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仿真與后現(xiàn)代表達(dá):鮑德里亞擬像理論中的中國科幻電影解碼

2019-12-19 02:20周強(qiáng)
電影評介 2019年15期
關(guān)鍵詞:鮑德里亞科幻電影錯位

周強(qiáng)

一、“仿象”理論的三個等級

科幻電影一直是中國電影的軟肋,現(xiàn)實社會中工業(yè)積累和科學(xué)精神的缺失,使得電影界鮮有優(yōu)秀科幻電影出現(xiàn)。新時期以來,中國電影受到西方電影理論與創(chuàng)作理念的影響,吸收和借鑒國外電影經(jīng)驗,在類型上有新的嘗試和創(chuàng)新,出現(xiàn)了《珊瑚島上的死光》(1980)、《錯位》(1986)、《男人的世界》(1987)、《合成人》(1988)、霹靂貝貝(1988)、《大氣層消失》(1990)、《隱身博士》(1991)、《魔表》(1990)、《瘋狂的兔子》(1997)等。這些影片在很大程度上屬于借助某一科幻主題探索社會現(xiàn)實的軟科幻電影。直到2019年涌現(xiàn)的《瘋狂的外星人》《流浪地球》等,才實現(xiàn)了真正意義上的硬科幻電影的突破。

這些科幻電影中的仿造人、機(jī)器人、克隆人、隱身、超能力、未來世界、虛擬景象等,在一定程度上與法國后現(xiàn)代思想理論家鮑德里亞的“仿象”“擬像”理論有著密切的關(guān)系。尤其是其中的翹楚者《錯位》對仿造人的反思,《瘋狂的外星人》游樂園的仿真世界、《流浪地球》中地下城與未來世界的仿真景觀模擬,與鮑德里亞的“仿象”“擬像”理論中的符號、仿真、超真實等不謀而合。由此,本文將結(jié)合鮑德里亞“仿象”“擬象”理論,以符號、仿真、超真實的視角,探索以這三部優(yōu)秀科幻片為代表的中國科幻電影的創(chuàng)作機(jī)制、理論價值。

(一)《物體系》與《消費社會》作為仿象理論的支撐

作為當(dāng)代最負(fù)盛名的后現(xiàn)代理論家,鮑德里亞(Jean Baudrillard)的理論學(xué)說晦澀難懂,需要較為寬廣和深厚的學(xué)科背景,方能吃透其理論宗旨。但沿著其早期作品,1968年首部著作《物體系》(The system of objects ),1969年的《消費社會》(Consumer society),1972年的《符號政治學(xué)批判》,1973年的《生產(chǎn)之境》,1976年的《象征交換與死亡》,我們能發(fā)現(xiàn)其理論的主線脈絡(luò),尤其是標(biāo)志著他從現(xiàn)代轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代的著作《象征交換與死亡》中,他提出的“仿象理論”,探索我們的世界真實的存在,還是被廣告、影視、以及和我們發(fā)生關(guān)系的物體等,所制造出來的虛擬的、仿造的幻象?其結(jié)論是,傳統(tǒng)意義上的客觀真實,已經(jīng)被預(yù)先設(shè)定好的符號模擬出來的“仿真”真實所取代。這個理論與其早期的兩部著作《物體系》《消費社會》有著莫大的關(guān)系。

