文/周 宇 徐永順 沈祥勝

中國的城市化戰(zhàn)略從初期的實驗準(zhǔn)備到現(xiàn)在，已經(jīng)實現(xiàn)了推進(jìn)城市發(fā)展、拉動經(jīng)濟(jì)的重要作用。鄉(xiāng)村、農(nóng)業(yè)成為新的經(jīng)濟(jì)增長點，必將為下一階段中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供廣闊空間。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)旅游相結(jié)合，已經(jīng)成為當(dāng)下新興的一種農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)模式，以現(xiàn)代技術(shù)和楚文化為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)意設(shè)計逐漸被人們重視起來。大力發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)語境下的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，復(fù)興及傳承鄉(xiāng)土文化，提升與豐富傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)價值，對推進(jìn)地域經(jīng)濟(jì)增長具有重要理論價值與實踐意義。

一、鄉(xiāng)村旅游的數(shù)字化保護(hù)問題

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開鄉(xiāng)村文化，中國優(yōu)秀的農(nóng)業(yè)生活習(xí)俗和深厚的傳統(tǒng)文化積淀是中國文化的重要組成部分。2018年《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中提出“創(chuàng)建一批特色生態(tài)旅游示范村鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)鏈”的發(fā)展思路。在這一背景下，以鄉(xiāng)村旅游為載體，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游與新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，是形成繁榮農(nóng)村特色文化、開創(chuàng)與實施文創(chuàng)農(nóng)業(yè)的重要途徑，也是實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略和實施鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的重要措施。隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的傳承與保護(hù)成為亟待解決的問題。目前，盡管全國各地將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)放在城市發(fā)展的重要位置，國家文化旅游部的成立也給鄉(xiāng)村文創(chuàng)發(fā)展帶來重大利好，但鄉(xiāng)村旅游的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展依然舉步維艱，主要存在以下問題。

1.批判性繼承的數(shù)字化融合程度不高。數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個多學(xué)科融合領(lǐng)域，其中涉及文化、旅游、商貿(mào)營銷、藝術(shù)設(shè)計、計算機科學(xué)、信息傳播等多個領(lǐng)域，如何通過學(xué)科融合，克服單一學(xué)科的分散性，應(yīng)對行業(yè)的融合發(fā)展和轉(zhuǎn)型，形成創(chuàng)新機制，成為當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)面臨的重要課題。地域的發(fā)展離不開文化的支撐，而脫離獨特地域文化的背景也會阻礙社會、經(jīng)濟(jì)的長足發(fā)展。

荊楚大地上深厚的文化底蘊和豐富的旅游資源，為發(fā)展新型文創(chuàng)農(nóng)業(yè)提供了堅實基礎(chǔ)。湖北是荊楚文化的發(fā)祥地，也是古代楚國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。從物質(zhì)文化和精神文化的雙重角度審視荊楚文化的發(fā)展，它所具有的篳路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)精神，撫夷屬夏的開放精神，一鳴驚人的創(chuàng)新精神，深固難徙的愛國精神，止戈為武的和合精神特質(zhì)，既是優(yōu)秀民族文化和民族精神的具體展現(xiàn)，也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要資源，還有著與時俱進(jìn)的時代品質(zhì)。如何在“兩湖”地區(qū)的農(nóng)業(yè)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)中以楚文化為重要內(nèi)核，弘揚楚文化對中部地域振興的重要作用，進(jìn)而形成拉動中西部發(fā)展的長江經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)具有舉足輕重的意義。隨著信息時代的到來，傳統(tǒng)業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型發(fā)展，新業(yè)態(tài)、新領(lǐng)域?qū)映霾桓F，將楚文化與數(shù)字科技高度融合將對服務(wù)長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展，推進(jìn)“一帶一路”倡議具有不可替代的作用。通過數(shù)字媒體非線性展示、信息呈現(xiàn)系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展具有示范性、可復(fù)制性、可推廣性的數(shù)字化保護(hù)、傳播與活化的方法論研究，研發(fā)出弘揚楚文化的鄉(xiāng)村文創(chuàng)內(nèi)容與傳播創(chuàng)意設(shè)計，將文創(chuàng)發(fā)展理論與實踐相結(jié)合，形成鄉(xiāng)村文創(chuàng)發(fā)展數(shù)字示范區(qū)。

2.運用數(shù)字手段深層傳播的力度不夠。文化產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)新創(chuàng)意，但現(xiàn)實層面的創(chuàng)新力度不足，表現(xiàn)在內(nèi)容陳舊，產(chǎn)品形式落后，以實物形態(tài)和活體形態(tài)的呈現(xiàn)較多，但藝術(shù)趣味不高。同時，文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用不足，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計及傳播滯后也成為阻礙其發(fā)展的因素。

