劉子飛

摘? ?要： 大數(shù)據(jù)時代為馬克思主義大眾化提供了傳播渠道拓展、信息資源豐富、主體范圍開拓等機遇。然而，由于大數(shù)據(jù)使網(wǎng)絡(luò)傳播過程呈現(xiàn)出交互式、裂變式、碎片式特征，也同樣為馬克思主義大眾化帶來了傳播方向迷失、傳播形式內(nèi)容脫節(jié)、傳播實效性降低等挑戰(zhàn)。利用大數(shù)據(jù)推動馬克思大眾化，關(guān)鍵是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)是實現(xiàn)傳播內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，核心是推動傳播工作創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞： 大數(shù)據(jù); 馬克思主義大眾化; 機遇; 挑戰(zhàn)

中圖分類號： D82? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：? A? ? ? ?DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2019.04.013

十八屆五中全會明確提出了網(wǎng)絡(luò)強國戰(zhàn)略與“互聯(lián)網(wǎng)+”計劃，標(biāo)志著“大數(shù)據(jù)”首次進入公眾視野。大數(shù)據(jù)時代不僅為馬克思主義大眾化創(chuàng)造了條件，也帶來了諸多挑戰(zhàn)。對此，必須加強領(lǐng)導(dǎo)，善于利用大數(shù)據(jù)推進馬克思主義大眾化。

一、傳播的意義探析

這個世界是一個由傳播構(gòu)成的世界。傳播是世界的一種連通方式，是無數(shù)過程的集合體。從無機的世界到有機的世界再到人類社會，傳播無處不在，貫穿始終。

宇宙中正是由于光的傳播，讓地球上的科學(xué)家了解宇宙。光作為一種能量的傳播方式，可以在任何透明介質(zhì)中傳播。根據(jù)廣義相對論，光在大質(zhì)量的物體附近傳播，由于受到該物體引力場的影響，其傳播路徑還會發(fā)生偏折?？茖W(xué)家們研究光和宇宙，其實就是在研究傳播。

地球上生命的傳播是通過細(xì)胞的分裂，新細(xì)胞完整復(fù)制原細(xì)胞所有信息，并通過基因的選擇性表達，才使得該生命體具有屬于自己的種的特征。因此，傳播是生命的存在方式，沒有傳播就沒有生命。

人類在新生兒階段，沒有生產(chǎn)實踐的能力，沒有掌握語言，他與周圍世界溝通的方式是哭。嬰兒通過唯一的傳播方式——哭，爭取權(quán)利并獲得生存所必需的一切資料?？梢哉f，在人的本質(zhì)力量還未完全顯現(xiàn)之前，傳播就已經(jīng)開始。

從某種意義上講，認(rèn)識傳播就是認(rèn)識世界。隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展，信息的傳播早已超過歷史上任何時代所能承載的能力極限，因此，大數(shù)據(jù)時代的到來，為我們提供了一個嶄新的認(rèn)識世界的手段。

二、大數(shù)據(jù)時代信息的傳播

大數(shù)據(jù)（Big Data），顧名思義就是巨大的數(shù)據(jù)，是海量、動態(tài)、持續(xù)、碎片化的數(shù)據(jù)。因為所涉及的數(shù)據(jù)量之大已經(jīng)超越人腦所能處理的極限，因此必須借助于相關(guān)工具和新型算法在合理的時間內(nèi)完成對相關(guān)資料的采擷、整理，并找到其中所蘊含的內(nèi)部規(guī)律，實現(xiàn)對事物的本性把握。大數(shù)據(jù)既是一種全新的數(shù)據(jù)資源，也是一種新型的傳播技術(shù)，它深入改變著信息傳播方式以及人們的思維方式。

