◆董學(xué)瑞

1984年3月，在原麗江縣大研鎮(zhèn)北門坡老百姓建房開挖屋基地時(shí)，發(fā)現(xiàn)明永歷帝鑄造頒布的一門“寶山州印”?！皩毶街萦　辟|(zhì)材料為青銅，表層留有銅綠。印為正方形，邊長(zhǎng)7.5厘米，厚1.3厘米，凈重890克。印有炳，正面“寶山州印”四字為小篆陽(yáng)刻，印背面正楷陰刻兩行，一行為“永歷十年九月□日”，另一行為“禮部造”，并有“永字叁千伍佰拾當(dāng)柒號(hào)”字樣，于是寶山州走進(jìn)了我的心里。讀《麗江府志略》《納西族史》《木府風(fēng)云錄》等歷史志書，品讀瀏覽木氏土司統(tǒng)治麗江470年的歷史，看到麗江鐵馬金戈的古戰(zhàn)場(chǎng)；看到鼎盛時(shí)木氏土司領(lǐng)“府一（北勝府）、州七、（順州、蒗蕖州、永寧州、通安州、蘭州、寶山州、巨津洲）縣一（臨西縣）疆域的廣袤；明代時(shí)，麗江府木氏土司仍領(lǐng)四洲（通安州、蘭州、寶山州、巨津洲）一縣（臨西縣），向明王朝進(jìn)貢一次就是白銀二萬(wàn)兩，明王朝授予“忠義”圣旨褒獎(jiǎng)，徐霞客譽(yù)她是“富冠諸土郡”的榮耀。木氏土司“富冠諸土郡”的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，財(cái)源來(lái)源于何處？又是什么緣由使“大匱”在元朝的至元十四年更名為“寶山縣”，才隔兩年又升為“寶山州”呢?元、明時(shí)期的“寶山州”在麗江的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到了什么作用？為“寶山州”身為麗江土知府的木氏土司又做了些什么？為了探密探源，我走進(jìn)了滄桑寶山州的歷史尋訪中。

一、“寶山州”的來(lái)歷及其范圍

“寶山州”在《元一統(tǒng)志》中的敘述是：“寶山州”在雪山之東，麗江西來(lái)，環(huán)帶三面，昔磨些蠻居之，其先自樓頭徙居此二十世。世祖征大理，自卞頭濟(jì)江，由羅邦至羅寺，圍大匱等寨，其酋內(nèi)附，名其寨曰：“察罕忽魯罕”，至元十四年（1277年），以大匱七處立寶山縣，十六年（1279年）升為州。”由此看到“寶山州”的地名和建制從元朝開始，界定了“寶山州”的范圍是“大匱七處”。

元朝進(jìn)入云南是1253年的十月初，當(dāng)時(shí)，忽必烈?guī)П鴱乃拇ǖ难虐策^(guò)大渡河后進(jìn)入木里、永寧，略為休整后兵分兩路，東路由忽必烈率大軍“革囊渡江”進(jìn)入奉科，翻太子關(guān)到“羅邦”——現(xiàn)今的寶山石頭城，又到“羅寺”現(xiàn)今寶山鄉(xiāng)政府的所在地——拉汝。十一月二十二日到大匱，主將叔叔投降，其侄堅(jiān)壁拒守不降。忽必烈攻下大匱寨后，殺了寨主之侄，對(duì)百姓不相擾亂。忽必烈的大軍十一月二十五日到麗江，十二月十二日到大理。該事件的經(jīng)過(guò)《元史·世相本記》中記載的是：“忽必烈入覲憲宗，奉命征云南……冬十月丙午，過(guò)大渡河，又經(jīng)行山谷二千余里，至金沙江，乘革囊及筏以渡，摩娑蠻主迎降，其地在大理北四百余里。十一月辛卯，復(fù)遣玉律術(shù)等使大理。丁酉師至打郭寨，其主將出降，其侄堅(jiān)壁拒守，攻拔殺之，不及其民，庚子、次三甸。辛丑，白蠻送款?！边@里出現(xiàn)的“打郭寨”就是大具。

自古以來(lái)，納西語(yǔ)稱大具為“打鼓”?！按蚬摹币幻?一是相傳鎮(zhèn)立于“萬(wàn)里長(zhǎng)江第一灣”的石鼓碣在大具打制，所以大具因打制石鼓碣而得“打鼓”之名。但是著名的納西族學(xué)者木麗春老師對(duì)“打鼓”地名的見解是：根據(jù)大具金沙江流域的玉龍山、哈巴山、太子關(guān)的山勢(shì)和大具壩子的地形地貌，同時(shí)依據(jù)納西族對(duì)地名命名的習(xí)慣，“打鼓”是“達(dá)古”一詞音變過(guò)來(lái)的。從地形上來(lái)看，很古以前，金沙江沖破玉龍山和哈巴山后，江水尚未將太子關(guān)完全沖刷切割開來(lái)時(shí)，今天的大具壩子在當(dāng)時(shí)，就是被江水淹沒(méi)的一個(gè)很大的回水灣。在這個(gè)回水灣中，金沙江上游動(dòng)物落水的死尸都會(huì)在大具壩子的回水灣里漂浮出來(lái)，于是當(dāng)時(shí)居住在這里的納西先民就根據(jù)這一自然規(guī)律現(xiàn)象，稱這里為“尸木達(dá)古”——就是動(dòng)物尸從水里漂浮出來(lái)的地方，在日常用語(yǔ)的會(huì)話過(guò)程中，納西語(yǔ)言忌諱“尸木”一詞就簡(jiǎn)稱“達(dá)古”，所以“打鼓”是“達(dá)古”納西語(yǔ)音音變的延續(xù)使用。說(shuō)來(lái)也是，如今寶山鄉(xiāng)高寒村委會(huì)金沙江邊就有一個(gè)村子的村名叫“達(dá)可”，這里也是一個(gè)金沙江的回水灣，至今我們大具人落江之后，都會(huì)到寶山高寒的“達(dá)可”這個(gè)地方去尋找，有時(shí)還真的能找到落水者的尸體。在歷史歲月的前進(jìn)中，金沙江將寶山太子關(guān)與玉龍山之間的河道沖刷得愈來(lái)愈深，隨著金沙江水位的下降，江兩側(cè)的陸地逐漸顯露出了水面，于是形成了當(dāng)今的大具壩，“達(dá)古”也就成了大具的地名。