在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的時代，當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)由傳統(tǒng)的架上藝術(shù)走向了裝置藝術(shù)和觀念藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)開始吸收當(dāng)代藝術(shù)的前沿成果，運用全新的信息呈現(xiàn)設(shè)計系統(tǒng)，打破和顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式與服務(wù)范圍，形成了傳播內(nèi)容的多維化、知識的統(tǒng)合化。在鄉(xiāng)村文化傳與創(chuàng)新的時代要求下，可以利用數(shù)字媒體搭建鄉(xiāng)村楚文化傳播平臺、傳習(xí)鄉(xiāng)村生活生產(chǎn)方式的虛擬教育平臺、促進(jìn)文創(chuàng)研發(fā)的創(chuàng)客空間平臺，滿足服務(wù)需求的電商互動平臺等。針對傳統(tǒng)文化資源在開發(fā)中存在的多領(lǐng)域協(xié)同創(chuàng)新組織、管理及實施機制不足的問題，以及創(chuàng)意和整體戰(zhàn)略規(guī)劃缺乏等問題，可以以楚文化及其精神圖式為基礎(chǔ)，以服務(wù)設(shè)計為引領(lǐng)，以數(shù)字媒體藝術(shù)為載體，VR/AR技術(shù)為工具打造創(chuàng)意創(chuàng)新的新領(lǐng)域、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)，讓鄉(xiāng)村文化成為“活”的生活方式，形成美麗鄉(xiāng)村高層極的精神載體。

3.以體驗驅(qū)動形成鄉(xiāng)村文化服務(wù)設(shè)計方法論。鄉(xiāng)村文化在經(jīng)歷了一系列社會發(fā)展之后，原有的形態(tài)與內(nèi)涵都發(fā)生了巨大變化，很多元素在趨同性建設(shè)中不斷消亡。同時，在城市化建設(shè)中城市迅速發(fā)展也是鄉(xiāng)村文化消亡的一個因素。根據(jù)馬斯洛需求理論，當(dāng)基本的物質(zhì)需求得到滿足以后，人們從追求實用性價值取向，走向了對自尊、自我實現(xiàn)的高層次精神需求，這種從物質(zhì)過渡到精神層面的需求形態(tài)已然成為人們社會生活的需求主體。作為對都市高技術(shù)、高速度生活方式反叛的鄉(xiāng)村生活，正在成為都市人類高層次精神需求不可替代的補充。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化已經(jīng)成為新時期人們社會需求的重要內(nèi)容，成為復(fù)活鄉(xiāng)村文化的重要基礎(chǔ)，成為現(xiàn)代鄉(xiāng)村文旅的創(chuàng)意思想基礎(chǔ)和工作路徑。

在這一背景下，以體驗驅(qū)動為手段的服務(wù)設(shè)計能夠針對當(dāng)前鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展向服務(wù)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的趨勢，以鄉(xiāng)村旅游體驗需求為基礎(chǔ)，深度發(fā)掘其中的體驗環(huán)節(jié)和技術(shù)環(huán)節(jié)，通過科學(xué)的研究方法論提出需要改進(jìn)的問題，借助一系列優(yōu)化設(shè)計和體驗反饋，檢驗、提升原有的旅游產(chǎn)品質(zhì)量和文化內(nèi)涵。同時，服務(wù)設(shè)計還可以運用其特有的邏輯思維對鄉(xiāng)村地域文化進(jìn)行高效率、高質(zhì)量的傳承發(fā)展。通過梳理數(shù)字旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計流程、深化創(chuàng)意細(xì)節(jié)、挖掘其潛在差異化趨向，既可以優(yōu)化服務(wù)流程中有形產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，避免資源和能源的浪費與過度利用，還可以針對無形的新媒體設(shè)計服務(wù)進(jìn)行重新分配或創(chuàng)造新穎的服務(wù)體驗，精確地把握整個鄉(xiāng)村旅游設(shè)計服務(wù)所提供的數(shù)字內(nèi)容并反饋于旅游用戶。將這種研究方法運用在以鄉(xiāng)村旅游為內(nèi)涵的文化建設(shè)里，可以使文創(chuàng)內(nèi)容得以在以服務(wù)為精髓的設(shè)計中，在同質(zhì)性的競爭中，在滿足基本功能性需求的基礎(chǔ)上，優(yōu)化原有產(chǎn)品形態(tài)，形成獨特個性的數(shù)字旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。