大數(shù)據(jù)擁有廣闊的用戶群體和高速高效的溝通渠道，這就為馬克思主義大眾化的展開提供了最富饒的土壤。從傳播學(xué)的模型來看，馬克思主義同其他的信息在傳播地位上是公平的，倘若不能占據(jù)傳播的主導(dǎo)權(quán)就容易淪入尷尬的境地，成為被動的一方。此外，人們在現(xiàn)實世界的社會性交往同樣會反映到網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)中，因此對于信息的選擇和消費不是個體行為，而是社會行為;不是基于自己的選擇，而是群體的“大勢所趨”。由于現(xiàn)代人們接受的信息過于龐雜和散碎，在信息的選擇上容易迷失方向，造成主體性的消解。相關(guān)研究表明，面對海量的信息資源，人們個性化的擷取背后蘊含著一種趨同邏輯——盡管人們獲取信息的渠道和內(nèi)容各不相同，信息的表面更是形色各異，但是信息本質(zhì)卻是單調(diào)同一的。個性化的信息消費行為實際加速了信息消費的社會化，最終導(dǎo)致人們的信息消費是有共同指向的趨同性本質(zhì)，因此個性化的信息消費其實是一種偽個性化行為。

撕下網(wǎng)絡(luò)信息消費的“偽個性化”面具，直面這樣一種趨同性邏輯，我們似乎可以窺見一個隱藏在大數(shù)據(jù)背后的全新陣地。大數(shù)據(jù)時代推進馬克思主義大眾化需要奮斗在兩個戰(zhàn)場：既要防止大數(shù)據(jù)中龐雜內(nèi)容對帶有馬克思主義色彩主流內(nèi)容傳播的消解，又要引導(dǎo)群眾在網(wǎng)絡(luò)世界中的趨同性選擇最終要指向馬克思主義。因而，從學(xué)理上講，我們將馬克思主義牢牢扎進這塊陣地，繼續(xù)強化大數(shù)據(jù)時代下網(wǎng)絡(luò)空間的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進而借助大數(shù)據(jù)的力量將馬克思主義輸送到大數(shù)據(jù)影響下的各個單元，從而形成雙向互動、顯隱結(jié)合、知行同一的馬克思主義大眾化的新格局。

三、馬克思主義大眾化的內(nèi)涵解讀

馬克思從沒有脫離實踐去空談理論，因此要讓理論所蘊含的真理光芒被群眾所接受的前提就是理論本身能夠經(jīng)受實踐的考驗。實踐是最徹底、最客觀、最直接的，它連接了主客體之間的聯(lián)系，否則事物即使客觀存在對人來說也是無。馬克思主義抓住了事物的本質(zhì)，因此可以經(jīng)受歷史和人民的考驗。因為其科學(xué)性能夠指導(dǎo)實踐并被最廣大的人民所接受，所以馬克思主義大眾化，就是讓理論被群眾所承認(rèn)、接納及掌握，在擴大理論主體與創(chuàng)新理論形態(tài)的動態(tài)過程中不斷交融共生，使理論和實踐上升至一個全新高度。[1]

關(guān)于馬克思主義大眾化的解讀不能僅僅停留在普及群眾的“廣”的方面，“大眾化”的過程其實更是“融”的過程——是馬克思主義與人民群眾緊密結(jié)合的過程;是一個形式上表現(xiàn)為外化、擴大化，內(nèi)涵上表現(xiàn)為內(nèi)化、融合化雙向度發(fā)展過程。如何將馬克思主義大眾化始終是馬克思主義政黨的“必修課”。

通過梳理共運史我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，不同時期的領(lǐng)袖對于馬克思主義大眾化問題是高度重視的。馬克思恩格斯較早地論證了政治傳播在政黨活動中的地位與功能，受制于當(dāng)時的歐洲社會環(huán)境，報紙、期刊、集會、講演等形式成為那個時代馬克思主義活動家的宣傳武器。同時馬克思主義理論家們還積極投身理論搏斗，《反杜林論》、《神圣家族》都是典型的論戰(zhàn)性作品。