鮑德里亞關(guān)于真實與虛擬的思考一直貫穿這兩部著作之中,人們生活的周圍的世界是由“物”構(gòu)成的嗎?馬克思唯物主義哲學(xué)理論中,物質(zhì)決定意識,意識反作用于物質(zhì),我們的世界是由客觀物質(zhì)組成的。可是在《物體系》中,鮑德里亞認(rèn)為我們生活的世界是由人們?nèi)藶橹圃斐鰜淼?,跟人們生活有著密切?lián)系的事物體系。也即是說,我們生活的世界,并不是客觀存在的物質(zhì)現(xiàn)實,而是由我們在生活過程中,人與外在的物發(fā)生關(guān)系,改造、使用、創(chuàng)造等,從而組建了一個跟我們有著千絲萬縷關(guān)系的“物”組成的一個“物體系統(tǒng)”。而這個系統(tǒng)被制造出來之后,又反過來影響,甚至是引導(dǎo)、控制我們的生活。這就是《消費社會》中思考的另外一些問題,人們?yōu)槭裁磿分疬@些物?這個物是如何被制造出來的?我們在消費時候,是自主去選擇的還是被無形的手(廣告是其中之一)引導(dǎo)、控制的?人們追逐物品不僅僅是因為物品有使用價值,而是物品已經(jīng)成為符號,消費豪車其實是身份地位的象征,消費藝術(shù)品成為個人修養(yǎng)品味的象征,而這些象征是由無數(shù)個媒介,如圖書、圖片、廣告、電影等來完成。那么,我們是生活在一個客觀現(xiàn)實世界中嗎?顯然不是,我們是處在一種被制造、被引導(dǎo)、被暗示的社會現(xiàn)實仿象之中。

(二)仿象的三個等級:仿造、生產(chǎn)、仿真

根據(jù)價值規(guī)律的變化,鮑德里亞將仿象劃分為三個等級(The Three Orders of Simulacra): 仿造(counterfeit)、生產(chǎn)(production)和仿真 (simulation)?!胺略焓菑奈乃噺?fù)興到工業(yè)革命的‘古典時期的主要模式。生產(chǎn)是工業(yè)時代的主要模式。仿真是目前這個受代碼支配的階段的主要模式。第一級仿象以來的是價值的自然規(guī)律,第二級仿象依賴的是價值的商品規(guī)律,第三級仿象依賴的是價值的結(jié)構(gòu)規(guī)律?!盵1]

仿造等級是指從文藝復(fù)興到工業(yè)革命時期,人們制造的手工品、勞動工具等生活資料,主要是對自然和客觀事物的模仿、仿造。到了工業(yè)時代,物體的出現(xiàn)依托商品規(guī)律,是由機(jī)器批量生產(chǎn)出來的,物體不再是對自然的模仿,而是此物品對彼物品的模仿,是復(fù)制的“仿象”?!皬?fù)制技術(shù)把所復(fù)制的東西從傳統(tǒng)領(lǐng)域中解脫了出來。由于它制作了許許多多的復(fù)制品,因而它就用眾多的復(fù)制物取代了獨一無二的存在;由于它使復(fù)制品能為接受者在其自身的環(huán)境中去加以欣賞,因而它就賦予了所復(fù)制的對象以現(xiàn)實的活力?!盵2]到了第三級仿真階段,以生產(chǎn)為模式的仿象,被目前以計算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的模式和代碼調(diào)試出真實的仿象所取代?!斑@是起源和目的性的顛覆,因為各種形式全都變了,從此它們不是機(jī)械化再生產(chǎn)出來的,而是根據(jù)它們的復(fù)制性本身設(shè)計出來的,是從一個被稱為模式的生成核心散射出來的。這里,我們進(jìn)入了第三級的仿象?!盵3]

仿真階段,真實被仿真制造出來,并且比仿真更加真實,鮑德里亞稱之為“超真實”?!芭c傳統(tǒng)生產(chǎn)型社會相比,超真實世界具有如下特征:第一,在符碼統(tǒng)治時代,一切都是由符碼預(yù)先決定的,我們只能通過提問/回答的方式來應(yīng)對符碼,它排除了沉思的可能性,我們只能直觀地在符碼所創(chuàng)造出來的語境內(nèi)回答問題。第二,在符碼時代,現(xiàn)實不再是原初物及其關(guān)系結(jié)構(gòu)意義上的現(xiàn)實,而是經(jīng)過符碼中介出現(xiàn)的模擬物,物與物之間的系列關(guān)系,使物與其指涉的現(xiàn)實關(guān)系消失了?!盵4]

