文/王更喜

2019年3月，“流浪大師”紅遍網(wǎng)絡(luò)。沈巍，上海一單位病休人員，以拾荒和讀書為樂，本籍籍無名，卻也怡然自得，然而在網(wǎng)絡(luò)視頻（包括網(wǎng)絡(luò)短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等）的狂熱助推下，突然之間成為網(wǎng)絡(luò)乃至社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，他本人也被冠以“流浪大師”的名號(hào)。在“流浪大師”事件發(fā)酵過程中，一些網(wǎng)絡(luò)主播、網(wǎng)紅、拍客群集上海，圍堵沈某，在現(xiàn)實(shí)場景制造了一幕幕超現(xiàn)實(shí)的荒誕劇。在網(wǎng)絡(luò)視頻發(fā)展迅猛的當(dāng)下，筆者試從內(nèi)在發(fā)展邏輯、影響和啟示三方面對“流浪大師”事件進(jìn)行分析。

荒誕何以上演

微信公眾號(hào)“每日人物”3月26日刊載的《“流浪大師”爆紅后的72小時(shí)》（以下簡稱《72小時(shí)》）一文描述了當(dāng)時(shí)的情景。

——“下過雨的上海在這一天氣溫驟降，但此時(shí)，沈巍棲身的店鋪外，圍觀的人數(shù)已經(jīng)過百。他們把手機(jī)貼在玻璃門上，畫面里，沈巍蒙著被子背對鏡頭看不到臉，畫面外，各種直播的聲音此起彼伏?！?/p>

——“這位穿著中東服飾戴蛤蟆鏡的男子，自稱是從迪拜趕來的，要和沈大師請教垃圾分類的方法?！?/p>

——“X姐姐突然沖到玻璃門前、占據(jù)了全場目光的C位，此時(shí)的她，手里還拿著一塊牌子，上面寫著‘流浪大師，我要嫁給你’。下面的署名是她在快手平臺(tái)的昵稱?！?/p>

——“這位戴著黃色假發(fā)，穿一身白衣的小哥在網(wǎng)上叫‘黃毛’，他時(shí)而朝著沈巍睡覺的方向跪拜說要向他學(xué)習(xí)，時(shí)而高呼要和沈巍PK上頭條，想不出名目時(shí)，干脆直接吱哇亂叫手舞足蹈?！?/p>

——“這一天似乎終于要結(jié)束了，這時(shí)，沈巍從屋里走出來活動(dòng)，瞬間，從四面八方冒出來幾十個(gè)人一擁而上，一邊拍視頻一邊把胳膊伸進(jìn)圍欄，希望和沈巍握手。維持秩序的安保人員立刻緊張起來，架著手臂隔絕人群，沈巍本人只好從縫隙中勉強(qiáng)探出手來，和有限的幾個(gè)人握了握，隨即引發(fā)一陣尖叫?！?/p>

這些帶有魔幻色彩的畫面不是出現(xiàn)在影視劇中，不是展現(xiàn)在舞臺(tái)上，而是切切實(shí)實(shí)地發(fā)生在眼前，真實(shí)而又不可思議。除去信息科技所賦予普通人的媒介使用能力、所提供的技術(shù)條件之外，還有哪些力量在推動(dòng)、導(dǎo)演著這一幕幕荒誕?。?/p>

網(wǎng)絡(luò)視頻的娛樂屬性?！昂痛竽X一樣，每種技術(shù)也有自己內(nèi)在的偏向”，“每種技術(shù)都有自己的議程，都是等待被揭示的一種隱喻”。

