【摘 要】廣西處在東西南北文化交匯的十字路口，地理環(huán)境和氣候獨特，族群構(gòu)成復(fù)雜，形成了自己一系列的文化特征，對于古代對外交流產(chǎn)生了重要影響。史前稻作農(nóng)業(yè)在廣西二次創(chuàng)新，形成了發(fā)達的大石鏟文化。甌駱民族創(chuàng)造了以銅鼓為代表的青銅文化，開創(chuàng)了南海絲綢之路，秦漢之后進一步發(fā)展。宋明時期海上絲綢之路內(nèi)容發(fā)生轉(zhuǎn)變，貿(mào)易貨物由絲綢為主逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐蕴沾蔀橹鳌?/p>

【關(guān)鍵詞】大石鏟文化;駱越;南海絲綢之路;海上陶瓷之路

【作 者】陳洪波，廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院教授，珠江—西江經(jīng)濟帶發(fā)展研究院專職研究員。廣西桂林，541001。

【中圖分類號】G125? 【文獻識別碼】A? 【文章編號】1004-454X（2019）05-0094-008

對外交往是一個區(qū)域社會發(fā)展的重要動力，通過吸收外來先進文化因素，提高自身生產(chǎn)力水平，可促進本地社會全面發(fā)展。廣西地處華南邊陲，在自然環(huán)境、社會文化等各個方面有自己的特點，這些特點決定了廣西地區(qū)古代對外交流的一些重要特征，這在史前至明清時期廣西區(qū)域發(fā)展過程中皆有體現(xiàn)。本文以文物考古資料為主要依據(jù)，結(jié)合文獻記載，對古代廣西與東南亞以及西方世界文化交流的特點略加分析和闡述。

一、廣西的自然與人文特點

地處華南西部的廣西地區(qū)，在自然地理、氣候環(huán)境、社會文化、族群構(gòu)成等各個方面都有自己的特點，主要表現(xiàn)在以下方面。

（一）自然地理特點

在地理劃分上，兩廣地區(qū)處于東亞與東南亞的交界地帶，特別是廣西，在陸地上直接與中南半島接壤，既有陸路通道，又有海岸線，是南海絲綢之路興起前后華南與東南亞交往最重要的交通線。華南與長江流域中間有南嶺阻隔，廣西北部為越城嶺、都龐嶺和萌渚嶺，交通不便，湘桂走廊是溝通南北的重要通道。廣西又處在中國東西部的交界地帶。中國地形分為三級階梯，廣西正處在第二階梯和第三階梯的過渡地帶，也就是云貴高原和東南丘陵的相接地帶。這里正位于地理學(xué)上“胡煥庸線”的東緣。[1]“胡煥庸線”是中國東西部人口密度的分界線，表現(xiàn)出中國東西部自然環(huán)境和文化發(fā)展的差異，與考古學(xué)家童恩正所提出的“邊地半月形文化傳播帶”[2]362-393異曲同工。珠江的主要支流是西江，廣西處于珠江中上游，西江水系的主體部分在廣西，支流蜿蜒，貫通東西南北，在航運和水利方面發(fā)揮重要作用。

（二）氣候環(huán)境特點

不同的氣候環(huán)境生長不同的植被，這與原始農(nóng)業(yè)的起源和發(fā)展密切相關(guān)。黃河中下游是暖溫帶落葉闊葉林區(qū)，也是北方旱作農(nóng)業(yè)起源和發(fā)展區(qū);長江中下游主要是亞熱帶常綠闊葉林區(qū)，也是古代稻作農(nóng)業(yè)起源和發(fā)展區(qū);華南則以過渡性熱帶林區(qū)為主，可能是塊莖類作物的起源地。[3]150華南與長江流域同屬于亞熱帶季風氣候區(qū)，氣候特征總體類似，適于水稻等作物生長，故而長江流域和珠江流域至今都是中國最重要的稻作農(nóng)業(yè)區(qū)。但華南的氣候與長江中下游又有顯著區(qū)別，最主要的是，長江中下游屬于夏熱冬冷地區(qū)，華南大部屬于夏熱冬暖地區(qū)。這對水稻的起源和傳播造成了重大影響?？赡苷怯捎诙臏夭钶^大，為了彌補冬季食物的短缺，長江流域馴化了水稻，而四季常綠的華南則沒有這個壓力或者說動力。[4]176廣西亦稱粵西，氣候環(huán)境和廣東大致相當，惟西部靠近云貴高原，大陸性特征更強一些。