“以大匱七處立寶山縣?！痹?001年出版的《麗江納西族縣志》卷一“建制”中這樣記載“北宋建隆元年至南宋寶佑元年（960至1253年），大理國(guó)劍川節(jié)度前期和大理國(guó)成紀(jì)鎮(zhèn)善巨郡后期，在麗江地區(qū)設(shè)有三賧（今麗江縣城周圍）、九賧（今巨甸范圍）、大匱（今大具）”等幾個(gè)地方政權(quán)。《元一統(tǒng)志》中記錄“以大匱七處立寶山縣”，大匱七處除了大具之外，另外的六處又是什么地方？乾隆《麗江府志略》“古跡”章中記載“大匱寨遺址，唐摩西兄弟七人居之，曰大匱、曰羅邦、曰羅寺、曰礙場(chǎng)、曰卡頭場(chǎng)、曰當(dāng)坡羅場(chǎng)、曰當(dāng)即將?！蹦ξ餍值芷呷司幼〉摹傲_邦、羅寺、當(dāng)坡羅場(chǎng)”三個(gè)地名，至今玉龍縣東部鄉(xiāng)鎮(zhèn)中上了年紀(jì)的人們都知道，是如今玉龍縣寶山、鳴音兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的一些村子的地名，卡頭場(chǎng)是奉科鄉(xiāng)江邊的一個(gè)村子，大東舊稱東山，多于大具合并為一個(gè)建制，如民國(guó)時(shí)兩地合并，各取兩地地名“大具”的“大”和 “東山”地名的“東”組成為“大東鄉(xiāng)”。那么，礙場(chǎng)、當(dāng)即將是哪兩個(gè)地方呢？筆者無(wú)法從原麗江縣東部的這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的老地名中考證出來(lái)。

翻讀麗江的史志，在元代以前對(duì)麗江木土司的兵戎記載不多，但從明洪武時(shí)期開始對(duì)領(lǐng)地紛爭(zhēng)的兵戎記載就多了起來(lái)。元代時(shí)木氏土司管轄的地域是“府一、州七、縣一”，到明初時(shí)朱元璋將“麗江路”改為“麗江府”，將“北勝府”降為州，同時(shí)把北勝、順州、蒗蕖、永寧四州改歸鶴慶府管轄，木氏土司管轄的地域只剩下了通安、寶山、蘭州、巨津臨西等四州一縣。地域小了，木氏土司加強(qiáng)了對(duì)麗江府領(lǐng)地的管理，特別是對(duì)寶山州的領(lǐng)地更是寸土必爭(zhēng)。如對(duì)寶山州的用兵，《木府風(fēng)云錄》“木氏宦譜”中記載，八世土司木初執(zhí)政的洪武十七年，“本年十二月，寶山州土官生拗，同大理衛(wèi)李指揮以策平定，攻打本州山寨，安撫人民。十八年本州土官剌密如吉復(fù)據(jù)山寨，然行領(lǐng)兵前區(qū)，攻打本寨，擒殺二十余賊?！蹦臼贤了驹凇坝罉?lè)八年，親詣寶山州白的元始瓦等寨招諭頭目，阿容目名下認(rèn)納差發(fā)?！本疤┝陮毶街莅椎牡忍帲坏度詹匪邪⑺捉俾?，十一世土司木嵚：“率兵征討，擒賊四人，斬首八顆，阿俗來(lái)降?！碧祉?biāo)哪?，阿俗引眾重占寶山州，木嵚領(lǐng)兵剿滅了阿俗的反亂“格殺阿俗余黨二十三人”。天順六年木嵚再領(lǐng)兵“得勝剌寶魯普瓦寨；鼠羅你羅、占普瓦寨。八年得勝鼠羅剌羅、巖那瓦寨”等。成化二十一年，阿加南八率部侵犯白地諸寨，十二世土司木泰率兵征討擊潰進(jìn)犯者。二十二年木泰再率兵征戰(zhàn)鼠羅，得勝于鼠羅苴公寨。二十三年阿加南八率部又侵犯寶山州，木泰率兵與阿加南八：“鏖戰(zhàn)于山哈巴江口，馘首級(jí)十五顆，生擒六名，趁勢(shì)追至可琮寨，賊將固守，然攻破之，斬首七十二級(jí)，訊質(zhì)十八名，吾牙等寨不攻自遁，被擄人民，盡行復(fù)業(yè)”等。文中出現(xiàn)的“白地”“哈巴江口”這些地名，至今還使用在三壩鄉(xiāng)轄區(qū)的地名上。