網(wǎng)絡(luò)視頻作為一種媒介形態(tài)，是以視覺語言來敘事的，它天然地要求畫面具有沖擊性、戲劇性、跳躍性、觀賞性，而不在意構(gòu)圖的嚴(yán)謹(jǐn)，不追求情節(jié)的完整，希望能在片刻之間抓住人的注意力。簡言之，娛樂是網(wǎng)絡(luò)視頻的突出屬性。以網(wǎng)絡(luò)直播為例。目前，網(wǎng)絡(luò)直播的類型主要有四類：秀場、游戲、泛娛樂和垂直領(lǐng)域直播，四類中，僅從字面上看，娛樂類直播就占到3/4，而實(shí)際上，在垂直領(lǐng)域直播中，很多內(nèi)容也是以娛樂的形態(tài)出現(xiàn)的，如在旅游、萌寵、美食、電商導(dǎo)購直播中，主播的網(wǎng)紅臉、美圖功能和濾鏡的使用、語言的輕松活潑等因素均體現(xiàn)出鮮明的娛樂色彩。從網(wǎng)絡(luò)直播的需求側(cè)來看，中國社會(huì)科學(xué)院的一項(xiàng)調(diào)查顯示，觀看網(wǎng)絡(luò)直播的用戶，需求主要包括尋求伴侶、放松消遣、追逐潮流、消磨時(shí)間、觀看電競游戲和追星。這也同樣驗(yàn)證了網(wǎng)絡(luò)直播的娛樂屬性。正因?yàn)槿绱?，“蛤蟆鏡、中東服飾、求婚告白、黃色假發(fā)”這些視覺符號(hào)以及“跪拜、吱哇亂叫”這些夸張的肢體語言能夠堂而皇之地出現(xiàn)在事件現(xiàn)場并通過手機(jī)攝像頭傳輸至不可計(jì)數(shù)的人的手機(jī)屏幕中。

群體的情感和認(rèn)知。群體不同于個(gè)人，通過群體成員間的暗示和情感傳染機(jī)制，聚散無常的群體會(huì)產(chǎn)生不同于獨(dú)立個(gè)體的認(rèn)知和情感。100多年前，勒龐在其著作《烏合之眾》一書中對群體心理的描述至今對我們認(rèn)識(shí)“流浪大師”事件仍有啟發(fā)意義——“通過不同的階段，個(gè)人可以被帶入一種完全失去人格意識(shí)的狀態(tài)，他對使自己失去人格意識(shí)的操縱者的暗示唯命是從，會(huì)做出一些同他的性格和習(xí)慣極為矛盾的舉動(dòng)……有意識(shí)的人格消失得無影無蹤，意志和辨別力也不復(fù)存在，一切感情和思想都受著催眠師的左右”；“他不再是他自己，他變成了一個(gè)不再受自己意志支配的玩偶?！?/p>

在該事件中，有兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的群體。一是現(xiàn)場參與圍觀的主播、網(wǎng)紅、拍客們。這些人來自四面八方，生活經(jīng)歷不同，但卻有一個(gè)共同的身份——網(wǎng)絡(luò)視頻內(nèi)容生產(chǎn)者，他們?yōu)橹餐哪康摹髁亢土髁勘澈蟮奈镔|(zhì)利益——而臨時(shí)聚集在一起。他們彼此之間存在既競爭又合作的關(guān)系，一人的標(biāo)新立異會(huì)激起更多人的效仿，在相互暗示下，彼此“催眠”，你方唱罷我登場。二是觀看網(wǎng)絡(luò)視頻的用戶。動(dòng)輒數(shù)萬、數(shù)十萬的粉絲聚集在一個(gè)視頻賬號(hào)下通過手機(jī)進(jìn)行圍觀，通過彈幕發(fā)表評論和交流意見，通過打賞和贈(zèng)送禮物與主播進(jìn)行互動(dòng)。這些在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中相遇的粉絲也組成了一個(gè)群體，彼此間同樣存在情感傳染和行為暗示，或點(diǎn)贊，或吐槽，相互擔(dān)任“催眠師”的角色?！艾F(xiàn)場參與圍觀的主播、網(wǎng)紅們”和“觀看網(wǎng)絡(luò)視頻的用戶”這兩個(gè)群體之間不是孤立的，二者之間是一種相輔相成、互為因果的“共謀”關(guān)系，雙方共同促成了蔚為壯觀的網(wǎng)絡(luò)“圍觀”的出現(xiàn)。