相比歐洲，中國的馬克思主義大眾化之路走的相對艱難。由于是外來的理論，中國學(xué)者最初的翻譯工作尤為重要和艱辛。隨著“五四運動”的爆發(fā)，馬克思主義充分吸收中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，被廣大群眾所接納。在我國的革命、建設(shè)和改革時期，黨的領(lǐng)袖繼續(xù)強調(diào)要以樸實的道理去教育群眾。進入新時代，習(xí)近平總書記依然強調(diào)：“要立足時代特點，繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化?！盵2]

通過梳理歷史我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，不同時期的領(lǐng)袖對于馬克思主義大眾化的問題的認(rèn)識是一脈相承的，其中蘊含著深刻的辯證法。他們既強調(diào)了馬克思主義的階級立場、意識形態(tài)，又強調(diào)了大眾主體的差異性、多樣性;他們既指出要與時俱進創(chuàng)新大眾化路徑，又呼吁要保證馬克思主義的本色。

隨著我國社會發(fā)展進入新時代，馬克思主義傳播的既定模式必然尋求全新突破。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達的今天，借助大數(shù)據(jù)的力量繼續(xù)推進馬克思主義大眾化成為了我們必須面對和解答的時代課題。

四、大數(shù)據(jù)推動馬克思主義大眾化面臨的機遇及挑戰(zhàn)

進入新時代，習(xí)近平總書記作出“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要工作”[3]的重要論斷，并在十九大報告中明確提出“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”、“高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新”，要求“推動新時代中國特色社會主義思想深入人心”。[4] 如何完成好引領(lǐng)大數(shù)據(jù)時代下的馬克思主義大眾化任務(wù)需要我們?nèi)ヘ暙I智慧，做到具體情況具體分析。

（一）大數(shù)據(jù)推動馬克思主義大眾化面臨的機遇

首先，利用大數(shù)據(jù)可以牢牢把握馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)。大數(shù)據(jù)時代，正處在政治民主化、傳播全球化的時代。政黨單向度控制社會輿論的傳統(tǒng)政治傳播形式在大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，人民參與政治討論的熱情被充分激活。在信息的傳播中，人民的聲音愈發(fā)強大，一改傳統(tǒng)政治傳播模型中被動接受的傳播地位。借助大數(shù)據(jù)，傾聽人民聲音，實現(xiàn)良性互動，在互動中與人民群眾達成政府為人民服務(wù)的情感體驗，進而潛移默化地夯實馬克思主義在人民群眾中意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位。傳播全球化的背景下，意識形態(tài)的碰撞愈演愈烈，只有向世界講好中國故事必須加強馬克思主義在國際意識形態(tài)中的話語權(quán)向世界強有力地發(fā)聲，中國聲音才不至于淹沒在國際政治輿論中。馬克思主義理論本身具有同其他政治理論、政治思潮相搏斗的能力，利用大數(shù)據(jù)，做到精準(zhǔn)發(fā)力、協(xié)調(diào)發(fā)力，即時有效的抵制同我國國家意志相悖的言論，在輿論戰(zhàn)的攻防兩端實現(xiàn)馬克思主義理論的壓倒性地位，從而確立馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)。

其次，利用大數(shù)據(jù)可以拓展馬克思主義傳播途徑。傳統(tǒng)媒體強大的傳播控制力、單向、無差別的信息供給模式，越來越不符合當(dāng)代信息訴求。新興媒體具有跨時段、跨渠道、擴展性等特點，可以滲入個體層面去優(yōu)化并發(fā)展馬克思主義。傳統(tǒng)媒體與新興媒體不是消極對立、一方取代另一方的關(guān)系，而是相互融合、優(yōu)勢互補的關(guān)系。大數(shù)據(jù)時代，通過數(shù)據(jù)鏈進行媒介整合，從而形成整體性的融媒體傳播模式，這是利用大數(shù)據(jù)推動馬克思主義理論傳播的極佳途徑。

