺(tái)、提供專業(yè)發(fā)展引導(dǎo)，以解決其教學(xué)研究薄弱、工作壓力大的困擾【16】。總之，民族高校要在以人為本的教育理念下滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需要和教師專業(yè)發(fā)展需要，喚起雙語(yǔ)學(xué)習(xí)者和教授者的價(jià)值欲望、引導(dǎo)其價(jià)值興趣、培養(yǎng)其價(jià)值情感、強(qiáng)化其價(jià)值意志，實(shí)現(xiàn)雙語(yǔ)教與學(xué)價(jià)值的意義生成。

3.3?以工具價(jià)值為導(dǎo)向的內(nèi)容取向

工具價(jià)值是指物品或觀念自身所具有的工具性作用，可以簡(jiǎn)單地理解為效益性。一方面，教育的工具性價(jià)值表現(xiàn)在國(guó)家為了提升綜合國(guó)力，將其作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要手段，表現(xiàn)在個(gè)體的教育需要是經(jīng)濟(jì)利益需要的直接表現(xiàn)形式;另一方面，語(yǔ)言本身的工具性不言而喻。作為人類重要的交際媒介，工具性是語(yǔ)言最基本、最直接的特征。因此，單單從這兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)，雙語(yǔ)教育的工具性價(jià)值傾向已不容忽視。

工具取向是作為人本取向的對(duì)立面而出現(xiàn)的，盡管對(duì)功利性教育的排斥和對(duì)人本主義教育理念的追求已成為20世紀(jì)以來(lái)教育界的“流行”，但這并不意味著要全盤否定教育的工具性價(jià)值，換句話說(shuō)，即要充分發(fā)揮教育的實(shí)用性價(jià)值，面向社會(huì)的實(shí)際需要培養(yǎng)有實(shí)用性的人才，這種實(shí)用性依托的就是教育所傳遞的有關(guān)語(yǔ)言文字、科學(xué)知識(shí)、技能方法等工具性導(dǎo)向的內(nèi)容。20、21世紀(jì)之交，胡書津教授曾提出：“各民族高校民族語(yǔ)言專業(yè)要堅(jiān)持以社會(huì)現(xiàn)代化需求為導(dǎo)向，以民族語(yǔ)言為依托，以民漢雙語(yǔ)為龍頭，發(fā)展現(xiàn)代應(yīng)用科學(xué)和新興交叉科學(xué)，構(gòu)建‘語(yǔ)言（民漢）+專業(yè)+現(xiàn)代技能的疊加式教學(xué)體系，培養(yǎng)民漢雙語(yǔ)兼通且具備專業(yè)技能的人才。”【17】可見(jiàn)，民族高校雙語(yǔ)教育的工具性取向是雙語(yǔ)教育內(nèi)涵式發(fā)展的必要保證。當(dāng)前，“一帶一路”建設(shè)為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新契機(jī)，也為民族高校雙語(yǔ)教育提出了培養(yǎng)更多實(shí)用性人才的要求，但“文化邊緣人”的出現(xiàn)使人們不得不重新審視民族雙語(yǔ)教育的價(jià)值取向及實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。因此，在雙語(yǔ)教育過(guò)程中，既要重視傳承和保護(hù)民族語(yǔ)言文化，又要加強(qiáng)對(duì)“地方性知識(shí)”的學(xué)習(xí)，特別是要掌握當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)和地區(qū)生產(chǎn)、生活方式的知識(shí)和技能，從而為民族高校畢業(yè)生服務(wù)“一帶一路”建設(shè)、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)【18】。

3.4?以多元和諧為追求的評(píng)價(jià)取向

長(zhǎng)期以來(lái)，各民族在勞動(dòng)創(chuàng)造過(guò)程中建立了自己獨(dú)特的文化體系，這些文化體系既是維系各民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展的精神血脈，又是構(gòu)筑中華民族精神家園的重要組成部分。如今，文化的多樣性和復(fù)雜性正在成為人類的常規(guī)生活經(jīng)驗(yàn)，這也是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。尊重文化多樣性已然成為民族地區(qū)教育實(shí)踐與發(fā)展的重要主題之一，同時(shí)也是民族地區(qū)培養(yǎng)跨文化人才的現(xiàn)實(shí)要求。