（三）文化特點

廣西地區(qū)以湘桂走廊等通道為媒介，接受黃河流域中原文化和長江流域楚文化的影響，這對于廣西地區(qū)的社會發(fā)展進程發(fā)揮了重要作用。史前稻作文化、青銅文化等皆由此傳入嶺南，廣西地區(qū)繼之成為文化中轉(zhuǎn)站，中國文化的強大影響經(jīng)由廣西繼續(xù)傳入中南半島，改變了東南亞的社會面貌。廣西以紅水河為界，南北文化有較大差別。南部地區(qū)早期以駱越文化為主，帶有強烈的海洋文化特質(zhì)，也包涵了一定的大陸性文化成分。駱越屬于百越的一支，而百越本身屬于海洋民族，所以駱越文化本質(zhì)上屬于海洋文化。

（四）族群特點

古籍上對于百越各族名稱多有記載，如《逸周書》中的越漚、甌鄧、桂國、損子、九菌、東越、歐人、于越、姑妹、甌皚、且甌、區(qū)吳、區(qū)余、揚蠻等，《路史》中的越棠、駱越、甌越、甌隑、甌人、目甌、洪人、目深、摧扶、禽人、蒼梧、揚越、桂國、損子、產(chǎn)里、海癸、九菌、稽余、比帶、仆句、區(qū)吳等。這些族群分布甚廣，雜處于東南亞沿海各地。其中分布在今天兩廣地區(qū)者為數(shù)不少，徐松石等學(xué)者也對這些古代族群的發(fā)展演變做過梳理。[5]114-182這些族群實際上都是史前時期眾多部落的后裔，到青銅時代數(shù)量逐漸減少，但構(gòu)成成分仍然十分復(fù)雜，漢籍文獻的記載實在太簡略了。廣西與東南亞的很多族群之間有密切的關(guān)系，東南不少人群是從華南一帶遷徙過去的，在語言、文化上都有相似性，范宏貴[6]65-82、覃圣敏[7]29-66、周建新[8]1-43等學(xué)者對此均有精彩的論述。

二、廣西對外文化交流的特征

以上自然與人文特點決定了廣西所在區(qū)域?qū)ν馕幕涣鞯幕咎卣?，主要表現(xiàn)在以下三個方面。

特征之一：是東西南北文化交匯的十字路口。

對于以廣西為軸心、從北向南的文化傳播路線，學(xué)術(shù)界做過大量探討。這條交通線路主要是沿著長江支流，翻越南嶺，或經(jīng)靈渠進入漓江等西江支流，到達桂南地區(qū)之后，東線通過北流河—桂門關(guān)—南流江到達合浦等港口，西線通過左江，穿過中越之間的叢林山地，進入越南紅河三角洲。這條貫通南北的路線，經(jīng)由廣西，將中原文化傳播到東南亞。[9]10-18

東西方向的線路主要是西江水系水運交通線，今天也名之為“西江黃金水道”。從云貴高原順流而下，穿過嶺南，連接云貴高原、四川盆地和珠江三角洲，由此滇文化、巴蜀文化和甌駱文化得以溝通。

廣西正處在以上南北交通線和東西交通線的十字路口，是多元文化傳播、交流、碰撞、融合的交匯之地，這給廣西歷史文化內(nèi)容帶來了多樣性。

特征之二：海洋文化占主導(dǎo)。

廣西古稱駱越之地，文化的底層是駱越文化。駱越系百越的一支，發(fā)源于越國，本系海洋民族?！稘h書·地理志》顏師古注引臣瓚曰：“自交趾至?xí)甙饲Ю?，百粵雜處，各有種姓?！边@個七八千里并非直線，而是沿著東南和華南沿海迤邐而下，從浙江、福建直到廣西和越南北部。越族的海洋習(xí)性，可能對遷徙路線的選擇發(fā)揮了很大作用。在兩廣地區(qū)還有個西甌，在歷史上與駱越并稱，但《漢書·兩粵傳》顏師古注曾說：“西甌即駱越也，言西者以別于東甌也?！?/p>

有學(xué)者認為今天的廣西南部和越南北部族群也是越國人后裔。二十世紀初，法國學(xué)者沙畹認為，越南民族起源于中國浙江北部的古越國。二十世紀二十年代，法國學(xué)者鄂盧梭在《安南民族之起源》一文中繼續(xù)指出：“廣西南部和越南北部的部落，最古的名稱，在周時名駱越，在秦時名西甌，一名西甌駱?？梢哉f，他們代表公元三世紀安南封建部落的全部，分布在廣西的南部到越南的廣南?！盵10]125他們的核心觀點是：認為越國被吳國滅亡以后，王室貴族一路沿海南逃，進入了華南西部和中南半島。越南歷史學(xué)家陶維英也認可這種說法。[11]132-136