香格里拉縣的三壩鄉(xiāng)與洛吉鄉(xiāng)唇齒相依，元時(shí)是麗江路的領(lǐng)地，部分地區(qū)的行政區(qū)屬永寧府節(jié)制，但是洛吉和俄亞的歷史淵源特殊，鼠羅、無(wú)量河是納西族從“貢嘎”向麗江“衣古堆”遷徙的重要中轉(zhuǎn)站，離納西民族心靈中的神山“貢嘎”，只有六站的馬站距離?！柏暩隆痹谇　尔惤韭浴分杏洖椤瓣魨彙?，東巴經(jīng)中稱之為“巨那茹羅山”。納西族祖先的遷徙，從“貢嘎”雪山、無(wú)量河出發(fā)，翻越千山萬(wàn)水歷經(jīng)艱辛，最后尋找到麗江，在“衣古堆”定居下來(lái)。然而故鄉(xiāng)情結(jié)十分濃厚、世代不會(huì)忘記祖宗根源的納西民族沒(méi)有忘記古老的家鄉(xiāng)貢嘎雪山、無(wú)量河，至今每一個(gè)納西老人去世了，東巴祭師都要把死者的魂靈從麗江“衣古堆”居住地，順著祖先遷徙的路線將其送回到無(wú)量河和“巨那茹羅”那古老的故鄉(xiāng)安息，巨那茹羅山、無(wú)量河是納西民族心靈中的神山、神河。同時(shí)在納西族遷徙過(guò)程中留落下來(lái)的納西人，經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展，在遷徙路線的沿途上了也形成了很多的納西族村寨，如香格里拉市的洛吉、東壩等地都有納西族居住，四川木里縣的俄亞鄉(xiāng)、香格里拉縣的三壩鄉(xiāng)是納西族自治鄉(xiāng)，白地是納西族東巴文化的發(fā)源圣地。

香格里拉縣三壩鄉(xiāng)的白地白水臺(tái)，泉水清澈，泉臺(tái)潔白，水流飛奔而下，水波銀光耀眼，風(fēng)光十分綺麗。嘉靖三十三年（公元1554年）木氏土司木高巡游此地，被此景震撼，于是在白水臺(tái)旁邊的崖石上留下了兩首詩(shī)。一首律詩(shī)一首絕句。

律詩(shī)：

五百年前一行僧，曾居佛地守弘能。

云播雪浪三千壟，玉埂銀丘數(shù)萬(wàn)睦。

曲曲同留塵不染，層層瓊涌水常凝。

長(zhǎng)江永作心田主，羨次當(dāng)人了上乘。

絕句：

五馬巡游到圣地，玉田千澗水脂凝。

人間此景聞著少，不是天成誰(shuí)道明。

在詩(shī)中，木高生動(dòng)地描繪了白水臺(tái)的美景，并借景生情，把它比作是高僧釋里達(dá)多沉浸在佛法中一塵不染的心田境界，十分羨慕高僧釋里達(dá)多在此“禪地”靜坐修行專注一境，完成了如來(lái)佛祖所傳的“上乘”之道，到了居佛地守弘能的境界，同時(shí)流露出了他對(duì)常年戎馬征戰(zhàn)的厭倦。七絕詩(shī)明了簡(jiǎn)單，情景交融，再現(xiàn)了五百年前木土司一行五騎來(lái)到白水臺(tái)邊，木高立馬而望，天然美景盡收眼簾，脫口吟詩(shī)的灑脫形象。此時(shí)、此景、此形的白水臺(tái)就像是木氏土司木高的麗江后花園。

明朝麗江府木氏土司領(lǐng)地是四州一縣，相傳木氏土司到鼠羅的無(wú)量河畔游玩打獵，看到這兒氣候溫和、土地肥沃，就把帶來(lái)的大麥籽、蔓菁種撒在地上，第二年回來(lái)時(shí)看到麥穗飽滿、蔓菁肥大，就遷來(lái)一部分納西族安置住在了這里，還委派“木瓜”管理這個(gè)地方，這個(gè)地方就是俄亞，據(jù)說(shuō)到1949年解放時(shí)，木氏土司委派在俄亞的世襲“木瓜”已相傳了20多代。一個(gè)十分忠于明王朝，并被明王朝授予“忠義”圣旨匾牌的麗江木土司接連對(duì)洛吉、鼠羅用兵，接連到無(wú)量河畔游玩打獵，不是自己的領(lǐng)地，沒(méi)有明王朝的默許，聰明的木氏土司不會(huì)做這些事。歷史證明木氏土司平息了寶山州境內(nèi)的紛爭(zhēng)，明王朝還派“藩鎮(zhèn)兩臺(tái)太監(jiān)嘉獎(jiǎng)彩緞、花牌、銀兩等”，對(duì)木氏土司給予了充分的肯定。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，現(xiàn)在的迪慶州香格里拉市三壩鄉(xiāng)、洛吉鄉(xiāng)和四川省木里縣俄亞鄉(xiāng)的金沙江、無(wú)量河流域等地，當(dāng)時(shí)從屬于麗江府，從屬于寶山州，木氏土司多次出兵平亂，既守住了領(lǐng)地，也為寶山州的黎民百姓營(yíng)造了一個(gè)安居樂(lè)業(yè)的平安社會(huì)。

