黃海燕

摘 要：論文首先對(duì)德育生活化的內(nèi)涵進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，再?gòu)恼n堂教學(xué)活動(dòng)、校內(nèi)延伸活動(dòng)、家庭教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等四個(gè)方面介紹了德育生活化的實(shí)施途徑，充分體現(xiàn)了“生活中育德，生活中育人”的實(shí)施理念。

關(guān)鍵詞：德育生活化;內(nèi)涵;實(shí)施途徑;實(shí)施理念

隨著素質(zhì)教育的實(shí)施，小學(xué)教育作為基礎(chǔ)教育的一部分，越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生的德育教育?！吧倌陱?qiáng)，則國(guó)強(qiáng);少年富，則國(guó)富?！迸囵B(yǎng)青少年良好的道德品質(zhì)，已經(jīng)成為當(dāng)今教育的熱門(mén)話題。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在教育過(guò)程中，兒童越是覺(jué)察不到教師的教育意圖，教育效果就越好。我認(rèn)為這條規(guī)律是教育藝術(shù)的核心?！鄙畹掠哉n堂教學(xué)活動(dòng)、校內(nèi)延伸活動(dòng)、家庭教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為實(shí)施途徑，以“生活中育德，生活中育人”為實(shí)施理念，將道德教育深深扎根于兒童生活的土壤中，讓德育與受教育者的日常生活、學(xué)習(xí)生活、交往生活、集體生活等緊密相連，并最終達(dá)到知行統(tǒng)一這一具體目標(biāo)。

一、小學(xué)生德育生活化的內(nèi)涵

陶行知說(shuō)過(guò)：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”。德育生活化是指教育者重視生活中道德資源的開(kāi)發(fā)和利用，緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，并對(duì)之進(jìn)行道德教育。它以生活教育為指導(dǎo)思想，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)存在、現(xiàn)實(shí)活動(dòng)出發(fā)，采取感性的、實(shí)踐的方式，讓學(xué)生在課堂生活、校內(nèi)生活和校外生活中經(jīng)歷、感悟、建構(gòu)自己的價(jià)值理想，從而充分釋放兒童的生命潛能，激活兒童的創(chuàng)造精神，實(shí)現(xiàn)“生活中育德，生活中育人”。

小學(xué)德育生活化的實(shí)踐教育源于生活，生活本身蘊(yùn)涵著教育。魯潔教授說(shuō)過(guò)：“道德存在于人的整體、整個(gè)生活之中，不會(huì)有脫離生活的道德。品德的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)遵循一種生活的邏輯，而不是一種純學(xué)科的邏輯。”在新的教學(xué)理念下，教師是兒童活動(dòng)的指導(dǎo)者、支持者和合作者，是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童生活的人。因此，教師在進(jìn)行德育時(shí)，要聯(lián)系兒童的生活實(shí)際，從他們的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，采用靈活多樣的方式，把握好德育生活化的實(shí)施途徑。

二、小學(xué)生德育生活化的途徑

（一）課堂教學(xué)活動(dòng)

小學(xué)德育綜合課程教學(xué)是學(xué)校實(shí)施德育的主陣地。在教學(xué)中，教師應(yīng)將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，將教材與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地使用教材、活用教材，努力建立起課程、教學(xué)與學(xué)生生活之間的通道。并有效地利用一些本土化的課程資源，恰當(dāng)補(bǔ)充一些現(xiàn)實(shí)生活中的“活”教材，使教學(xué)內(nèi)容更加貼近學(xué)生的生活。

1.創(chuàng)設(shè)情境，體驗(yàn)生活

小學(xué)德育綜合課程教學(xué)要堅(jiān)持“知行統(tǒng)一”的原則，使學(xué)生克服“只聽(tīng)不動(dòng)”、“只說(shuō)不做”、“只在課堂上學(xué)，不到實(shí)踐中做”的弊端，就要鼓勵(lì)學(xué)生積極地參加實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，親身體驗(yàn)，使學(xué)生通過(guò)活動(dòng)強(qiáng)化行為訓(xùn)練，并將課堂中的道德觀念與個(gè)人實(shí)踐行為有機(jī)結(jié)合，從而促進(jìn)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

比如在《我也能行》的課堂教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，教師可以向?qū)W生有針對(duì)性地提供實(shí)踐操作場(chǎng)所和材料，具體創(chuàng)設(shè)諸如“誰(shuí)來(lái)洗小手帕”、“看誰(shuí)的書(shū)包收拾得最整齊”、“誰(shuí)系鞋帶又快又好”、“誰(shuí)的小手最靈巧”等活動(dòng)場(chǎng)景。讓學(xué)生通過(guò)親自動(dòng)手，將良好的道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為。