凌純聲對于中國傳統(tǒng)文化的構(gòu)成有一個基本的劃分，認為中國文化具有兩種成分，即大陸性文化和海洋性文化，一種是華夏大陸性文化，貴“金玉、車馬、衣冠”，南島海洋文化貴“珠貝、舟楫、文身”。[12]3駱越民族十分符合凌純聲所定義南島海洋文化的特點，裝飾品使用珠貝，交通工具使用舟楫，有紋身習(xí)俗，這說明了該族群具有很強的海洋性特征，與華夏大陸性文化有很大區(qū)別。

正是因為駱越（包括西甌）民族是海洋族群，通曉航海技術(shù)，故而成為南海絲綢之路最早的開創(chuàng)者。傳統(tǒng)上大家多根據(jù)《漢書·地理志》的記載，將南海絲路的開通歸功于漢武帝。實際上，海上絲綢之路的開拓和形成遠在漢武帝之前，南越國的高等級墓葬出土大量外來物品，證明秦漢帝國前期海上絲綢之路已經(jīng)很繁榮。在此之前的青銅時代，西甌駱越人已在海上自由往來，亦有文獻記載。甚至在更早的新石器時代，華南的農(nóng)人們正是經(jīng)由海路移民到東南亞[13]128-133，開啟了海上絲綢之路的先聲。從規(guī)模和作用來講，南海絲路的真正形成期是在嶺南的青銅文化時期，開創(chuàng)者是百越民族，確切地說是西甌駱越族群。

著名壯族學(xué)者梁庭望先生根據(jù)文獻學(xué)和民族學(xué)資料提出，駱越方國有一個蛟龍部，負責管理南海，向周朝進貢海上方物，如玳瑁之類，體現(xiàn)了中原王朝對于南海的管轄權(quán)。[14]141這至少說明在周代的時候，南海民族已經(jīng)有開發(fā)利用海洋資源的能力。殷墟中出土占卜用的龜甲，以及當作貨幣使用的海貝，皆來自南海，說明更早的商代已經(jīng)如此。

特征之三：對珠江下游的經(jīng)濟依附。

大河中上游地區(qū)對下游地區(qū)存在經(jīng)濟依附關(guān)系是一個普遍現(xiàn)象，黃河、長江、珠江各流域皆是如此，世界上其它地區(qū)也大多如此。這是因為下游往往比中上游地區(qū)擁有更多的自然資源和地理優(yōu)勢，尤其是適于耕種的沖積平原，下游往往優(yōu)于中游和上游。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟高度發(fā)達之后，經(jīng)濟形式從完全的自給自足向商品經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，海洋貿(mào)易興起，海港的作用越來越重要，加劇了資源的不平衡，中上游對下游的經(jīng)濟依附越來越嚴重。

兩廣關(guān)系的變化，漢代南海絲路的開通是一個分水嶺。兩漢之前，特別是唐宋之前，海洋貿(mào)易尚未大規(guī)模崛起，稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占據(jù)絕對統(tǒng)治地位，稻作發(fā)達的交趾郡是嶺南最發(fā)達的地區(qū)，是漢族政權(quán)的統(tǒng)治中心。[15]22-24隨著海上絲路的開通和發(fā)展，對海洋更加倚重，經(jīng)濟中心逐漸東移，依附趨勢越發(fā)不可逆轉(zhuǎn)。珠江干流成為向東部港口配送貨物的主要運輸線，廣西沿江河一帶興起大量配套產(chǎn)業(yè)，最典型的就是陶瓷窯場，這一點在宋明時期最為突出。

三、廣西對外交流進程及典型表現(xiàn)

根據(jù)文物考古資料和文獻資料，古代廣西對外交流特別是與東南亞的交流可以按照生產(chǎn)力發(fā)展過程分為四個主要階段，分別是新石器時代的稻作文化、青銅時代的駱越文化、鐵器時代的海上絲綢之路、商品經(jīng)濟繁榮時期的海上陶瓷之路。每個階段都有一些標志性典型表現(xiàn)。下面對這些階段性發(fā)展及典型表現(xiàn)做簡要敘述。

