周公子

如果給自己、配偶、孩子、父母排個序，你會怎么排呢？

在我們的人生中，什么人是最重要的？該把誰擺在第一位呢？papi醬曾申明過自己的態(tài)度。她對所有的爸媽說：“你們的幸福和快樂并不應(yīng)該100%來自子女，你們自己的感受很重要。我們愛你們，所以希望你們能為自己本身而快樂?！边@話聽起來有點(diǎn)繞，說簡單些就是自我負(fù)責(zé)。無論是父母還是子女，每個人都應(yīng)該學(xué)會對自己的人生負(fù)責(zé)，不能再像過去那樣，把幸福和快樂單純地看成是親人的義務(wù)和責(zé)任。

關(guān)于這個話題，papi醬之前還列過一個“人生排序”，“對人來說，首先是自己，自己對于自己來說是最重要的;然后是伴侶、孩子、父母。你自己陪伴自己的時間最長。之后這一生，我是跟我的伴侶一起過的。對于孩子和父母，你只陪伴他們走一段路，剩下的路還是要他們自己去走的?！?/p>

以上言論在網(wǎng)上引起了很大爭議。有人認(rèn)為，把自己放在第一位，把父母擠到最后，這就是不忠不孝的大逆子，放在過去是要千刀萬剮的。也有很多網(wǎng)友表示，個體獨(dú)立，管好自己，這很符合21世紀(jì)的潮流，值得提倡。那么，到底誰對呢？

先管好自己，符合時代潮流

人生該以父母、孩子為先，還是該以自己為先？要回答這個問題，其實(shí)離不開我們所處的時代。在過去三四十年，乃至更早的五千年文明中，以族群為核心的“主干家庭”曾長期占據(jù)統(tǒng)治性地位。它就如一棵大樹，主干是輩分最高的族長夫妻。他們繁衍子嗣，開枝散葉，子子孫孫終身歸依，靠著族群的庇護(hù)走完一生的歷程。當(dāng)主干家庭占據(jù)主流時，大家很自然會形成這樣的觀念：“我仰賴家族，我受族長庇護(hù)，我要奉獻(xiàn)于集體，才能換取一條生路?！彼?，過去的人生排序基本就是：照顧我前半生的長輩排第一;照顧我后半生的子女排第二;如果身為女子，那么，照顧我當(dāng)下和后半生的丈夫還必須放得更靠前……總之，自己只能往后排。這樣的排序從前自有合理之處，所以，大家也心甘情愿地奉行了。

然而，時間走到當(dāng)代，中國的家庭形態(tài)發(fā)生了巨大變化。人口快速流動，主干家庭解體，子孫散落四方，組成結(jié)構(gòu)更為簡單的“核心家庭”—一對夫妻+未成年孩子，或者干脆只有一對夫妻。如今，這樣的家庭已成主流，它會衍生出怎樣的觀念？很簡單，就3個字：靠自己！離開大家族的庇護(hù)，族長和親人是靠不上了。越來越多的人開始感受到，人生在世，必須先學(xué)會照顧自己，然后才能惠及親朋。

于是，一個新的人生排序也漸漸變成共識：人要先管好自己，所以，“自己”排第一;配偶和自己及家庭的關(guān)系最重要，所以，“配偶”排第二;孩子需要核心家庭來撫育，以便日后獨(dú)立，所以排第三;父親和母親本身就是一個核心家庭，應(yīng)該具備足夠的獨(dú)立性，所以排第四。這個排序并不等同于“以自我為中心”或者“不要管父母”，而是讓我們與親人之間能夠有界限感，在相對獨(dú)立的狀態(tài)下，各自成長。而且，親密有間的相處模式能讓關(guān)系更持久，更舒適。

處理長輩關(guān)系時，避免權(quán)力沖突

在過去的主干家庭里，族長掌握著整個家族的資源。他們必須成為權(quán)力中心，才能保證資源的高效分配。然而，現(xiàn)在局面改變了，核心家庭的資源掌握在“自己和配偶”手上，自然地，家庭的決定權(quán)也要?dú)w這兩人所有。這種清晰的權(quán)力分配可以解決當(dāng)今中國家庭的許多問題，比如“婆媳沖突”就是一個典型。