再次，利用大數(shù)據(jù)可以豐富馬克思主義信息資源。大數(shù)據(jù)極大地提高了馬克思主義地宣傳效率，通過定制化網(wǎng)絡(luò)，各種通訊終端能有選擇性的實時共享信息，并且作出有效調(diào)整。大數(shù)據(jù)極大拓展了馬克思主義大眾化的宣傳內(nèi)容，通過使用大數(shù)據(jù)深入分析后得到的數(shù)據(jù)，不僅是對已有數(shù)據(jù)的拓展，也是對非同類與同類數(shù)據(jù)的融合、疊加與分析，從而得出有價值的模式與趨勢。通過豐富的信息資源和高效的傳播速率，大數(shù)據(jù)成功創(chuàng)新了馬克思主義宣傳方式?，F(xiàn)今的全媒體時代，宣傳平臺通過對信息的立體傳播實現(xiàn)對傳統(tǒng)傳播的質(zhì)變，從而使受眾心理行為與情緒認(rèn)知得到馬克思主義理論浸潤，創(chuàng)建現(xiàn)實主義情懷。

最后，利用大數(shù)據(jù)可以最大限度擴大馬克思主義主體范圍?，F(xiàn)實社會的交往投射到網(wǎng)絡(luò)社會，每個人在虛擬世界當(dāng)中同樣扮演著信息傳播的節(jié)點。大數(shù)據(jù)將所有的節(jié)點整合，形成了一個似乎沒有明確界限的聯(lián)合體，這勢必需要正確的引導(dǎo)方向，換句話說每一個傳播節(jié)點都是馬克思主義傳播的一環(huán)，因此，馬克思主義主體范圍將空前巨大，不僅僅局限于某一國、某一政體，而是大數(shù)據(jù)所及的全部受眾。在現(xiàn)實生活中，大數(shù)據(jù)是多面的，它和生活行為有著密切的關(guān)系，每個人都是信息傳播的中心，由此形成現(xiàn)實的關(guān)系網(wǎng)也將異常龐大，從而帶來馬克思主義的傳播范圍增廣，從被動向交互轉(zhuǎn)變。普通群眾利用各種新媒體積極參與交流，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)社群、微博、微信，進行線下與線上交流，變被動為主動，由此為馬克思主義傳播提供更加便利的渠道及豐富的宣傳資源，在信息互動中實現(xiàn)傳播客體與主體的互動。

（二）大數(shù)據(jù)推動馬克思主義大眾化面臨的挑戰(zhàn)

首先，大數(shù)據(jù)時代容易造成傳播方向的迷失。技術(shù)上的革命讓馬克思主義大眾化資料考證方式與思維形式出現(xiàn)變革。由于大數(shù)據(jù)依托龐大的數(shù)據(jù)量為我們提供相關(guān)分析的材料，使得我們在獲取材料的同時投入有效篩選的時間被延長。追求某一事物因果關(guān)系的同時我們能夠清晰梳理和該事物有關(guān)的全部發(fā)展過程，進而在實踐過程中通過反饋信息進行論證和修正，根據(jù)動態(tài)跟蹤大眾化傳播進程，確保傳播質(zhì)量。當(dāng)然，這是理想化的圖景。落到實處，對于馬克思主義大眾化，既要保障現(xiàn)實性與真實性，還要確保大眾化傳播質(zhì)量。大數(shù)據(jù)改變傳統(tǒng)的思維模式，也使受眾的思維出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，馬克思主義能否透過紛繁復(fù)雜的信息網(wǎng)直達受眾頭腦是一個關(guān)鍵的過程。盡管理論數(shù)據(jù)更加精準(zhǔn)和普適，但怎樣將理論因果變成理論關(guān)系，體現(xiàn)關(guān)系層面，就是大數(shù)據(jù)時代馬克思主義大眾化的挑戰(zhàn)。