（一）史前晚期稻作文化南傳及大石鏟文化

稻作農(nóng)業(yè)是華南和東南亞文化發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)，歷史上華南與東南亞社會面貌的每一個方面都打上了稻作文化的烙印。覃乃昌先生將壯族文化稱之為“那文化”，“那”是壯語中“稻田”的意思，就是說壯族文化本質(zhì)上是稻作農(nóng)業(yè)文化。華南和東南亞壯侗語民族生活的區(qū)域形成了一個“那”文化圈，在諸多方面具有相似性。[16]

但是華南與東南亞的稻作文化并非天然存在的，它的產(chǎn)生和發(fā)展有一個過程。不少學(xué)者持稻作農(nóng)業(yè)“華南起源說”，認為水稻是華南本土起源的。覃乃昌先生直接將大石鏟文化的集中分布區(qū)，也就是桂南左右江交匯地帶的隆安、扶綏一帶，認定為稻作農(nóng)業(yè)的起源地，這里今天還存在野生稻。游汝杰、覃乃昌先生提出了多方面的證據(jù)，其中以歷史語言學(xué)的論證最為有力。他們提出，壯侗語中有多個詞匯與稻有關(guān)，如秏、膏、糇等，根據(jù)語音演化規(guī)律，最早出現(xiàn)的應(yīng)該是“膏（kau）”，“膏”的出現(xiàn)，至少在距今7400多年以前，已經(jīng)到了嶺南新石器時代中期。[17][18]32-33

現(xiàn)代科學(xué)也為稻作農(nóng)業(yè)的“廣西起源說”提供了證據(jù)。中國科學(xué)院上海生命科學(xué)院植物生理生態(tài)研究所的科學(xué)家們通過水稻基因組測序發(fā)現(xiàn)，水稻的馴化是從中國南方地區(qū)的普通野生稻開始的，經(jīng)過漫長的人工選擇形成了粳稻。分布在廣西的普通野生稻與栽培稻的親緣關(guān)系表明，桂南周邊地區(qū)左右江一帶很可能是最初的馴化地點。這項研究結(jié)果在2012年10月4日以“水稻全基因組遺傳變異圖譜的構(gòu)建及馴化起源”為題，全文在線發(fā)表在國際權(quán)威學(xué)術(shù)期刊《自然》雜志上，引起巨大反響。[19]

但事實上，稻作起源于華南甚至廣西左右江交匯地帶并不是考古界的主流觀點。廣西至今沒有早期稻作的考古發(fā)現(xiàn)，據(jù)說在頂螄山文化第四期（距今6000年）發(fā)現(xiàn)了稻屬植硅石，但到底是野生稻還是栽培稻并沒有定論。[20]資源曉錦有明確的水稻遺存[21]，但這里屬于長江流域，而且年代能否早到距今6500年也有疑問，大概率并沒有這么早[22]。廣西地區(qū)史前時期廣泛存在野生稻是毫無疑問的，在隆安縣婭懷洞遺址距今一萬多年的地層中都有發(fā)現(xiàn)，但目前從未發(fā)現(xiàn)過馴化稻遺存，覃乃昌先生說這是因為紅壤環(huán)境不易保存所致，或者考古發(fā)現(xiàn)時機未到，但這些理由畢竟說服力不強。[18]61-62廣東英德牛欄洞遺址[23]、湖南道縣玉蟾巖遺址[24]等都號稱發(fā)現(xiàn)了萬年前的水稻，而且有馴化痕跡，但學(xué)術(shù)界的反應(yīng)比較謹慎。當?shù)厝f年左右可能確實存在水稻的“低水平食物生產(chǎn)（low level food production）”[25]，但后來并沒有得到進一步的發(fā)展，這對于稻作農(nóng)業(yè)實際上是沒有意義的。

真正的稻作農(nóng)業(yè)來自于長江流域。稻作起源于長江中下游目前是考古界的主流觀點，這里多處遺址發(fā)現(xiàn)了大量稻作遺存，而且年代很早，如中游的湖南澧縣彭頭山遺址[26]，下游的浙江浦江上山遺址[27]等，不僅有水稻，而且有些有稻田，個別年代甚至早到距今萬年左右。