文化是天然的價(jià)值承載，各種文化在相互交往的過(guò)程中必然會(huì)伴隨著一系列價(jià)值沖突、價(jià)值懷疑、價(jià)值否定和價(jià)值再認(rèn)等價(jià)值澄清過(guò)程。文化人類學(xué)家博厄斯認(rèn)為：“任何文化都有其相對(duì)性和存在的價(jià)值，衡量文化不存在普遍適用的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，每一個(gè)民族都有自己的尊嚴(yán)和價(jià)值觀?！薄?9】邊疆地區(qū)民族眾多、社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，?“一帶一路”背景下跨境流動(dòng)現(xiàn)象愈加“常態(tài)化”，頻繁開(kāi)展的跨境實(shí)踐使得邊疆地區(qū)成為多元文化共存的“中間地帶”，“文化邊疆”的概念正在消解傳統(tǒng)的實(shí)體邊疆概念【20】。這種“文化邊疆”就是在試圖構(gòu)建一個(gè)包含多元文化的場(chǎng)域，在這個(gè)文化場(chǎng)域中，不同的民族都能得到平等的文化權(quán)利，每一種文化都能獲得平等的生存和發(fā)展空間，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。民族高校是多元文化交織的教育場(chǎng)域，雙語(yǔ)教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是多維度、立體化和層次性的，僅以民漢兼通為目標(biāo)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于單一，還應(yīng)重視民族與國(guó)家雙文化認(rèn)同、學(xué)業(yè)成就和個(gè)體思維品格發(fā)展等維度?？傊褡甯咝ｋp語(yǔ)教育評(píng)價(jià)應(yīng)堅(jiān)持多元和諧的價(jià)值取向，承認(rèn)文化差異性、包容文化多樣性，在多元中求發(fā)展、在多樣中求共識(shí)，通過(guò)文化對(duì)話跨越異質(zhì)文化間藩籬，通過(guò)文化互鑒謀求自身文化的繁榮發(fā)展。

4?結(jié)束語(yǔ)

在統(tǒng)一的多民族國(guó)家，雙語(yǔ)教育始終發(fā)揮著維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維系社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重大戰(zhàn)略工程。當(dāng)前“一帶一路”倡議既為民族高校雙語(yǔ)教育注入了新鮮活力，也可能帶來(lái)多元文化下的價(jià)值混亂與迷失。在這樣的背景下，民族高校雙語(yǔ)教育應(yīng)堅(jiān)持的價(jià)值取向?yàn)椋航y(tǒng)一論價(jià)值取向，即國(guó)家利益與以人為本相結(jié)合;均衡論價(jià)值取向，即工具理性與多元文化的價(jià)值理性相統(tǒng)一。唯有如此，民族高校雙語(yǔ)教育才能沖破教育價(jià)值的現(xiàn)實(shí)困境，充分利用多語(yǔ)言多文化的地緣優(yōu)勢(shì)，厚植中華文化的“百花園”，塑造并儲(chǔ)備一批優(yōu)秀雙語(yǔ)人才，為“一帶一路”建設(shè)提供文化支撐和智慧源泉。

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【責(zé)任編輯?馬曉寧】

The?value?reconstruction?of?bilingual?education?in?ethnic?universities?under?the?background?of?"Belt?and?Road"

YANG?Xin-yu，?MA?Yuan-li

（School?of?Ethnic?and?National?Education，Shaanxi?Normal?University，Xian，Shaanxi，710062，China）

Abstract

Bilingual?education?in?ethnic?universities?shoulders?the?important?task?of?cultivating?outstanding?talents?in?ethnic?areas?and?improving?the?quality?of?education?in?ethnic?areas.It?bears?the?historical?mission?of?safeguarding?economic?and?social?stability?in?ethnic?areas?and?ensuring?the?unity?of?the?nation.However，there?are?many?practical?dilemmas?in?the?practice?of?bilingual?education?in?ethnic?universities?in?China.The?current?"Belt?and?Road?Initiative"?Initiative?provides?a?historical?development?opportunity?for?bilingual?education?in?ethnic?universities，and?there?is?a?value-forward?relationship?between?them?in?essence.National?universities?should?reconstruct?the?value?of?bilingual?education?in?the?new?era，clarify?the?intent?of?value，and?constantly?adhere?to?the?value?orientation?of?national?interests，people-oriented，tool?value，and?multiple?harmony.

Keywords

the?Belt?and?Road?Initiative;national?universities;bilingual?education;value?reconstruction