小學(xué)德育綜合課程教學(xué)，應(yīng)將明理和導(dǎo)行緊密結(jié)合，與學(xué)生豐富多彩的生活密切相連。贊可夫說(shuō)過(guò)：“掌握知識(shí)，與其說(shuō)是靠多次重復(fù)，不如說(shuō)是靠理解，靠?jī)?nèi)部的誘因，靠學(xué)生情緒狀態(tài)的高漲而達(dá)到的?！蓖瑫r(shí)，學(xué)生在課堂上明白的道理，還應(yīng)回歸到生活中進(jìn)行體驗(yàn)，使之真正成為學(xué)生內(nèi)在的道德修養(yǎng)。

2.樹(shù)立榜樣，貼近生活

社會(huì)學(xué)理論研究表明，道德行為方式的掌握是模仿學(xué)習(xí)的結(jié)果。英國(guó)教育家洛克也曾說(shuō)：“榜樣所起的吸引或阻止兒童模仿的力量比任何說(shuō)教的作用都大而深刻?！毙W(xué)生的思維以具體形象思維為主，生動(dòng)的形象要比抽象的理論更易讓其接受。樹(shù)立學(xué)生身邊同齡人的榜樣，貼近學(xué)生的實(shí)際，不僅能增強(qiáng)說(shuō)服力，更能堅(jiān)定學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和決心。

教師通過(guò)該學(xué)生良好的形象為全班同學(xué)樹(shù)立了榜樣，讓所有學(xué)生在潛移默化中受到了分享快樂(lè)的教育。泰戈?duì)栒f(shuō)：“不是棒捶的敲擊，而是水的載歌載舞，才使鵝卵石日臻完美?！睂?shí)踐證明，學(xué)生的道德實(shí)踐能力并非由抽象的知識(shí)而來(lái)，而是來(lái)自于他每天經(jīng)歷的充滿著豐富細(xì)節(jié)的生活。而只有當(dāng)學(xué)生的情感被充分激發(fā)時(shí)，其道德認(rèn)知才會(huì)更為深刻，行動(dòng)欲望才會(huì)更為堅(jiān)決。

（二）校內(nèi)延伸活動(dòng)

活動(dòng)育人就是讓學(xué)生成為活動(dòng)的主體，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的、震撼學(xué)生心靈的活動(dòng)，發(fā)掘?qū)W生的生命活力，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受學(xué)校生活的樂(lè)趣，體驗(yàn)生命的價(jià)值，讓活動(dòng)成為學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化教育的主陣地。

為將活動(dòng)育人課程落到實(shí)處，我們首先根據(jù)學(xué)校日程安排中的活動(dòng)來(lái)全面展開(kāi)，像文明禮儀展演、消防安全演練、風(fēng)箏節(jié)、讀書(shū)節(jié)、詩(shī)文誦讀節(jié)、科技創(chuàng)新節(jié)、體育藝術(shù)節(jié)、柿子文化節(jié)等等。活動(dòng)的開(kāi)展，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并能通過(guò)別樣的體驗(yàn)來(lái)展示自己不同的能力，體驗(yàn)到與眾不同的成功。其次，老師們還自發(fā)地把我們每個(gè)月中的一些傳統(tǒng)節(jié)日和洋節(jié)日納入了我們的課程資源中來(lái)，像植樹(shù)節(jié)、三八婦女節(jié)、清明節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、端午節(jié)、六一兒童節(jié)、中秋節(jié)等等。我們就以這些節(jié)日為媒介，通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

生活有多寬，育人活動(dòng)的內(nèi)容就有多豐富。老師們用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛通過(guò)活動(dòng)不但發(fā)現(xiàn)了生活中的精彩，還發(fā)現(xiàn)了生活中存在的一些問(wèn)題，讓問(wèn)題也能通過(guò)活動(dòng)來(lái)解決，可以為我們的課程所運(yùn)用。為教育孩子愛(ài)護(hù)公物，我們舉行了以“同心呵護(hù)，金色滿懷”為主題的柿子節(jié)，讓學(xué)生體驗(yàn)到，正是大家的關(guān)心和愛(ài)護(hù)才使柿子掛滿枝頭，才能享受到收獲柿子的快樂(lè)。老師們從柿子節(jié)活動(dòng)中得到了更多的啟示，很快把學(xué)校的一草一木，一磚一瓦都納入了活動(dòng)的課程資源。像春天百花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)，如期舉行了迎春花節(jié)、玉蘭花節(jié)、櫻花節(jié)等，讓孩子在賞花的同時(shí)，懂得了要愛(ài)護(hù)這些花草。在課程資源的整合過(guò)程中，我們還根據(jù)孩子的一些喜好來(lái)確定了一些活動(dòng)。像每年春天到了風(fēng)箏放飛的季節(jié)，我們會(huì)如期舉行校園風(fēng)箏節(jié)。冬天下大雪的時(shí)候，又舉辦冰雪節(jié)，讓孩子們走出課堂，在冰天雪地中與大自然親密接觸。

每一次活動(dòng)，我們都為孩子提供了參與、感受、體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。在對(duì)不同活動(dòng)的反復(fù)實(shí)踐中，我們對(duì)活動(dòng)育人的內(nèi)容不斷進(jìn)行修改、補(bǔ)充和調(diào)整，逐步形成了以“學(xué)校計(jì)劃活動(dòng)”、“各種節(jié)日活動(dòng)”、“生活處處即教育的活動(dòng)”三大部分為構(gòu)成的校本活動(dòng)課程體系，并以此確立了不同活動(dòng)的育人目標(biāo)。