華南的稻作農(nóng)業(yè)應(yīng)該是在距今5500年左右從長江中游傳播而來的，可能存在三條路徑，曉錦所在的桂北是路徑之一。關(guān)于傳播的動力，考古界多支持“人口壓力說”，就是說隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，長江流域的稻作農(nóng)業(yè)區(qū)人口劇增，超過土地載能，迫于生計，部分人群開始向外遷徙。[28]89新石器農(nóng)業(yè)人群翻越南嶺，向華南進發(fā)，即是在這個背景下發(fā)生的。至于為什么長江流域的農(nóng)業(yè)在起源之后過了四五千年才向嶺南出發(fā)，原因是多方面的。例如農(nóng)業(yè)技術(shù)需要逐步發(fā)展，人口增長到達環(huán)境承載臨界點，還有一個重要原因是長江流域和華南的氣候存在重要區(qū)別。兩地雖然都屬于亞熱帶季風氣候區(qū)，但是長江流域和華南緯度不同，光照和四季氣溫分布差別較大，南嶺的阻擋又擴大了氣候的差異性，適應(yīng)長江流域的水稻品種到了華南，需要變異，培育出適應(yīng)新氣候環(huán)境的品種才能生長。賈雷德·戴蒙德提出，古代農(nóng)作物同緯度的橫向傳播往往較快，而不同緯度的縱向傳播往往歷時較久，就是這個原因。[29]170-187

稻作農(nóng)業(yè)在距今5500年傳入嶺南之后，迅速南傳，在大約一千年的時間里就占領(lǐng)了華南南部和中南半島，直達最南端的馬來半島。這個傳播速度遠遠超過稻作自長江流域翻越南嶺的速度，原因也是多方面的。首先，稻作農(nóng)業(yè)本身進入了歷史發(fā)展的快車道，農(nóng)業(yè)技術(shù)快速提高，人口增加迅速;其次，嶺南多丘陵，可耕地少于長江流域，而且面臨土著狩獵采集人群的競爭，遷徙的壓力增加;第三，嶺南南部和東南亞的氣候差異更小一些，雖然緯度差別大，但都在東亞夏季季風的覆蓋之下，屬于熱帶、亞熱帶季風氣候區(qū)，氣候環(huán)境具有較大的一致性，而在氣候較為一致的區(qū)域內(nèi)，對水稻品種變異程度的要求相對較低，農(nóng)作物的傳播沒有太多障礙。多個因素疊加，使得稻作人群向南推進的速度很快，改變了當?shù)卦瓉淼尼鳙C采集捕撈經(jīng)濟形態(tài)。

長江流域稻作農(nóng)業(yè)向東南亞的傳播過程中，廣西所在區(qū)域是最重要的一個中間地帶，產(chǎn)生了發(fā)達的大石鏟文化，是新石器時代晚期稻作農(nóng)業(yè)的代表，在早期農(nóng)業(yè)史上留下了輝煌燦爛的一筆。大石鏟文化的年代在距今5000—4000年，分布范圍包括兩廣、海南、越南北部，以廣西南部最為密集，左右江匯合成為邕江的三角地帶是核心區(qū)域。典型器物是精美的大石鏟，可以分為三種主要類型。關(guān)于大石鏟的功能，大多數(shù)學(xué)者認為是宗教禮器，用于農(nóng)業(yè)祭祀，也有些出土于墓葬，當是隨葬品，可能是地位和財富的象征，也有人認為大石鏟可能有生殖崇拜的含義。[30]大石鏟文化是長江流域稻作農(nóng)業(yè)在新的環(huán)境條件下二次創(chuàng)新的結(jié)果，是廣西作為文化交流的十字路口孕育出的華南稻作農(nóng)業(yè)文化的第一個高峰。

大石鏟文化之后，稻作人群繼續(xù)南遷，在紅河三角洲孕育了馮原文化和東山文化，并直達中南半島的最南端，留下了類似中國龍山文化的印記。如泰國半島班考文化的空三足器，張光直等學(xué)者認為可能與龍山文化之間具有某種聯(lián)系。[31]

（二）駱越文化與銅鼓文化圈

前文在討論駱越文化海洋性的時候已經(jīng)說明，駱越是百越的一支，族源是浙江、福建的越國人，他們利用了自己的海洋知識，沿著東南、華南沿海一路南遷。這個遷徙有可能是持續(xù)不斷的，吳滅越的時候達到一個高峰。越國貴族逃到廣西南部和越南北部，成為安南人的祖先。越國貴族能夠知曉逃避此處并且安穩(wěn)立足，顯然有之前文化交流打下的基礎(chǔ)。嶺南與東南亞的青銅時代，兵器的鑄造異常發(fā)達，吳越播遷而來的相關(guān)知識甚至匠人群體應(yīng)當發(fā)揮了重要作用。之前有學(xué)者曾經(jīng)探討過東山文化與越文化之間的關(guān)系，認為二者確實存在文化交流，越國的青銅文化影響到了東山文化。[32]35-65