在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時代,信息生成背后的機(jī)制是按照計算機(jī)符碼“0”“1”的二進(jìn)制系統(tǒng),繼而生成模型,再生成被人們普遍接受的信息。我們目前的互聯(lián)網(wǎng)信息時代其實是被這些符碼生成的仿真所包裹。買東西時可以去購物平臺看到物品的仿真物——照片、視頻,比真實的還要美觀;吃飯可以叫外賣,APP圖片上的食物比真實的還要美味可口;抖音上的女孩通過瘦臉、大眼功能,比真實中的女孩要漂亮可愛100倍。而最近在直播界很火的“喬碧蘿事件”,是當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)科技“仿真”效果的體現(xiàn)?!皳Q臉”“換頭”成為互聯(lián)網(wǎng)直播行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)配置,在直播的語境下,這個“改頭換面”的仿真,比真實更加真實。觀眾趨之若鶩,慷慨解囊,支持他們心目中的仿象,即便他們也知道這些直播都是通過APP的瘦臉、甚至是換臉功能實現(xiàn)的。直播過程中,真實世界和擬像世界的界限在逐漸模糊,真實逐步消失,影像逐步取代物質(zhì)世界真實,成為更加真實的世界,更加符合觀眾內(nèi)心向往的世界,所以,以這些用戶的視角來看,擬向出來的世界,比真實的世界更加真實。

二、《錯位》的仿真與后現(xiàn)代反思

鮑德里亞仿真理論在好萊塢科幻電影中使用較多,典型例證如《黑客帝國》系列(1999年—2003)以及2018年斯皮爾伯格導(dǎo)演的《頭號玩家》?!逗诳偷蹏分校鎸嵤澜缗c機(jī)器代碼的世界無法分辨,看似充滿社會現(xiàn)實的世界,實則是由計算機(jī)矩陣控制的虛擬世界,由此走上了一條回歸現(xiàn)實,反抗虛擬矩陣的道路。這部電影可以說完全契合了鮑德里亞的仿真理論。世界由先前生成的模式和代碼組成,這個世界比真實的世界還要真實。而在《頭號玩家》中,現(xiàn)實世界混亂不堪,虛擬的“綠洲”世界則華麗完美,人們借助VR技術(shù),希望一直沉浸在虛擬的“綠洲世界”,當(dāng)有“綠洲”受到威脅時,人們挺身而出,為維護(hù)這個完美的世界同敵人展開斗爭。但新時期,中國出現(xiàn)了一部關(guān)于對人的“仿真”的科幻電影——《錯位》(1986),工程師出身的局長趙書信每天在文山會海中苦不堪言,于是發(fā)揮自己的專業(yè)技能,發(fā)明了一個跟自己一模一樣的機(jī)器人,替自己參加各種會議。機(jī)器人不但很好的完成開會任務(wù),甚至有了自主意識,介入趙書信的感情生活,大有取代趙書信的架勢。關(guān)鍵時刻,趙書信炸毀了這個可怕的機(jī)器人。真實的趙書信和仿真的趙書信的合作與對立關(guān)系,表現(xiàn)了創(chuàng)作者對都市個人價值的思考,以及對現(xiàn)實世界與仿真世界的思考。

(一)個人價值的思考:機(jī)器人的“仿真”

《錯位》中趙書信是一個工程師出身的局長,他熱衷于科學(xué)研究,卻因文山會海無暇顧及自己的科學(xué)研究,于是陷入個人價值的困惑,人是用來開會的嗎?當(dāng)他發(fā)明出機(jī)器人之后,機(jī)器人竟然比真人還要擅長開會,甚至還愛上了開會。由鮑德里亞的“仿象”理論來看,這個機(jī)器人趙書信其實是一個符號,是對真人趙書信的一次“仿真”,而這個“仿真”卻比真實本體還要真實的令人信服。如此來看,這是一件極為諷刺的事情,連真人趙書信也成為了一個符號,一個職位的符號,一個跟開會功能劃等號的符號。所以《錯位》在某種程度上也是政治寓言諷刺電影,對文山會海這種現(xiàn)象進(jìn)行了有力的抨擊。而從人物形象上來看,除了局長趙書信、機(jī)器人趙書信是符號,女秘書、趙書信女朋友的設(shè)置都很符號化,女秘書永遠(yuǎn)板著臉提醒趙書信要開會了,女朋友一直在糾纏趙書信幫忙落實工作。女秘書的形象,簡直比機(jī)器人趙書信還要機(jī)器人,行動機(jī)械、表情死板,日復(fù)一日的走路、收拾文件、打字,秘書的崗位化成一個符號,落實到人身上就是這個樣子,機(jī)械化、呆板化、沒有感情。而女朋友是家庭、感情的符號,一直在苦苦糾纏,讓趙書信避之不及。那么綜合來看,這些符號化的人物形象設(shè)置,使得全片具有歐洲現(xiàn)代電影中的冷峻、反思、扭曲、異化的氣質(zhì)。