二、鄉(xiāng)村文化旅游的數(shù)字化傳播方式

數(shù)字化的楚地文旅，以荊楚鄉(xiāng)村的風(fēng)土、人情、物產(chǎn)為物質(zhì)載體，發(fā)掘這些物質(zhì)文化所承載的精神內(nèi)容。同時，通過文字、影像、錄音等多種多樣豐富的形式手段，搜集全方位研究資料，通過原始資料的分析，提煉出這些物質(zhì)及非物質(zhì)形態(tài)較豐富的楚文化內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上通過具體的信息呈現(xiàn)系統(tǒng)研發(fā)設(shè)計，形成文化旅游的數(shù)字化傳播方式創(chuàng)新實現(xiàn)。

1.通過網(wǎng)絡(luò)平臺“社區(qū)”化，形成網(wǎng)絡(luò)傳播開放式、信息傳遞交互式的智能平臺。社區(qū)數(shù)字文創(chuàng)是基于當(dāng)代媒體傳播向社區(qū)化發(fā)展的大趨勢，在文化實體傳播還未實現(xiàn)社區(qū)化時，可以率先在虛擬網(wǎng)絡(luò)上實現(xiàn)數(shù)字文創(chuàng)社區(qū)轉(zhuǎn)型，形成集鄉(xiāng)村地理、文化旅游、虛擬楚文化博物館、創(chuàng)客空間、互動游戲、非遺傳習(xí)為一體的大型網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化傳播平臺。在該平臺上，用戶可以進(jìn)行學(xué)習(xí)，交流體驗，設(shè)計旅游路線，開展網(wǎng)絡(luò)商貿(mào)。通過相關(guān)知識傳播，了解鄉(xiāng)村旅游楚文化內(nèi)容，了解相關(guān)楚風(fēng)、楚俗、楚情、楚韻、楚產(chǎn)、楚藝，進(jìn)而通過虛擬體驗推進(jìn)人的實際體驗，拉動楚文化鄉(xiāng)村線下旅游。

2.通過對不同內(nèi)容、不同設(shè)計的表現(xiàn)形式讓用戶在數(shù)字藝術(shù)中身臨其境。通過影像，讓受眾看到真實的楚地風(fēng)貌、人文地理，使他們在數(shù)字化體驗中形成全景化立體式的文化認(rèn)知。通過多維度視覺化信息傳遞，使受眾在了解人文知識的同時又能了解產(chǎn)生該文化的地理環(huán)境，形成統(tǒng)合式的知識傳播。這種數(shù)字媒體藝術(shù)能夠通過動畫、影像、圖形、文字、光影、聲效等手法組成富媒體表現(xiàn)形式，形成信息傳播的增值效應(yīng)。這些數(shù)字化平臺與表現(xiàn)形式是楚文化鄉(xiāng)村旅游的重要新媒體優(yōu)化體系，是一種能夠促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推進(jìn)文化旅游、增進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的新媒體創(chuàng)新傳播手段。同時，這也起到了通過推動楚文化鄉(xiāng)村旅游，形成楚文化地域的國土增值的新媒體戰(zhàn)略目標(biāo)。

3.在楚文化鄉(xiāng)村旅游數(shù)字化傳播平臺上專門設(shè)置數(shù)字化交互傳習(xí)類別。通過視頻、影像等方式對楚文化的非遺內(nèi)容進(jìn)行展映，并編輯課程、設(shè)置虛擬實驗教學(xué)，能夠讓受眾在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)相關(guān)知識，達(dá)到掌握非遺文化、傳播楚文化遺產(chǎn)的目的。社區(qū)式創(chuàng)客空間則通過交互討論開展文創(chuàng)創(chuàng)意和實驗活動，這些都是通過數(shù)字化手段將楚文化“活化”于生活中，數(shù)字化傳播在文化傳承、創(chuàng)新中也能發(fā)揮重大作用。

4.移動媒體的補充性展示。新型移動媒體如手機、平板電腦等在與桌面電腦對接后形成強大的新型媒體傳播形態(tài)，極大地豐富了信息傳遞手段，能夠形成基于互聯(lián)網(wǎng)與移動媒體的楚文化鄉(xiāng)村旅游數(shù)字化傳播和系統(tǒng)性傳播。文創(chuàng)產(chǎn)品包含了符號意義、美學(xué)特征、文化元素及人文精神，圍繞當(dāng)?shù)匚幕瘹v史和受眾的文化訴求，以解讀和重構(gòu)的方法將本土文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，利用互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)與移動媒體連接，將原生藝術(shù)品和文化元素進(jìn)行有效融合，進(jìn)而產(chǎn)生新型、受大眾歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，可以以虛擬展示空間和人機界面設(shè)計為主旨，在對受眾的觀賞訴求與觀賞心理進(jìn)行充分研究的基礎(chǔ)上，將楚地民風(fēng)、民俗、民間歌舞、民間藝術(shù)、文化古跡等內(nèi)容，通過數(shù)字媒體視頻、動畫、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、網(wǎng)絡(luò)超鏈接，形成基于互聯(lián)網(wǎng)、移動媒體客戶端的信息優(yōu)化和增值傳播。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步開發(fā)楚文化數(shù)字化的主題農(nóng)場、楚文化創(chuàng)意工坊、楚文化親子農(nóng)園、楚文化伴手禮等項目，將傳統(tǒng)的精神文化與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，形成獨具審美情感與文化底蘊的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品。