廣西境內(nèi)的駱越人向越南北部紅河三角洲遷徙有比較明確的考古線索。當前所見駱越人高級別的大型遺存有三處，分別是武鳴縣馬頭元龍坡墓群、左江流域崖壁畫和越南河內(nèi)古螺城遺址。它們的年代也是自北而南先后相繼，有人認為這可能代表了駱越國在三個不同時期的都城。[33]8-17這個說法有一定道理。大明山下武鳴縣馬頭一帶，可能是駱越國早期中心，典型遺存不僅僅是元龍坡墓群，可能還有周邊的巖洞葬，而且?guī)r洞葬的等級更高一些。[34]169之后，駱越人沿左江繼續(xù)南遷，在寧明等地留下了花山巖畫等遺跡?？赡艹鲇诔掷m(xù)南遷的路徑依賴，而且在后期受到來自北方秦漢帝國的軍事壓力，他們繼續(xù)向紅河三角洲進發(fā)，建立了古螺城，被稱為甌駱國最后的都城。這些人在紅河三角洲創(chuàng)造出輝煌燦爛的東山青銅文化，又反過來影響到嶺南地區(qū)。越南東山文化銅桶、銅鼓等青銅器，十分精美。廣西所見碩型銅鼓、提筒等都有東山文化的影子。

銅鼓是中國南方和東南亞民族文化的典型代表，意義非凡，在文化結(jié)構(gòu)中的重要性甚至超越銅鼎在華夏文化中的地位。銅鼓的分布非常廣泛，遍布華南、西南、東南亞各地，最核心的區(qū)域在云南、廣西、貴州、越南、老撾等地。當前中國學(xué)術(shù)界普遍認為云南是銅鼓發(fā)源地，然后傳播到越南和廣西。越南的學(xué)者則認為東山文化是銅鼓的源頭，中國的銅鼓是受到越南的影響。[35]20這些說法都有各自的依據(jù)。但銅鼓的起源和傳播顯然并非一個單一和單向的過程，恰如中原地區(qū)的青銅技術(shù)，雖然原始技術(shù)來自于外部，然而經(jīng)過了二次創(chuàng)新之后已然脫胎換骨，面貌煥然一新。銅鼓在如此廣大而且文化面貌高度復(fù)雜的區(qū)域廣泛存在，二次創(chuàng)新甚至多次創(chuàng)新的情況比比皆是，最典型的當屬西江流域三類大型銅鼓的出現(xiàn)。

銅鼓在中國南方和東南亞形成了一個“文化圈”，多位學(xué)者對“銅鼓文化圈”有所論述，如萬輔彬[36]、彭長林[37]、趙叢蒼[38]等。這個文化圈有一個形成、發(fā)展、興盛、散播與傳承的過程，彭長林將之劃分為四個階段。[37]文化圈的形成既有知識和信仰傳播的原因，但更多時候還是人群遷徙的結(jié)果。華南與東南亞的海陸交通體系自史前以來就是人群遷徙的便捷通道，在青銅時代也發(fā)揮了類似的作用。

（三）南海絲路的形成和發(fā)展

南海交通線的形成是駱越民族海洋性的體現(xiàn)，他們是海上絲路真正的開創(chuàng)者，對此前文已經(jīng)有所論述。南海絲綢之路形成發(fā)展的歷史十分悠久，不同時期具有不同的特征，趙明龍等學(xué)者對此做過一個很好的總結(jié)，認為南海絲綢之路的主要過程可以劃分為6個階段：1.先民西周探索;2.民道建于戰(zhàn)國;3.官道成于秦漢;4.隋唐東移廣州;5.宋元北移泉州;6.明清拓展歐美。[39]74

據(jù)王充《論衡》以及《明史·占城傳》記載，周代時越裳到中原朝貢，獻白雉，東漢仍然如此。越裳地望有爭議，但應(yīng)該在中南半島南部一帶?？紤]到商代龜甲和海貝的發(fā)現(xiàn)，可能商周時期南海交通已經(jīng)常態(tài)化。到戰(zhàn)國時期，航線進一步延伸到印度，最晚在公元前四世紀，已經(jīng)開通了到達東南亞和南亞的遠洋航線。

西漢武帝時期，皇帝本人親自指揮近侍臣屬介入南海貿(mào)易活動，后世稱之為南海絲綢之路“官道”正式開通。但實際上這并非漢帝國的政府行為，而主要是漢武帝的個人行為。