二、“寶山州”在麗江木氏土司中的經(jīng)濟(jì)地位

郭大烈、和志武兩位老師的《納西族史》第六章“明代麗江木氏土司”的第三節(jié)“采礦業(yè)”中記載：“《滇略》語(yǔ)云，金生麗水，今麗江其地也。其江曰金沙，源出吐蕃，經(jīng)鐵橋、寶山、永寧、北勝，以達(dá)東川，江滸沙泥金麩雜之，貧民淘而鍛焉”“麗江之金，不止沙中，又有瓜子羊頭等金，大或如指，產(chǎn)山谷中，先以牛犁之，俟雨后即出土，夷人拾之，納于土官，然近已無(wú)，絕也?！薄啊恫┪镏狙a(bǔ)》云：金一也，產(chǎn)于金沙江者赤色光熒；產(chǎn)于麗江者色赤而沾垢膩。銀一也，產(chǎn)于梁王山者，白熒而有茶花黃點(diǎn)，撲之有聲錚錚然；產(chǎn)于細(xì)花、明光諸場(chǎng)者，微有鉛色，撲之有聲黯。麗江府產(chǎn)金尤多，其金散拾如豆如棗，大者如拳。銀則穴地?cái)?shù)十丈，取礦石煉之?！?/p>

寶山州的轄區(qū)大具、三壩、寶山、洛吉、奉科、俄亞、鳴音、東山這些地方，位于金沙江兩側(cè)，蘊(yùn)藏著豐富的金、銀、銅、鐵等礦藏，也是元、明時(shí)代木氏土司建立金廠、銀廠、銅廠、鐵廠最多的地方。同時(shí)木氏土司為開發(fā)這些地區(qū)的礦產(chǎn)，解決工匠、技師不足的問(wèn)題，經(jīng)明王朝的同意，木氏土司從外地征集了許多技工人員，到俄亞、洛吉、三壩、大具等地辦廠開發(fā)金、銀、銅、鐵等礦。這些辦廠歷史，并在洛吉、三壩、大具留下了許多與開礦辦廠有關(guān)的，至今還在延用的“老金廠”“大伙房”“老爐房”“銅廠坪”“東爐房”“白馬廠”等地名。

“打鼓含冒堆，茅命許茅絕”，翻譯成漢語(yǔ)是“大具是堆著金沙的地方，肥沃的土地上，種什么莊稼都會(huì)獲得豐收?！边@句話是古人形容大具十分富饒的贊譽(yù)。大具地處玉龍山、哈巴山下虎跳峽的金沙江邊，這里海拔低，氣候炎熱，光熱條件好，土壤肥沃，出產(chǎn)豐富，農(nóng)作物兩熟，盛產(chǎn)水稻、小麥、玉米、黃豆、雞豆、豌豆等糧食作物；出產(chǎn)西瓜籽（即紅瓜籽）、芝麻、甘蔗、棉花、烤煙、黃姜等經(jīng)濟(jì)作物；適宜李、桃、杏、梨、石榴、葡萄、蘋果、核桃、芭蕉、柿子等經(jīng)濟(jì)林木，是周邊鄰鄉(xiāng)戲稱之為“娃娃干活，大人吃飯”的富庶之地，壩子面積25平方公里，是金沙江流經(jīng)麗江市后，在麗江市境內(nèi)留下的最大的江邊壩子。玉龍山北坡流下來(lái)的季節(jié)河箭臺(tái)河、牦牛坪、米測(cè)凍梁子坡腳發(fā)源的頭臺(tái)河、白麥山腳的巖窩龍?zhí)度笏?，哺育著大具壩子，并?jīng)過(guò)大具數(shù)十代先民披星戴月的辛苦勞作和辛勤耕耘，大具的土地成梯成塊有規(guī)有矩，水利溝渠澆方灌圓井井有序。元朝時(shí)大具是元軍的主要糧草供應(yīng)基地，明、清時(shí)期也是向木氏土司上繳租米的十四個(gè)官莊的主要地區(qū)之一，古往今來(lái)都是麗江東部主要的糧食產(chǎn)地。