這何嘗不是主創(chuàng)們在現(xiàn)代意識下對當(dāng)下都市生活的一種反思,對人的價值的反思,對社會機(jī)制的反思,對人與人之間的關(guān)系的反思。文山會海、女秘書的催促、女朋友的步步緊逼,都使得趙書信陷入深深的焦慮和困惑。人的價值就是用來開會的嗎?社會機(jī)制就是如此諸多弊端嗎?人與人之間的關(guān)系就是如此功利糟糕嗎?趙書信試圖通過制造機(jī)器人去解人的價值的困擾,通過逃避去解決人與人之間關(guān)系的困擾,可是到最后只能以炸毀機(jī)器人宣告失敗,重新陷入循環(huán)往復(fù)的焦慮與困惑?!半S著時代的發(fā)展,尤其是后工業(yè)社會的到來,人們?nèi)找娓械綗o法控制自然、社會的困惑,對人類自身產(chǎn)生了一種懷疑,這種懷疑現(xiàn)在大多是用一種非理性主義來概括,我覺得不該是非理性,而是一種超理性,是在認(rèn)識了理性的局限之后來反省人類的意義?!盵5]

(二)、工業(yè)時代與現(xiàn)實“仿真”

《錯位》黃建新導(dǎo)演的上一部作品《黑炮事件》反映了工業(yè)時期,領(lǐng)導(dǎo)層對工程師的不信任導(dǎo)致國有資產(chǎn)受到損失的現(xiàn)象。影片主要在廠礦現(xiàn)場拍攝,巨大的工程車、挖礦設(shè)備等,構(gòu)建了一個先進(jìn)的工業(yè)世界。這個工業(yè)世界即便現(xiàn)在去看,仍舊使人嘖嘖稱奇,感受到國家在工業(yè)建設(shè)方面的現(xiàn)實成就。《錯位》營造的是現(xiàn)代都市的政府行政方面的世界,辦公室、行政機(jī)構(gòu)、實驗室、大會堂等。但《錯位》構(gòu)建的這些現(xiàn)實,跟現(xiàn)實情況完全不一樣,充滿三角幾何線條感與現(xiàn)代感的辦公室,安了好幾道門的走廊,黑白冷峻的會場,鋪滿畫面的紅色與藍(lán)色的交替使用。使得影片更像安東尼奧尼《紅色沙漠》中的處理方法,呈現(xiàn)出的世界更傾向于趙書信眼中對現(xiàn)實世界的“仿真”世界,這個“仿真”世界令人印象深刻,引人深思,這個世界為什么是這樣?人為什么會這樣?“《錯位》構(gòu)造出來的‘現(xiàn)實比現(xiàn)實更符合本質(zhì)真實,超過了現(xiàn)實的表象而進(jìn)入了現(xiàn)實的深層。影片通過構(gòu)造、意象形成了完整的表現(xiàn)性的藝術(shù)世界。影片的構(gòu)造離不開喻意、象征,永動器是影片的主體造型,它不斷地重復(fù),喻示世界在不停的波動中尋找一種平衡,人一也在不停地尋找自我價值,尋找人的本位?!盵6]