“網(wǎng)紅工廠”。當(dāng)前，除了用戶自發(fā)上傳外，網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)的生產(chǎn)主要依靠兩個(gè)渠道。一是平臺(tái)本身扶持有一定知名度的大V乃至中小V，他們提供內(nèi)容生產(chǎn)，平臺(tái)則在流量、運(yùn)營等方面給予支持。像新浪微博，截至2018年12月，粉絲數(shù)超過2萬或月均閱讀量大于10萬的頭部內(nèi)容創(chuàng)作者數(shù)量達(dá)到10萬人。二是MCN（Multi-Channel Network）機(jī)構(gòu)的催化作用。MCN機(jī)構(gòu)在網(wǎng)紅/達(dá)人和平臺(tái)之間扮演經(jīng)紀(jì)人的角色，其首先物色篩選有一定粉絲基礎(chǔ)和短視頻制作能力的達(dá)人，然后派專業(yè)團(tuán)隊(duì)在其人設(shè)定位、內(nèi)容生產(chǎn)、分發(fā)運(yùn)營、媒體曝光等方面提供建議和支持，經(jīng)過一段時(shí)間的孵化，實(shí)現(xiàn)流程的標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)據(jù)化和流水化，然后把達(dá)人推送給平臺(tái)，最后實(shí)現(xiàn)商業(yè)化。易觀智庫預(yù)測，2019年國內(nèi)短視頻MCN將達(dá)到4700家左右，好似“網(wǎng)紅工廠”，通過流水線化方式，在資本力量的操縱和推動(dòng)下，“默默地潛伏于鏡頭之后，批量復(fù)制網(wǎng)紅IP，不動(dòng)聲色地收割流量和金錢?！?/p>

不管哪種渠道，其最終的目的都是通過廣告、電商導(dǎo)流等方式實(shí)現(xiàn)變現(xiàn)。在對商業(yè)利益的追逐下，在“流浪大師”事件中，上述兩個(gè)渠道或多或少參與其中，起到了推波助瀾的作用。

集體無意識(shí)和“沒有連貫性的世界”

網(wǎng)絡(luò)視頻在繁榮網(wǎng)絡(luò)文化、豐富公眾精神生活乃至推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面有著積極的作用。但另一方面，其負(fù)面效應(yīng)也不容忽視。

真相的遠(yuǎn)離。在“流浪大師”事件中，從《72小時(shí)》一文中可以看到以下細(xì)節(jié)。

——圍觀者相中了一位穿著紅棉衣頭發(fā)凌亂口齒不清的無業(yè)者，并把他被設(shè)計(jì)為沈巍的朋友“紅衣哥”。主角選定后，他們又分配了各自的角色，有人是發(fā)現(xiàn)者，有人是記者。組織者一再強(qiáng)調(diào)，十幾部手機(jī)的角度要錯(cuò)開，以造成一種不經(jīng)意的效果，但發(fā)布時(shí)間要大致統(tǒng)一，才能達(dá)到“炸翻快手”的效果。

——一位皮衣女士”以“師娘”和“最懂大師的人”自居并簽名售書。“人們翹首以盼，以為終于要知道她到底叫什么名字了，怎料，她大筆一揮，在書的扉頁上簽下了兩個(gè)字——師娘。”

——昨天那位剛下火車的新疆大哥又來了。他換了一身民族服裝來，還舉著一面錦旗，上面寫著“敬贈(zèng)沈魏大師：博古通今，才華橫溢”，署名是4888.8公里外朋友。但他真情實(shí)感的講述實(shí)在無法令人入戲——畢竟，那面錦旗上，連沈巍的名字都沒寫對。

在整個(gè)事件中，人們真相越來越遠(yuǎn)?！凹s束個(gè)人的道德和社會(huì)機(jī)制在狂熱的群體中失去了效力”，主播、網(wǎng)紅、拍客們?yōu)榱瞬┤「嗟牧髁慷幌Ь幵焯摷俚纳矸?、虛擬的情節(jié)和虛幻的場景，并把這些內(nèi)容通過零碎、無序、雜亂的視頻畫面呈現(xiàn)出來。

在網(wǎng)絡(luò)視頻風(fēng)生水起的當(dāng)下，作為觀看者的用戶群體規(guī)模是非常巨大的。在無形的群體心理的推動(dòng)下，粉絲們很容易陷入集體無意識(shí)乃至集體幻覺，對真實(shí)與虛幻不去加以辨別。長遠(yuǎn)看，在這種“擬態(tài)環(huán)境”中浸染的公眾將難以形成對社會(huì)環(huán)境的正確認(rèn)知，世界觀也將被扭曲?！斑@種情況的嚴(yán)重性不僅在于我們被剝奪了真實(shí)的信息，還在于我們正在逐漸失去判斷什么是信息的能力。無知是可以補(bǔ)救的，但如果我們把無知當(dāng)成知識(shí)，我們該怎么辦呢？”