大具與香格里拉市三壩納西族自治鄉(xiāng)的哈巴雪山腳的江邊村委會(huì)的白馬廠隔江相鄰，以前這里金礦十分豐富，是木氏土司主要的黃金、白銀產(chǎn)地之一。木氏土司組織人馬開采黃金，在金沙江邊和現(xiàn)今大具培良村委會(huì)箭臺(tái)河的沿河河岸留下許多淘金洞，這里也留下了老金廠、金柜子、木天王采金廠等許多與“金”有關(guān)的地名，也流傳下來(lái)了許多古老的淘金傳說(shuō)。相傳以前玉龍雪山和哈巴雪山是一樣高的，玉龍雪山是哥哥，哈巴雪山是妹妹。妹妹哈巴雪山的山中蘊(yùn)藏著豐富的金礦，在此挖金淘金的人很多，哈巴山是“金山”，因此出名。隨著哈巴山腳的白馬廠出旺金的消息四面?zhèn)鏖_后，引來(lái)了成千上萬(wàn)的挖金淘金人，哈巴山被挖得千瘡百孔，無(wú)數(shù)的金洞挖進(jìn)了哈巴山的山腹，并挖得很深很深。后來(lái)在晚上夜深人靜的時(shí)候，就聽到有人呻吟：“唉呀……肚子疼……唉呀、唉呀、肚子疼。”在十冬臘月的一個(gè)晚上，有人聽見哈巴山對(duì)玉龍雪山說(shuō)：“哥哥我的肚子太疼了，那些大大小小的蛆蟲，快要把我的心肝五臟都要掏空了，我支撐不住了，您幫幫我！”哥哥說(shuō)：“妹妹，你再忍耐一下，待我把那些生靈引出金洞后，你再坐下來(lái)?！钡诙欤蜕桨遵R廠金洞的附近出現(xiàn)了一個(gè)美女，提一籃仙桃順著金洞沿路叫賣：“賣仙桃……賣仙桃了……”叫賣聲傳進(jìn)了很深的淘金洞之中，一些挖金的人聽到后說(shuō):“怎么冬臘月間還有仙桃賣，出去看看，是真的就買幾個(gè)回去給爹爹媽媽嘗嘗?！币恍┤苏f(shuō)：“冬臘月間的仙桃，奇貨，買幾個(gè)回去叫姑娘兒子解一下饞，高興一下?！彼麄?nèi)酉铝斯ぞ叱鰜?lái)買仙桃，那些出來(lái)買仙桃的人見賣仙桃的姑娘只提著一小手提籃的仙桃，就問(wèn)：“姑娘你只有一小籃仙桃，我們這么多人買，怎么夠賣？”姑娘說(shuō)：“你們不要擔(dān)心，你們想買多少有多少。買了以后趕快回家做一個(gè)好兒子，做一個(gè)好父親?！毕商乙恢辟u到下午，姑娘提籃中的仙桃一直沒(méi)賣完。于是，江邊有美女賣怪仙桃的事馬上就傳開了，原來(lái)不打算買仙桃的人也紛紛走出金洞來(lái)觀看。只有那些貪心的人還在金洞中狂挖亂刨。傍晚時(shí)分，玉龍雪山說(shuō)：“妹妹，我已點(diǎn)住了你的穴位，你不會(huì)有事的，坐下去得了！”話音剛落就聽見“轟隆隆……嘩啦啦……”的聲音。隨著一聲驚天動(dòng)地巨響，哈巴山坐下來(lái)了。大多數(shù)的生靈被救了，只有那些不聽奉勸、貪得無(wú)厭的人，永遠(yuǎn)被埋葬在了哈巴山的山肚子里。哈巴山坐下之后，那些買了仙桃還沒(méi)有吃的人發(fā)現(xiàn)那些仙桃全都變成了黃草紙。事后，人們說(shuō)：“賣仙桃的姑娘是恩魯阿普三多來(lái)拯救挖金人的?！睆哪且院螅蜕骄捅扔颀埳桨?。

傳說(shuō)歸傳說(shuō)，歷史上的哈巴山腳的白馬廠的確是木氏土司一個(gè)重要的采金礦點(diǎn)之一。大具屬地震帶，筆者親自經(jīng)歷了大具1966年、1996年的大地震，在兩次的大地震中，地震震松了巖層的哈巴山，曾垮塌過(guò)，兩次都將金沙江江流截?cái)啵皇前遵R廠金礦點(diǎn)歷經(jīng)那次哈巴山坐下來(lái)之后，出金不旺了，慢慢的白馬廠金礦沒(méi)落衰敗了。但是直到今天，江兩岸揭不開鍋而為找一碗飯吃的人，拿一把鋤頭提一個(gè)淘盆來(lái)到江邊，挖些江沙在江水里淘一淘，也能淘出些絨金來(lái)解決困難，當(dāng)然撿到狗頭金一夜暴富的事也出現(xiàn)過(guò)。

淘金人依據(jù)金子的形狀，將金子分為絨金、麩金、礪金、狗頭金四類。絨金、麩金很小、很細(xì)、很薄，從淘金盆中取出時(shí)，必須用水銀將其裹住再用鐵勺焚燒冶煉形成金塊之后才能取出，淘到礪金淘金人可以從淘盆中直接取出。在一九三八年農(nóng)歷四月的一天，巖窩村的一個(gè)村民在礦洞背沙子淘金時(shí)，在洞中的砂石層中發(fā)現(xiàn)一塊亮晶晶的物件，他當(dāng)即鑿開巖層挖出一塊狗頭金。據(jù)他說(shuō)，他將金塊裝入納西漢子系在腰間用來(lái)裝旱煙、錢文的“兜肚”中時(shí)，金塊太大了，蓋“兜肚”的蓋子都吃力，拿回家用老稱一稱約有八兩多重，以前的老稱一斤是十六兩，于是他一夜暴富。

木里山區(qū)埋藏這許多礦藏，傳說(shuō)古時(shí)在木里無(wú)量河畔的俄亞這個(gè)地方，老母豬滾泥塘，身上都會(huì)帶著金子，于是在上世紀(jì)的1949年前，國(guó)外把木里成為“黃金世界”。其中無(wú)量河、木里河、雅礱江流域的金礦最為集中，無(wú)量河畔的水洛金礦，在古代就十分有名氣，在乾隆《麗江府志略》中“水洛”記載為“鼠羅”，水洛也因盛產(chǎn)黃金而出名。木氏土司多次用兵北進(jìn)鼠羅的目的，也就是為了開采、占有金礦。木氏土司收復(fù)俄亞之后，大量的征集民夫開采金礦，挖金淘金。為了保障金礦能正常開采，木氏土司一是組織當(dāng)?shù)氐耐翍艉蛻?zhàn)時(shí)兵、平時(shí)民的兵丁，開挖梯田興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，保障生活；二是在周圍的關(guān)卡要隘上，修建碉樓設(shè)立營(yíng)盤，保護(hù)俄亞。修建的這些碉樓，至今還矗立在俄亞。木氏土司統(tǒng)治俄亞的時(shí)期，俄亞的社會(huì)穩(wěn)定農(nóng)業(yè)發(fā)展，同時(shí)也助推了木氏土司的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展。