《漢書·地理志》對此有一段記載，已成為對于漢代南海絲綢之路的經(jīng)典敘述：

自日南障塞（郡比景，今越南順化靈江口）、徐聞（今廣東徐聞縣）、合浦（今廣西合浦縣）航行可五月，有都元國（蘇門答臘）;又船行可四月，有邑盧沒國（今緬甸勃固附近）;又船行可二十余日，有諶離國（今緬甸伊洛瓦底江沿岸）;步行可十余日，有夫甘都盧國（今緬甸伊洛瓦底江中游卑謬附近）;自夫甘都盧國船行可二月余，有黃支國（今印度馬德拉斯附近）;民俗略與珠崖相類。其州廣大，戶口多，多異物，自武帝以來皆獻見。有譯長，屬黃門，與應(yīng)募者俱入海市明珠、璧流離、奇石異物，赍黃金、雜繒而往。所至國皆稟食為耦，蠻夷賈船，轉(zhuǎn)送致之。亦利交易，剽殺人。又苦逢風波溺死，不者數(shù)年來還，大珠至圍二寸以下。平帝元始中，王莽輔政，欲耀威德，厚遺黃支王，令遣使獻生犀牛。自黃支船行可八月，到皮宗;船行可二月，到日南、象林界云。黃支之南，有已程不國，漢之譯使自此還矣。

這段話記錄了西漢時期南海絲綢之路的航線、港口、貨物、人物等各方面信息，是珍貴的史料。這一時期的輸出品主要是漆器、絲織品、陶器和青銅器等，輸入品是珠璣、犀牛、玳瑁、果、布之類。漢代種桑養(yǎng)蠶和紡織業(yè)進一步發(fā)展，絲織品是該時期的主要輸出商品，自商周開始發(fā)展起來的海上商路成為名副其實的絲綢之路。秦漢時期南海絲綢之路的主要港口集中在北部灣沿岸，包括徐聞、合浦、番禺、比景等。南流江口的合浦，處在以靈渠為支點的南北交通線的末端，又是郡治所在，高度繁榮，一時成為北部灣地區(qū)的貿(mào)易中心。合浦今天留下了龐大的墓葬群，出土了大量與海上絲綢之路有關(guān)的文物。著名的綠釉波斯陶壺就是出土在合浦寮尾東漢胡人墓中，習(xí)近平主席視察合浦漢文化博物館時曾經(jīng)觀摩。

三國之后，合浦港衰落，南海絲綢之路的樞紐東移廣州。三國兩晉時期造船和航海技術(shù)進步很快，船只不必再貼北部灣海岸航行，而可以由廣州穿越海南島海面經(jīng)西沙群島直航東南亞。交州的治所從廣信（廣東封開）遷到番禺，番禺成為嶺南政治經(jīng)濟中心。唐代重視海外貿(mào)易，促使“廣州通海夷道”成為唐朝七條國際海陸通道中最負盛名的商道。合浦的衰落除了政治經(jīng)濟中心的轉(zhuǎn)移，南流江港口的逐漸淤塞也是一個重要原因。[40]2000多年過去，今天西門江入?？冢ㄒ簿褪菨h代南流江的入?？冢┚嚯x合浦城已有10公里左右，可見河口淤積成陸的速度。

（四）海上絲綢之路向陶瓷之路的轉(zhuǎn)型

唐宋至明清時期，商品經(jīng)濟繁榮，海上絲綢之路貿(mào)易進一步發(fā)展，通過海上絲綢之路往外輸出的商品主要有絲綢、陶瓷器、茶葉和銅鐵器（含銅錢）四大宗，往國內(nèi)運輸?shù)闹饕窍懔稀毷?、象牙、犀牛角、玻璃器、金銀器（包括白銀）、珍禽異獸等。

特別是宋明時期，海上絲綢之路的貿(mào)易內(nèi)容發(fā)生了一個重大轉(zhuǎn)變，即從以絲綢為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐蕴沾蔀橹?。北宋以后，廣州、泉州、北部灣沿岸港口，皆主要以陶瓷為出口商品大宗。如宋人朱彧《萍洲可談》記載廣州陶瓷貿(mào)易：“船舶深闊多數(shù)十丈，商人分占貯貨。人得數(shù)尺許。下以貯物，夜臥其上，貨多陶瓷，大小相套，無少隙也。”表明當時的貿(mào)易品多為陶瓷器。