對(duì)于活動(dòng)育人課程的組織形式和方法，我們要根據(jù)活動(dòng)的內(nèi)容來(lái)確定。大多數(shù)的活動(dòng)是以全校師生共同參加的方式來(lái)組織。像母親節(jié)、柿子節(jié)、安全演練等。還有一些活動(dòng)因場(chǎng)地和人員的限制就采用分級(jí)部進(jìn)行的活動(dòng)方式，像跳繩比賽、體育節(jié)等。如讀書(shū)節(jié)就以級(jí)部為單位來(lái)組織，再以班級(jí)為單位具體實(shí)施。無(wú)論哪種組織形式，我們都要以“學(xué)生的發(fā)展”為本，都要有利于學(xué)生道德情感、意志品質(zhì)的生成。

（三）家庭教育活動(dòng)

學(xué)校教育的任務(wù)就在于把學(xué)校與生活密切地聯(lián)系起來(lái)嗎，學(xué)生在課堂上有了正確的道德認(rèn)識(shí)和道德情感，還需要通過(guò)各種延伸活動(dòng)加以鞏固、深化，從而形成良好的行為習(xí)慣。小學(xué)生大部分時(shí)間都和父母長(zhǎng)輩生活在一起，家庭教育對(duì)兒童有著舉足輕重的作用。因此，請(qǐng)家長(zhǎng)配合學(xué)校用各種方式指導(dǎo)兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣也非常重要。可以把學(xué)生必須養(yǎng)成的良好行為習(xí)慣列在《家校聯(lián)系冊(cè)》里，讓家長(zhǎng)明確，并根據(jù)每條要求，配合學(xué)校開(kāi)展教育。如教師布置學(xué)生在父親節(jié)里用自己的雙手和大腦給爸爸準(zhǔn)備一份禮物，讓在家表現(xiàn)好的學(xué)生的家長(zhǎng)給老師送喜報(bào)。這種鮮活的實(shí)情施教，把課堂教育與家庭教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，取得了意想不到的效果。

誠(chéng)然，家庭生活是學(xué)生生活中重要的組成部分，學(xué)生在家庭中所受到的教育往往比其他教育更具影響力。在實(shí)踐中我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生無(wú)論是到飯店就餐，還是清明去掃墓，亦或是做家務(wù)這樣的小事，在這些看似平常的家庭活動(dòng)中，只要他們留心觀察，勤于思考，注意積累，再加上家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)，他們就會(huì)受到深刻的教育，這些教育對(duì)他們將來(lái)成為一個(gè)社會(huì)人也是極有幫助的。

（四）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

課堂的組織教學(xué)要與課外的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合進(jìn)行，教師應(yīng)有意識(shí)地開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、參觀與社會(huì)服務(wù)等活動(dòng)，讓學(xué)生走出學(xué)校這個(gè)小課堂，走進(jìn)社會(huì)這個(gè)大課堂。德育同樣要向生活開(kāi)放，向社會(huì)開(kāi)放，帶學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的“活”。如教師可以組織“雛鷹假日小隊(duì)”的學(xué)生們到街道上打掃衛(wèi)生、清除“牛皮癬”等服務(wù)活動(dòng)。學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中，加深了對(duì)“公益勞動(dòng)”的理解，強(qiáng)化了勞動(dòng)技能。以實(shí)際行動(dòng)積極參加公益勞動(dòng)，使學(xué)生在課外實(shí)踐中自我體驗(yàn)，增強(qiáng)自我勞動(dòng)教育的能力，逐漸形成良好的道德品質(zhì)。

江澤民同志在《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》中指出，人才的成長(zhǎng)最終要在社會(huì)的偉大實(shí)踐和自身的不斷努力中實(shí)現(xiàn)。我國(guó)的社會(huì)生活涌現(xiàn)了前所未有的生機(jī)和活力，社會(huì)中蘊(yùn)藏著豐富的教育資源，是學(xué)生求知鍛煉的大課堂。如果學(xué)生不去參與，或有所見(jiàn)聞卻沒(méi)有深刻感悟，學(xué)校里所獲得的道德認(rèn)識(shí)、道德情感，便仍舊不能上升為道德行動(dòng)和道德意志。因此，我們要讓學(xué)生走進(jìn)生活，在家庭、社區(qū)等校外生活中全方位地開(kāi)展生活德育，在實(shí)踐中真正做到知行統(tǒng)一。

二、結(jié)論

作為一名教師，就應(yīng)該視學(xué)生為自己的孩子，積極發(fā)現(xiàn)、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活細(xì)節(jié)，因材施教。育人不易，作為一名教育工作者，就一定要學(xué)會(huì)苦口婆心，而不能急功近利。人的塑造絕非一日之功，“生活中育德，生活中育人”，將道德教育深深扎根于兒童生活的土壤中。

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