在香格里拉市的洛吉、三壩、橋頭；玉龍縣的奉科、寶山、鳴音、大具、白沙的九子海；古城區(qū)的大東、金山的樹底、七河的三義、城區(qū)的寨后和束河山邊等地，散居著一些漢族，他們的口音與寧蒗、華坪的漢族相近，這些漢族被當(dāng)?shù)厝朔Q之為“四外人”。翻看這些“四外人”的族譜，觀看他們祖先的碑銘，這些人的來(lái)源之地分別是以前的東川府域地的宣威、會(huì)澤、巧家和四川，最初在麗江落腳的地點(diǎn)是香格里拉市的洛吉、三壩和四川的木里俄亞等地，工作是“辦廠”，地點(diǎn)分別是大火房、老爐房、銅廠坪、木勝土、東爐房、安南這些地方，工作種類分別是辦金廠、銀廠、銅廠、鐵廠等。筆者就是這批四外人的后代，祖籍是原東川府的巧家寨，祖先是銀廠的工匠，被當(dāng)時(shí)的東川府與其他工匠一起撥給木氏土司做棚戶，舉家遷徙到三壩東爐房后，為木氏土司的東爐房銀廠工匠。據(jù)老輩人講，這些工匠到達(dá)之前，東爐房、龍達(dá)河、洛吉、俄亞的這些廠不旺，經(jīng)過(guò)這些工匠、技師對(duì)礦點(diǎn)進(jìn)行了重新定位、爐房重新改造后，這些廠產(chǎn)銀旺得很，如東爐房的銀廠一年要出幾十馱的白銀。輸銀的日子到了，在數(shù)百個(gè)兵丁的護(hù)衛(wèi)下，幾十條騾子馱著銀馱子離開了銀廠，這是全廠最高興的時(shí)候。白銀堆放在廠里時(shí)緊張的心放松了，管事發(fā)錢了，銀廠放假了，技師、工匠、曠工可以送錢回家，與全家老小歡聚幾日。冬末春初是大具渡口的黃金水運(yùn)時(shí)段，這個(gè)時(shí)節(jié)整個(gè)三壩、洛吉、俄亞冶煉出來(lái)的金、銀、銅、鐵都在兵丁的押送下，用馬幫駝運(yùn)經(jīng)東壩、瓦刷、哈巴、然寶后過(guò)大具渡口，再?gòu)拇缶咂疬\(yùn)過(guò)黑白水馱到麗江“衣古堆”。

大具渡口是官渡，官渡的水手世襲，當(dāng)時(shí)用革囊、木筏渡江，“革囊”是官話，在民間稱“革囊”為“羊皮口袋”或“水皮袋”。老輩人講，當(dāng)時(shí)冬末春初的幾個(gè)月大具渡口忙得很，南來(lái)北往的馬幫絡(luò)繹不絕，他們把大具的糧食馱到東爐房、龍達(dá)河、洛吉、俄亞這些地方，又馱著金、銀、銅、鐵折回來(lái)送到麗江。當(dāng)時(shí)羊皮口袋結(jié)成的筏子載人運(yùn)送貨物渡江，速度慢而且水手十分辛苦。渡江時(shí)，羊皮筏子載上人和物，然后由四至六個(gè)水手騎著水皮袋，游在江中一些前邊拉一些后邊推，將貨物和人運(yùn)送到對(duì)岸，一天劃不了幾個(gè)來(lái)回，春冬季節(jié)馬幫多時(shí)，過(guò)江都得排隊(duì)等好幾天。木氏土司沒(méi)落后，這些官渡水手的后代就定居在大具鄉(xiāng)的巖窩、三壩鄉(xiāng)的永殼、然寶等村寨，至今大具渡口還是由這些人的后代在劃船擺渡。巧家、宣威、會(huì)澤、四川的這些工匠技師的到來(lái)，提升了木氏土司礦山金、銀、銅、鐵的冶煉開發(fā)能力，使木氏土司的財(cái)富以飛快的速度增長(zhǎng)，大大增強(qiáng)了麗江木氏土司的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。以致留下了“大具的糧食，洛吉的銅，白地的銀子，俄亞的金；銅鐵進(jìn)農(nóng)家，金銀落木府；糧食濟(jì)窮人，白銀得忠義”的民謠。

三、木氏土司“富冠諸土郡”

有寶山州的金銀、蘭州的“鹽課”賦稅作為木氏土司的經(jīng)濟(jì)后盾，明末的木氏土司財(cái)大氣粗。據(jù)史載，明洪武十五年木氏土司“率眾歸順明朝后”，木氏土司對(duì)朝廷承擔(dān)的義務(wù)是“每歲輸白銀750兩”，洪武二十六年改為了“以馬代輸”，從那以后木氏土司對(duì)明王朝的“差發(fā)”都是以馬為貢，初為一年一貢，后為三年一貢。于是，木氏土司對(duì)明王朝貢銀的次數(shù)不多，有記錄的僅有13次，數(shù)量為6.6萬(wàn)輛，其中是明萬(wàn)歷年間的土司木增繳納的最多，一、二千兩的小額繳納不說(shuō)，如在萬(wàn)歷三十八年“以征蠻軍興，助餉銀二萬(wàn)輛”；萬(wàn)歷四十七年又“復(fù)輸銀一萬(wàn)兩，助遼餉”等，僅萬(wàn)歷年間木增繳納白銀數(shù)量就達(dá)到四萬(wàn)多兩，占了整個(gè)明朝兩百多年間木氏土司時(shí)代貢銀數(shù)量的三分之二。而萬(wàn)歷年間，也是寶山州白地東爐房、龍達(dá)河、洛吉、俄亞的這些礦廠最興旺的時(shí)代。