其次，大數(shù)據(jù)時代易造成傳播形式與內(nèi)容失調(diào)。在這樣一個全新的時代，馬克思主義的傳播無疑是走上了“快車道”，我們可以采取更加立體、新穎、個性的形式將馬克思主義理論傳播得更快、更遠(yuǎn)、更深，貫徹到社會生活的每個層面、每個群體、每個人。但這歸根結(jié)底是形式和手段的創(chuàng)新，倘若過于追求形式極容易造成馬克思主義傳播的“本末倒置”。因此，在傳播期間，需要以數(shù)據(jù)設(shè)備與分析工具作為支撐，保證馬克思主義的原汁原味。在實踐中，可以通過數(shù)據(jù)重組、再利用、擴展等形式達到數(shù)據(jù)整合的目的，然后再利用馬克思主義理論傳播挖掘數(shù)據(jù)價值，但怎樣挑選有用信息與數(shù)據(jù)，一直是馬克思主義大眾化傳播的挑戰(zhàn)。一旦傳播形式與內(nèi)容不協(xié)調(diào)，內(nèi)容未能真正展現(xiàn)大數(shù)據(jù)特點，傳播形式又不能為內(nèi)容提供有效服務(wù)，勢必會使得傳播形式與內(nèi)容出現(xiàn)脫節(jié)。

最后，大數(shù)據(jù)時代會影響信息傳播的實效性。在這樣一個全新時代，需要新的思維方式，需要一批具備創(chuàng)造能力的人才傳播馬克思主義大眾化。具備創(chuàng)造力的人能及時挖掘數(shù)據(jù)潛力與魅力，從而引導(dǎo)傳播者存儲、采集、循環(huán)運用大數(shù)據(jù)，提高傳播效果。在大數(shù)據(jù)時代，它不僅為傳播馬克思主義大眾化帶來了很多有效信息，同時也帶來了很多挑戰(zhàn)與威脅，甚至影響隱私，所以要科學(xué)應(yīng)用大數(shù)據(jù)。但事實上，不僅要關(guān)注數(shù)據(jù)用途，還要關(guān)注二次應(yīng)用，通過二次應(yīng)用產(chǎn)生新用途。特別是馬克思主義大眾化傳播期間，太重視數(shù)據(jù)用途，勢必會影響傳播效果。通過數(shù)據(jù)分析與處理，做好數(shù)據(jù)二次應(yīng)用，雖然不能闡述數(shù)據(jù)因果關(guān)聯(lián)，但能增強傳播實效。在事物數(shù)據(jù)化的過程中，得到更多有效數(shù)據(jù)是傳播馬克思主義大眾化的前提，但切忌為了數(shù)據(jù)而數(shù)據(jù)，反之將影響傳播效果。

五、利用大數(shù)據(jù)推動馬克思大眾化的有效路徑

（一）堅持黨對馬克思主義大眾化的領(lǐng)導(dǎo)

馬克思主義大眾化的傳播，需要始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保傳播方向，這樣才能體現(xiàn)馬克思大眾化的傳播原則。在馬克思主義大眾化傳播期間，要用分眾化傳播的思路全面占領(lǐng)傳播主陣地，解決好人民群眾的理論困境、理論訴求、理論實踐，這就要求我們一方面，強化馬克思主義的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位，讓馬克思主義信仰真正為群眾所認(rèn)同和接受;另一方面，對群眾心聲進行反饋，使馬克思主義理論符合群眾要求。針對不同層次的群眾要做好調(diào)查研究，提供差異化的理論產(chǎn)品，大眾化更多展現(xiàn)在宣傳方式、傳播過程、政治立場與基本觀念上，對于黨的根本觀念與政治立場，我們要始終堅持政治領(lǐng)導(dǎo)。對此，我們要增強黨對于馬克思主義大眾化的領(lǐng)導(dǎo)，在信息處理、傳播內(nèi)容與信息反饋中都要展現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方針，維護黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，提高傳播實效性與可行性。同時，傳播者必須堅定立場，在多元化、多樣化的思想交融中，形成符合群眾需要的傳播體系，最后達成社會共識。