由《錯位》聯(lián)想到張藝謀2018年的作品《影》,也是一個主體和替代體之間的故事,只不過前者是主體殺死了替代體,而后者替代者則反噬了主體,成功突襲。趙書信、機(jī)器人以及大都督和境州,都只是符號。如果將《影》放置在當(dāng)代而不是古代題材,又是一個非??苹么竽懙挠捌?,成為典型的擬像例證。隨著科技的發(fā)展,人工智能和人之間的區(qū)別越來越小,甚至有了思想,這與鮑德里亞指出的“擬像比物質(zhì)現(xiàn)實更加真實,達(dá)到一種超真實境界”,是一致的。

三、《瘋狂外星人》與《流浪地球》的“超真實”體驗

我們生活的世界中的真實都是仿真,在這種仿真中產(chǎn)生的真實就是超真實,因為它比現(xiàn)實社會真實還要真實。鮑德里亞在《美國》一書中對主題公園進(jìn)行論述,主題公園是人們虛構(gòu)和仿真制造出來的,根本不是現(xiàn)實社會中的場景。但是人們卻在其中感受超真實的場景,如復(fù)制電影中的畫面、情感體驗等,為什么呢?因為這些場景是來自我們在觀看漫畫、動畫片、電影等媒介時獲得的,而這些媒介中的場景反過來影響我們對周圍真實世界的感知,這就導(dǎo)致主題公園是“仿真”出來的,但是卻比社會真實還要真實。如此來看,這些媒介產(chǎn)出的海量逼真的符號,無限接近真實,為我們構(gòu)建一個用符號構(gòu)建的仿真世界,而這個仿真世界,比真實世界還要深入人心。

(一)《瘋狂外星人》:世界作為“仿真”的游

樂園

《瘋狂的外星人》中的游樂園是故事的主場景,故事的起點和終點都在此發(fā)生。游樂園匯集了世界各地的標(biāo)志性建筑物,單看任何一個建筑,都能想到一個國家,美國白宮、俄羅斯教堂、里約熱內(nèi)盧的耶穌像、巴黎埃菲爾鐵塔、埃及金字塔甚至還有西游記的五指山。

外星人的任何一次拍照,都將美國人指向一個著名場景中去。這是鮑德里亞“仿真”理論的絕佳體現(xiàn)。中國人開辦游樂園,微縮了世界各個國家的地標(biāo)性建筑,讓人不用走出國門,就能欣賞到國外的建筑。而借助照片、影像這一媒介的“仿真”加工,在受眾看來,就比真實還要真實,于是美國人一次又一次地上路、混戰(zhàn)。寧浩導(dǎo)演的這種設(shè)置是對美國人的一種諷刺,也是對國內(nèi)這種主題公園的一次戲謔,這個戲謔建立在“仿真”模糊了真實和虛擬之間的界限。延伸一下,我們生活的世界,是真實的,還是仿真的真實?我們的世界,會不會也只是某種媒介下的一種虛擬的真實?

而影片中外星人—人類—猴子三者的形象以及人物關(guān)系,在某種程度上也是一種“仿真”。借助尖端的動作捕捉技術(shù),影片中的猴子、外星人實則是由演員扮演而成。外星人的形象是觀眾借助以往觀影經(jīng)驗進(jìn)行辨認(rèn),觀眾會意識到這個外星人是虛擬的。但對于猴子,觀眾并未意識到這是一只“仿真”的猴子。最新的特效技術(shù)模糊了真實與“仿真”之間的界限。而外星人鄙視人類,認(rèn)為人類是低等生物,這根人類鄙視猴子是同一種情感。人類跟馴猴子一樣馴外星人,和角色轉(zhuǎn)換之后的外星人馴化人類的,在形式上都是一個生物種類對另一個種類的馴化。外星人被泡酒之后,猴子充當(dāng)外星人,成為外星人的“仿真”,卻能蒙混過關(guān),被美國人推崇為高等生物。這跟《錯位》中的機(jī)器人趙書信與真實人趙書信是一致的,都是“仿真”與真實的關(guān)系。外星人與猴子合二為一的時候,其實就是“仿真”與真實合二為一的時候,而香蕉、鑼,則成為辨別二者之間的甄別器,導(dǎo)致二者真實與“仿真”的撕裂。