有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，木氏土司就大興土木，豎牌坊、修樓閣、建寺廟。矗立在木府門前的“忠義”石牌坊，竣工于萬(wàn)歷四十八年。大具鍋底潭被大具人稱之為“木天王采石場(chǎng)”，據(jù)說(shuō)木氏土司在萬(wàn)歷四十八年建造的“忠義”石牌坊，初胚石材就是從大具的鍋底潭開鑿后運(yùn)到麗江去的。1997年，原麗江縣委政府決定重建毀于文化大革命中的木府標(biāo)志性建筑“忠義”石牌坊，專家根據(jù)傳說(shuō)和記載帶著原石牌坊的遺物，來(lái)到大具木天王采石場(chǎng)進(jìn)行驗(yàn)證和核實(shí)，確認(rèn)原明朝建造的木府“忠義”石牌坊的石材就是大具的石料之后，專家們決定用大具的石頭重建木府“忠義”石牌坊。在清除舊時(shí)遺物做開鑿第二次石牌坊石料做準(zhǔn)備工作時(shí)，工匠們發(fā)現(xiàn)一個(gè)坐南朝北的石頭石壁上，鐫刻著“萬(wàn)歷四三”四個(gè)字。這個(gè)石頭長(zhǎng)約4米，高約2米，刻字面向金沙江，字體為篆體，格式為豎式，四個(gè)字全長(zhǎng)約30公分，其中“歷”字長(zhǎng)為8公分，“四”字寬為8.5公分?！叭f(wàn)歷四三”比木氏土司修建好“忠義”石牌坊的年號(hào)“萬(wàn)歷四八年”早了五年。依據(jù)“萬(wàn)歷四三”四個(gè)字，可以推斷“萬(wàn)歷四三”是當(dāng)年木氏土司在大具開采忠義石牌坊石料時(shí)的其中一年?！叭f(wàn)歷四三”到“萬(wàn)歷四十八”年，也就是說(shuō)木氏土司建造“忠義”石牌坊，在開采、運(yùn)輸、建造過(guò)程中，最少花費(fèi)了6年左右的時(shí)間，“萬(wàn)歷四三”四個(gè)字或許就是工匠們有意或無(wú)意中，為后人、為歷史而銘刻上去的。

據(jù)《納西族史》“木氏土司時(shí)期經(jīng)濟(jì)”中記載，“萬(wàn)歷四十八”年的“忠義”石牌坊，“高11米，四柱三門，中間一門比兩側(cè)門寬而高。柱為通天柱，全仿木結(jié)構(gòu)式樣。上有兩層石檐，檐下斗拱。下層二挑，上層三挑，都有斜拱。下有四頭石獅子，后有獅頭魚身兩尊，雕工精細(xì)，神采奕奕?！敝亟ㄊ品坏氖?，按照“萬(wàn)歷四十八”石牌坊的規(guī)格，開采長(zhǎng)10米，寬0.7米，厚0.6米的石柱4件；分別長(zhǎng)4米、5米、6米，寬0.7米，厚0.6米的石方20件；其他的斗拱、飛檐、石瓦面等石料85件。這些初石胚石材最輕的一件數(shù)百公斤，一般的重一兩噸，10米長(zhǎng)的石柱一根就是4、5噸。這么重的石材，不知道明朝時(shí)期的木氏土司和工匠們用了什么方法，將它們搬運(yùn)著從90公里外的大具金沙江邊，翻越海拔4千多米的雙海子、牦牛坪后，過(guò)黑水河、白水河后搬運(yùn)到麗江古城，并把它們做成精美的石雕工藝品，矗立在麗江古城三百四十六年。

明朝木氏土司在重建、擴(kuò)建木府衙門“亭臺(tái)樓閣”的同時(shí)，也花了大量的人力、物力和財(cái)力，建設(shè)了大量的道教和漢傳佛教的寺廟群，如白沙的大寶積宮、束河的龍泉三圣宮及福國(guó)寺、法云閣、琉璃殿等四十多個(gè)廟宇。其中五鳳樓最為著名。五鳳樓是福國(guó)寺法云閣的俗稱，樓基四方、樓臺(tái)三疊、樓頂寶塔，整樓雕梁畫柱；樓高20米，飛檐八角，三疊有24個(gè)飛角。但不論從那一個(gè)角度來(lái)看，都只能看到其中的五個(gè)飛檐，恰似五只彩鳳從天空飛來(lái)，老百姓故叫“五鳳樓”。木氏土司不僅在麗江修建寺廟，還拿錢在外地大建廟宇，如鶴慶的“太玄宮”為木氏土司木高所建，規(guī)模之宏大，彩繪之奇麗，被稱之為“甲于鶴慶”；雞足山的“悉檀寺”為木增土司所建，據(jù)《雞足山志補(bǔ)》說(shuō)：悉檀寺還收藏著木增穿著僧服的絹畫像，絹畫像“立軸，高八尺，寬二尺余”等，僅在明末清初，木氏土司就在麗江、鶴慶、雞足山等地修建寺廟觀庵三十余處，據(jù)說(shuō)連山西的五臺(tái)山、浙江的普陀山、四川的峨眉山、安徽的九華山等佛教寺廟，木氏土司也是這些寺廟的大施主之一。面對(duì)木氏土司的揮金如土慷慨大方，徐霞客驚嘆：“宮室之麗，擬于王者”“產(chǎn)礦獨(dú)盛，其富冠諸土郡?！?/p>