（二）實現(xiàn)傳播內(nèi)容和形式的統(tǒng)一

在馬克思主義的傳播內(nèi)容上，要確保其科學(xué)合理，并逐步優(yōu)化傳播內(nèi)容的選取、加工、推廣等具體工作，同時加強輿情監(jiān)督、信息反饋等工作，使馬克思主義大眾化的工作成為一個科學(xué)且行之有效的閉環(huán)機制。嚴(yán)把“內(nèi)容關(guān)”，做黨和人民的“傳聲筒”，提高馬思克主義傳播的競爭力。針對馬克思主義大眾化的內(nèi)容選取，既要體現(xiàn)黨的意志，也不能以偏概全。在馬克思主義大眾化傳播與信息反饋上，構(gòu)建良性互動，優(yōu)化體制機制，確保信息反饋能夠準(zhǔn)確及時被采納和整理，讓馬克思主義真正變成物質(zhì)與精神力量。因此，在大數(shù)據(jù)時代，為了達到傳播要求，必須結(jié)合傳播對象的要求，始終堅持因人施教、有教無類等原則，促進傳播發(fā)展。

（三）推動傳播工作創(chuàng)新性發(fā)展

在大數(shù)據(jù)時代，馬克思主義大眾化傳播必須擁有與時俱進的態(tài)度，積極改變傳統(tǒng)的思維模式。從傳播者的角度來看：為了提升傳播效率，傳播者必須樹立數(shù)據(jù)思維，從正面關(guān)注數(shù)據(jù)加工、分類、分析與整理，才能滿足數(shù)據(jù)發(fā)展要求。從傳播對象的角度來看：要做好和傳播者的互動工作，充分利用問題意識，把馬克思主義理論信息反饋給傳播人員，讓自身體會和傳播人員共享，這樣傳播人員才能掌握傳播對象的反饋意見與需求，從而落實以人為本的發(fā)展理念，增強馬克思主義大眾化傳播工作。另外，在大數(shù)據(jù)時代還需要有意識地培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，深入靈活地掌握新技術(shù)，對傳播動態(tài)進行實時跟蹤與反饋，以達到傳播工作創(chuàng)新發(fā)展的目的。因此，要培養(yǎng)出敢于打破常規(guī)的團隊，提高馬克思主義大眾化的創(chuàng)新性。特別是在馬克思主義現(xiàn)代化不斷深入的過程中，大數(shù)據(jù)團隊必須保持開放、敏銳的頭腦，深刻把握社交媒體、互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，吸收輿論與傳播理念，推動馬克思主義大眾化傳播過程。

（四）實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動

用理論思維講好中國故事離不開大數(shù)據(jù)的輔助。大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢之一在于極大地拉近了理論與群眾的距離。它緊貼人民日常生活，使得原本“深奧”的理論變得喜聞樂見，一改主流媒體“嚴(yán)肅說教”的形象。利用大數(shù)據(jù)即時反饋人民群眾的參與度、關(guān)注度、滿意度，可以使信息發(fā)布者修正所投放的信息內(nèi)容，做到便捷、及時、有效，更加體現(xiàn)我們黨尊重人民群眾的主體地位和以人民為中心的發(fā)展思想。理論的創(chuàng)新歸根到底是實踐的創(chuàng)新，大數(shù)據(jù)為新的實踐提供了廣闊的平臺，這是新時代理論工作者必須面對和解決好的問題。我們需要以馬克思主義為基點畫好思想的“同心圓”，借助大數(shù)據(jù)將“同心圓”的半徑擴展到全體中國人民甚至全世界人民。堅持實踐第一，認(rèn)真研究時代課題，解決好與人民美好生活相關(guān)的現(xiàn)實問題，從而實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動。