這種轉(zhuǎn)變是由海外國家的需求變化造成的。北宋時候，東南亞已經(jīng)能夠生產(chǎn)絲綢和布匹，對于中國的絲綢需求自然減少?！端问贰肪硭陌税擞涊d，占城三佛齊出產(chǎn)吉貝花布、絲絞布、白毷布、錦布?！睹魇贰贰巴鈬鴤魑濉庇涊d婆羅國（文萊）的進貢物品有白焦布、花焦布，麻葉甕國進貢木棉、花布等，暹羅貢物有西洋諸布。洪武九年（1376），刑部侍郎李浩出使琉球，回國后，“浩言其國不貴紈綺，惟貴磁器、鐵釜。自是，賚多用諸物”。占城國“市交易以金，間或用銀。極寶愛中國青磁暨段匹綾絹，見則以金易之”。爪哇“最重中國花磁暨麝花絹綺羅”。這些記載說明，宋明時期對東南亞的貿(mào)易，瓷器已經(jīng)超過絲綢成為最重要的商品。但中國絲綢因為質(zhì)量上乘，在出口中仍然占據(jù)重要地位。

因為對外貿(mào)易的需要，從宋代開始，廣西興建了大量瓷窯，供應(yīng)廣州和北部灣沿海商港出口。廣西宋代瓷窯產(chǎn)品主要是外銷瓷，北流嶺峒窯、永福窯田嶺等遺址堪為代表。這些窯址多在江邊，利于運輸，順水而下到廣州等地裝船出海。馮先銘[41]、鄭超雄[42]、韋仁義[43]等專家都認為廣西宋代瓷器發(fā)達是對外貿(mào)易需求的結(jié)果。至今宋代廣西瓷窯發(fā)掘40多處。按照專家估算，這些窯每年可生產(chǎn)瓷器3億件以上。本地不可能全部消費，應(yīng)該主要用于出口。[44]71

廣西本地生產(chǎn)的大量陶瓷器，除了通過西江水系送往廣州港，有不少是通過北流河，陸路過桂門關(guān)，然后入南流江，到達北部灣沿海港口，再輸往東南亞、南亞和西方。宋、明時期海洋貿(mào)易發(fā)達，北部灣沿海港口也很繁忙?！睹魇贰贰笆池浿疚濉庇涊d，明代在寧波、泉州、廣州設(shè)立市舶司，“廣州通占城、暹羅、西洋諸國”。廣州市舶司是對應(yīng)東南亞一帶的進出口貿(mào)易，因為貿(mào)易頻繁，廣州市舶提舉司無法應(yīng)付，永樂三年（1405）“尋設(shè)交趾云屯市舶提舉司”，位于今天越南廣寧省海防市云屯縣，明代屬廣西，主要責任是“接西南諸國朝貢者”?？梢娺@時廣西沿海在海上貿(mào)易路線上仍然占據(jù)重要地位。

[39] 趙明龍，等.南海絲綢之路與東南亞民族經(jīng)濟文化交流研究[M].南寧：廣西人民出版社，2016.

[40] 陳洪波.淺析三國之后合浦港衰落的原因[J].桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2010（3）.

[41] 馮先銘.三十年來我國陶瓷考古收獲[J].故宮博物院院刊，1980（1）.

[42] 鄭超雄.廣西宋代瓷窯初探[J].學(xué)術(shù)論壇，1981（2）.

[43] 韋仁義.廣西北流河流域的青白瓷窯及其興衰[J].景德鎮(zhèn)陶瓷，1984（26）.

[44] 吳小鳳.宋明廣西海上陶瓷之路研究[M].南寧：廣西人民出版社，2012.

AN ANALYSIS OF THE ANCIENT FOREIGN EXCHANGE IN GUANGXI BASED ON CULTURAL RELICS

AND ARCHAEOLOGICAL DATA

Chen Hongbo

Abstract：Guangxi is located at the crossroads where cultures from everywhere integrate and interchange. Its unique geographical environment and climate，as well as complex ethnic groups，have formed a series of cultural characteristics of its own，which have exerted an important influence on ancient foreign exchanges. Prehistoric rice agriculture in Guangxi had been innovated again，formed a developed Big Stone Shovel Culture（大石鏟文化）. The Ouluo（甌駱）had created the bronze culture represented by bronze drums and initiated the Silk Road in the South China Sea，which was further developed after the Qin and Han dynasties. During the Song and Ming dynasties，the content of the maritime silk road changed，and the trade goods gradually changed from silk to ceramics.

Key Words：Big Stone Shovel Culture;the Luoyue（駱越）;the Silk Road in the South China Sea;the maritime ceramics road

〔責任編輯：黃潤柏〕