四、“寶山廢州”

明朝滅亡后，清朝執(zhí)政，雖然麗江的土知府木懿“爭(zhēng)先投誠(chéng)”，但是清朝不在沿襲明朝的“麗江作為屏藩”的治國(guó)方略，木氏土司失去了明朝260年來(lái)“太祖高皇帝令木氏守石門，以絕西域，守鐵橋以斷吐蕃，滇南藉為屏蔽”的政治方略支持，加之吳三桂在云南施政的原則是“不可使滇一日無(wú)事”，于是麗江府這塊北與吐蕃對(duì)峙，南與大理接壤的木氏土司領(lǐng)地，成了吳三桂的施政砝碼?！笆諝w云南入版圖，建制各如舊，尋裁通安、寶山、蘭州、巨津四洲、臨西一縣歸府?！庇谑?，在乾隆《麗江府志略》中留下了“寶山土知州如他，本州人，洪武中，率眾歸附，受土知州，今奉割除”的記載，順治十六年，清政府走出了對(duì)麗江改革的第一步，于是，乾隆《麗江府志略》“古跡”章中有記敘：“寶山廢州，在城東二百四十里，漢越嶲郡西境，后漢屬永昌，唐為摩西蠻所據(jù)，元憲宗三年內(nèi)附，名其寨曰：茶罕忽魯罕，至元十四年，置寶山縣，尋升為州，屬麗江。明因之，本朝省入府。址存?！蓖瓿闪藢毶街輳脑猎甑角宄樦问?，共三百多年的歷史使命，也留下了“址存”的記憶。

康熙年間，1668年吳三桂以金沙江為界，將木氏土司管轄的“照可、你那、香羅、鼠羅、中甸”等地割送給吐蕃，隨著木氏土司退出了洛吉、三壩和四川的木里俄亞等地的領(lǐng)地管轄權(quán)后，洛吉、三壩、俄亞的社會(huì)治安環(huán)境越來(lái)越差，這些地方不時(shí)受到吐蕃和永寧的土司武裝的襲擾，加之俄亞、洛吉、三壩、大具這些地區(qū)的礦產(chǎn)資源在開發(fā)了百多年之后，呈現(xiàn)出了枯竭現(xiàn)象，從外地征集來(lái)的工匠們也難以在此生存。為了找到更好的生存地點(diǎn)，這些工匠棚戶便向外遷徙，各自尋找地方定居在了香格里拉縣的洛吉、三壩、橋頭；玉龍縣的奉科、寶山、鳴音、大具、白沙的九子海；古城區(qū)的大東、金山的樹底、七河的三義、寨后和束河山邊等這些地方。筆者家搬遷流落到大具鄉(xiāng)的大溝頭村，當(dāng)時(shí)稱之為“大具情普羅約、箭臺(tái)村”。

古時(shí)生產(chǎn)力低下，土地的糧食產(chǎn)量低，居住在山區(qū)的人半年幾個(gè)月缺糧是常事，是老百姓全靠老天爺恩賜吃飯的時(shí)代。大具土地肥沃出產(chǎn)豐富，居住在這里的人們能保證年年都有一碗飽飯吃，當(dāng)時(shí)居住在貧困山區(qū)的人眼中，大具已經(jīng)是天堂了，于是時(shí)常有土匪“光顧”大具。對(duì)匪賊出沒(méi)大具、劫掠大具的歷史，以前的史書資料記載不多，但民間傳說(shuō)卻很多，木氏土司衰敗之后，土匪過(guò)江來(lái)?yè)尳俅缶叩氖聲r(shí)常發(fā)生。發(fā)生在近代的匪患，許多老人甚至可以清楚地說(shuō)出姓名。如大溝頭村的張德榮（已故）和宿正龍（已故）兩位老人說(shuō)：“光緒時(shí)候我們還小，土匪就來(lái)?yè)屵^(guò)，爹、媽背著我們跑匪?！睆埖聵s說(shuō)：“民國(guó)十一年，農(nóng)歷屬豬年（1921年）的二月初二，那時(shí)我已經(jīng)懂事了，土匪從白馬廠過(guò)江，搶劫巖窩、營(yíng)盤、金江后，來(lái)到培當(dāng)、大溝頭、大壩子、黃草壩搶劫。在搶劫的過(guò)程中，打死培當(dāng)和玉文的父親、大溝頭胡天明的大哥、大壩子吳金熬的父親，打斷王貴新父親王富斌的三條肋骨，單單大溝頭村就被土匪放火燒了王貴新和李文學(xué)兩家的房子，土匪在大具亂了四五天，才折回中甸。”大具因土匪之亂，大部分人家都在家中修有藏東西的地洞，如大溝頭村的農(nóng)戶家家都有地洞，筆者家中的地洞，直到一九七四年翻建新房子時(shí)才被填掉。對(duì)匪賊出沒(méi)大具、劫掠大具的歷史，光緒麗江府志中記載“廢寶山州，在府治東二百四十五里，洪武十六年建，后因吐蕃出沒(méi)，被焚?！庇谑恰皩毶街荨蔽ㄒ坏摹爸贰辈淮嬖诹?。但是，“寶山州”作為是明朝麗江木氏土司社會(huì)經(jīng)濟(jì)鼎盛時(shí)期的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在徐霞客對(duì)木氏土司的“宮室之麗，擬于王者”“產(chǎn)礦獨(dú)盛，其富冠諸土郡”的驚嘆中深深的體現(xiàn)了出來(lái)。