意義的消解。在“流浪大師”事件中，理性被扭曲，意義被消解，宏大敘事被微觀記錄所代替，網(wǎng)紅、主播們更關(guān)注的是攝像頭前的表演，而不是致力于表達(dá)觀點(diǎn)，更在意的是鮮花、打賞和掌聲，而不是對社會(huì)、對現(xiàn)實(shí)的深層次思考。2018年，僅今日頭條和快手兩家短視頻平臺(tái)，日上傳短視頻超過3500萬條——海量的碎片化信息以娛樂化的方式撲面而來。對網(wǎng)絡(luò)視頻的用戶來講，因日漸沉溺于視頻快感而不知。“真正發(fā)生的是公眾已經(jīng)適應(yīng)了沒有連貫性的世界，并且已經(jīng)被娛樂得麻木不仁了?！?/p>

美國學(xué)者尼爾·波茲曼曾指出，“掩藏在電視新聞節(jié)目超現(xiàn)實(shí)外殼下的是反交流的理論，這種理論以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語為特點(diǎn)。在美學(xué)中，這種理論被稱為‘達(dá)達(dá)主義’；在哲學(xué)中，它被稱為‘虛無主義’；在精神病學(xué)中，它被稱為‘精神分裂癥’；如果用舞臺(tái)術(shù)語來說，它可以被稱為‘雜?！?。這段話同樣可以用來揭示“流浪大師”事件的本質(zhì)：虛無、碎片、表演、神經(jīng)質(zhì)。正如沈巍在最初被圍觀時(shí)所言：“我現(xiàn)在感到很難受，你們就是把我當(dāng)猴子看嘛，那我只好就耍給你們看，我沒有別的辦法?！?/p>

對網(wǎng)絡(luò)視頻傳播的思考與借鑒

“流浪大師”事件終是曇花一現(xiàn)，將很快淹沒在信息的海洋中。但它卻帶給我們諸多思考，尤其是對開展網(wǎng)絡(luò)輿論工作具有一定借鑒意義。

關(guān)注網(wǎng)絡(luò)視頻的動(dòng)員能力。借助MCN機(jī)構(gòu)的視頻生產(chǎn)、包裝營銷和平臺(tái)分發(fā)推送能力，網(wǎng)絡(luò)視頻可以在很短的時(shí)間內(nèi)圍繞某話題和事件聚集大規(guī)模粉絲群體。換言之，這些平臺(tái)具備了很強(qiáng)的社會(huì)動(dòng)員組織能力。鑒于此，在發(fā)生社會(huì)突發(fā)事件時(shí)，網(wǎng)絡(luò)視頻的動(dòng)員能力值得密切關(guān)注。

警惕虛假信息傳播的危害。對于社會(huì)公眾來講，存在“耳聽為虛、眼見為實(shí)”的心理定勢，但在“流浪大師”事件中，我們眼見的卻是一一幕超現(xiàn)實(shí)的虛假和荒誕。在網(wǎng)絡(luò)視頻尤其是在網(wǎng)絡(luò)直播中，主播身嵌事件現(xiàn)場，以解說者、報(bào)道者的身份出現(xiàn)，給人一種“新聞直播”的畫面感，為虛假信息和謠言的傳播披上了合法性的外衣。網(wǎng)絡(luò)視頻的這種傳播特性，也是做好網(wǎng)絡(luò)輿論工作時(shí)需要慎重審視的。

重視網(wǎng)絡(luò)視頻對主流文化的消解作用。在網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)場中，網(wǎng)絡(luò)視頻所扮演的角色需要全面、客觀地分析。其正面、積極的作用，需要發(fā)揮好、利用好；其虛無和“雜?！钡囊幻鎸ι鐣?huì)主流文化、對秩序和意義可能存在的消解作用也同樣值得高度重視。