三、鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的在地激活

楚文化的藝術(shù)精髓是創(chuàng)新精神、開拓精神以及對生命永恒的向往與追求。在多元文化背景下，楚文化具有中華民族的獨特文化風(fēng)采和文化精神。楚文化傳播應(yīng)利用大數(shù)據(jù)采集瀕危傳統(tǒng)文化藝術(shù)的原始資料，建立楚文化數(shù)據(jù)庫、資料庫或特征庫并進(jìn)行系統(tǒng)化、科學(xué)性的分類整理，再通過數(shù)字化手段展示、推廣、活化楚文化。

傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的挖掘、保護(hù)與傳承不能脫離產(chǎn)生這一文化的土壤，不能脫離周圍的生態(tài)環(huán)境。在地激活是保護(hù)楚文化的重要策略，也是推動文化旅游的重要內(nèi)容。在地激活鄉(xiāng)村楚文化關(guān)鍵是“在地”，核心是“活化”，因而需要從以下幾個方面著手。

首先，楚文化中極強的創(chuàng)新、進(jìn)取、愛國精神都對當(dāng)代中國文化發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實意義。文化的傳承與發(fā)展離不開當(dāng)代視角，楚文化精神與當(dāng)代文化的重構(gòu)是發(fā)展和傳承楚文化精神的重要課題。從文化發(fā)展戰(zhàn)略的角度，審視與反思當(dāng)下文化發(fā)展中的娛樂化、斷層化等問題，讓我們意識到建構(gòu)全新的時尚文化必須立足于傳統(tǒng)，而楚文化精神為我們重構(gòu)全新地域特色文化、形成文化影響力、建立文化自信提供了條件。荊楚地區(qū)擔(dān)負(fù)著傳承發(fā)展楚文化的歷史使命，而在地激活楚文化是其重要的思路與工作路徑。在地激活是依據(jù)現(xiàn)存文化土壤，通過發(fā)掘、整理楚文化生活軌跡、符號，通過將鄉(xiāng)村民眾所熟知的生產(chǎn)、生活方式與楚文化內(nèi)涵相聯(lián)系，建構(gòu)出貼近生活、喜聞樂見的文化內(nèi)容，進(jìn)而形成獨特的在地激活的文化形態(tài)。

其次，利用網(wǎng)絡(luò)資源、數(shù)據(jù)庫、AR、VR等技術(shù)，全方位、沉浸式、交互性地展示鄉(xiāng)村文創(chuàng)項目，實現(xiàn)全視域虛擬體驗展示，搭建綜合性、可視化、交互式的以鄉(xiāng)村旅游為載體的楚文化展示與傳播服務(wù)平臺。以目標(biāo)鄉(xiāng)村為建模對象，結(jié)合VR/AR技術(shù)手段，生動形象展示楚文化古代村落的歷史、地理、人文、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等，形成活化楚文化虛擬數(shù)字化傳播、傳習(xí)體系。同時，通過新媒體技術(shù)，結(jié)合全新數(shù)字技術(shù)開展創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性傳播，將楚地農(nóng)耕文化中蘊含的優(yōu)秀人文精神、思想觀念、道德規(guī)范進(jìn)行深入挖掘。在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，運用豐富的表現(xiàn)形式、賦予其新時代內(nèi)涵，形成楚地農(nóng)耕文化優(yōu)秀遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)模式。

四、結(jié)語

數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計結(jié)合楚文化“在地活化”，既能為鄉(xiāng)村旅游項目提供顯著的文化附加，也是一種推進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)地域國土增值的重要方法。以鄉(xiāng)村旅游為載體，將楚文化的元素和精神融合于農(nóng)旅數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，深入挖掘、揭示與弘揚楚文化的精神價值，通過數(shù)字藝術(shù)設(shè)計使楚文化得以在地活化，從而實現(xiàn)以楚文化精髓助力當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。這既能夠起到凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)的作用，也能提升與重建中華民族基于楚文化傳統(tǒng)的文化特質(zhì)。