婆婆帶著過去“主干家庭”的觀念來到兒子家，理所當(dāng)然地認(rèn)為自己應(yīng)該說了算。但媳婦則認(rèn)為，自己和丈夫才是核心家庭挑大梁的人，負(fù)擔(dān)最重的義務(wù)，自然要享受最高的權(quán)力。在不同的觀念之下，兩代人的權(quán)力斗爭不可避免。只有大家達(dá)成共識，在核心家庭就采用“核心家庭的人生排序”，權(quán)力中心的問題才會迎刃而解。

處理夫妻關(guān)系時，讓婚姻適應(yīng)當(dāng)代

在核心家庭的人生排序中，“自己”是排在第一位的。這意味著，每個人都會投入更多的精力去自我滿足，把實(shí)現(xiàn)自身的理想擺在重要的位置。這個排序會被詬病為“自私”，但它也意味著，一個人必須對自己的快樂和幸福負(fù)起最大責(zé)任，再也不能過分依賴配偶和其他親人了。這份自主勢必讓婚姻變得更加成熟，更適應(yīng)社會現(xiàn)狀。

舉個最常見的例子，過去的女子都是不獨(dú)立的。在她們的人生排序里，自己被放在丈夫之后，終生必須以夫?yàn)樘?。然而，舊式排序也會帶來一個問題：丈夫貌似坐大，但壓力也無比沉重。如果妻子自感不幸福，她可以理直氣壯地埋怨丈夫，說“你沒把我養(yǎng)好，我一輩子都?xì)г谀闶稚狭恕?。丈夫也不能說什么。但在當(dāng)代，這種老式關(guān)系很難被接受。一方面，女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，不愿再唯夫是尊;另一方面，很多當(dāng)代男性也不愿再挑起過分沉重的擔(dān)子。相反，他們更愿意選擇獨(dú)立自強(qiáng)的伴侶，能和他們分享人生，共對挑戰(zhàn)，而不是一個把喜怒哀樂統(tǒng)統(tǒng)系在他身上的舊式小女人。

兩性心態(tài)的整體轉(zhuǎn)變讓“獨(dú)立”成為社會潮流。在婚姻中，大家把“我”排在第一位，把“自我實(shí)現(xiàn)”放在“依賴配偶”之前，這都是一種尋求獨(dú)立的表現(xiàn)。當(dāng)代人相信，過分依賴會讓夫妻雙方窒息;只有獨(dú)立地相依，才能帶來更成熟、更自由的關(guān)系。

處理親子關(guān)系時，有助孩子成長

核心家庭的人生排序把孩子排在父母之后，最直接的影響之一就是能幫助孩子順利度過俄狄浦斯期，為心理健康打下重要基礎(chǔ)。在心理學(xué)上，俄狄浦斯期是指3～6歲的第一波性發(fā)育期，孩子第一次有了性別概念，開始和同性父母比較，并且會和同性父母競爭異性父母的注意力，男孩會和爸爸爭奪媽媽;女孩會下意識去感受“在爸爸眼里，我重要還是媽媽重要”。這時，父母無論是鼓勵還是打壓這種競爭，都會給孩子造成創(chuàng)傷，影響他們對自身價值的信心。

父母要做的是淡定包容孩子的競爭，同時讓孩子明白：父母是一體的，你不可能替代誰，占有誰;但父母都愛著你，就算你沒有打敗哪一方，這份愛也不會減色。只有這樣，孩子才會慢慢感受到，他是天然被愛的，沒有必要去過度打壓和競爭。在這個過程里，核心家庭的人生排序能起到提醒的作用，讓父母和孩子都明確自己的位置，不會讓孩子越過順序，盲目幻想自己能取代爸爸或媽媽，從而也避免了俄狄浦斯期帶來的心理問題。

綜上所述，papi醬所說的人生排序是基于核心家庭為主流的社會，對于當(dāng)代家庭穩(wěn)定具有重要意義。然而，我們也不能忽略一個問題。眼下中國正處于觀念轉(zhuǎn)變期，主干家庭撫育的老一輩和核心家庭撫育的新一代并存，有人習(xí)慣“父母、孩子、配偶、自己”的傳統(tǒng)，有人追求“自己、配偶、孩子、父母”的潮流。兩者共處時，沖突不可避免。因此，當(dāng)我們組建新家庭，需要引入某一種排序時，一定要尊重主要成員的意見。如果大家都很新式，就可以引入核心家庭的人生排序;如果老式觀念占據(jù)大半壁江山，那么，硬要推廣新式觀念恐怕也不明智。所謂識時務(wù)者為俊杰，處理家庭關(guān)系時，也不要忘了尊重、靈活和變通。