(二)《流浪地球》:作為“仿真”的未來世界

鮑德里亞曾指出現(xiàn)代技術(shù)對“仿真”的貢獻(xiàn):“從無聲到有聲,然后到彩色,到立體,到特殊效果的流行頻道,電影幻覺手法以及消失在表演中。不再有空間,不再有省略,不再有寧靜。人們越是接近這個理想的清晰度,這種無用的優(yōu)點越是使幻覺能力失去。”[7]《瘋狂的外星人》借助的是生物特效技術(shù),在猴子、外星人身上花了大功夫,讓人感受不到“仿象”的存在,而認(rèn)可猴子的真實。而《流浪地球》則在地下和地上兩個世界,有著明顯的“仿象”存在。在中地下城的場景中,工作人員借助密布周圍的LED屏幕,呈現(xiàn)出來的舊時城市景象,舊沙發(fā)、舊對聯(lián),以及模擬的藍(lán)天、白云、陽光、草地,使得人們找回熟悉的人類生活場景。其實就是此時的人,生活在彼時“仿真”的世界中。而當(dāng)斷電之后,LED屏幕熄滅,“仿真”世界轟然倒塌,人們陷入極不適應(yīng)的混亂狀態(tài)中。

而到了地上世界之后,對故事中的人物和正在觀看電影的觀眾來說,種種可怕景象,是對未來世界的“仿真”存在,但是借助高質(zhì)量的視覺特效,導(dǎo)演為我們呈現(xiàn)了冰雪覆蓋的央視大樓、被冰封住的東方明珠廣播電視塔、雪山堆積下的蘭州拉面等這些舊時存在的客觀真實,這種舊時存在的客觀真實,與未來世界被冰雪封住的“仿真”真實相結(jié)合,就填補觀眾心理上的現(xiàn)在和未來之間的鴻溝,使觀眾對這樣的未來場景完成心理認(rèn)同,繼而走進(jìn)這個“仿真”場景,并沉浸其中,獲得前所未有的觀感體驗。

結(jié)語

綜上所述,本文在鮑德里亞“仿象”理論視域下,以《錯位》《瘋狂的外星人》《流浪地球》作為典型案例,探索中國科幻電影在真實與虛幻,本體與仿象之間的關(guān)系。隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、基因技術(shù)的日趨完善,使得真實和虛擬之間的界限愈加模糊,在鮑德里亞第三級仿象即“仿真”階段越陷越深,仿真大有取代真實的趨勢。尤其是5G時代的到來,必將使世界更加依賴互聯(lián)網(wǎng),衣食住行、工作溝通、思想交流等,都越來越符號化、仿真化。人們在互聯(lián)網(wǎng)這個賽博空間里就跟微信頭像一樣,只是個符號,但這個符號卻構(gòu)成我們在互聯(lián)網(wǎng)世界這個賽博空間的真實。中國科幻電影在也必將圍繞著這些現(xiàn)象展開創(chuàng)作,呈現(xiàn)更多關(guān)于這種本體和仿象之間關(guān)系思考的影片。

參考文獻(xiàn):

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[4] 仰海峰.后生產(chǎn)時代、符號的造反與激進(jìn)批判理論——鮑德里亞《象征交換與死亡》解讀[ J ].南京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué).人文科學(xué).社會科學(xué)版),2004.02.

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[7] [法]讓·鮑德里亞.完美的罪行[M].周憲,許鈞主編,北京:商務(wù)印書館,2002,第33頁.

【作者簡介】? 周 強(qiáng),男,河南新蔡人,北京電影學(xué)院博士生,主要從事電影理論、藝術(shù)學(xué)理論研究。

【基金項目】? 本文受2019年北京高校高精尖學(xué)科建設(shè)項目(北京電影學(xué)院·藝術(shù)學(xué)理論)資助。

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