陳 媛

（衡水學(xué)院，河北 衡水 053000）

民族聲樂(lè)演唱講究“依字行腔”，而聽眾最終欣賞的，也正是行腔的韻味兒。所以，能否傳達(dá)出彰顯藝術(shù)個(gè)性的“腔韻”，正是評(píng)判演唱效果的重要指標(biāo)。有鑒于此，營(yíng)造“腔韻”，表現(xiàn)“腔韻”，也就成為了民族聲樂(lè)演唱的一項(xiàng)重要任務(wù)。以下就根據(jù)筆者自身的演唱實(shí)踐和心得，嘗試在解析“腔韻”內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，來(lái)淺談實(shí)現(xiàn)“腔韻”化聲樂(lè)演唱的方法和技巧。

一、音腔、唱腔、潤(rùn)腔、腔韻的辨析

（一）音腔

音腔是沈洽先生在《音腔論》中所提出的一個(gè)特定概念。在解析音腔這一概念之前，首先，必須解釋何為“腔”。按照《音腔論》的闡述，“腔”是指“音樂(lè)的過(guò)程中有意運(yùn)用的，與特定表現(xiàn)意圖相聯(lián)系的音成分（音高、力度、音色）的某種變化”。而音腔，則是指“帶腔的音”，也就是“包含有某種音高、力度、音色變化成分的音過(guò)程的特定形式”。在提出音腔的概念后，沈洽先生通過(guò)對(duì)比漢民族傳統(tǒng)音樂(lè)體系（HCY）和歐洲各民族傳統(tǒng)音樂(lè)體系（OCY）在旋律構(gòu)成、演唱方法等方面存在的差異，指出音腔是漢民族傳統(tǒng)聲樂(lè)演唱中特有的現(xiàn)象，而且具體表現(xiàn)為漢語(yǔ)單音節(jié)詞的發(fā)聲過(guò)程。這樣，《音腔論》通過(guò)提出音腔概念，也就從中西傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)比的角度，解析了民族聲樂(lè)演唱“依字行腔”的原理之所在。

（二）唱腔

唱腔，是我國(guó)戲曲演唱方面的一個(gè)特定術(shù)語(yǔ)，集中表征了我國(guó)戲曲和西洋歌劇在演唱和欣賞機(jī)制方面的差別。意大利著名男高音歌唱家貝爾岡齊在來(lái)華講學(xué)時(shí)曾指出，意大利觀眾是為了聽高音才購(gòu)買歌劇院門票的。而我國(guó)的戲迷、票友，則是為了聽唱腔而聽?wèi)虻?。所以，唱腔?nèi)部所含有的各種音響信息，是要超出西洋歌劇之高音的。那么，如果從《音腔論》的角度切入，則會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)內(nèi)在的聯(lián)系，那就是所謂唱腔就是音腔，也就是與漢字發(fā)聲過(guò)程一一對(duì)應(yīng)的，“包含有某種音高、力度、音色變化成分的音過(guò)程的特定形式”。因此，既可以將唱腔理解為戲曲演唱中一個(gè)個(gè)字腔的表現(xiàn)效果，也可將其理解為一個(gè)個(gè)字腔所融匯而成的唱句（段）整體表現(xiàn)效果。所以，唱腔正是戲曲演唱“依字行腔”的基本單位，也是其終極表現(xiàn)效果所在。

（三）潤(rùn)腔

潤(rùn)腔，是民族聲樂(lè)演唱中特有的修飾、美化唱腔的一系列技法、技巧的總稱。根據(jù)董維松先生在《論潤(rùn)腔》一文中提示的線索來(lái)看，潤(rùn)腔首先是由于會(huì)詠提出的。其具體內(nèi)涵則是“民族音樂(lè)(包括傳統(tǒng)音樂(lè))表演藝術(shù)家們，在他們演唱或演奏具有中國(guó)民族風(fēng)格和特色的樂(lè)曲(唱腔)時(shí)，對(duì)它進(jìn)行各種可能的潤(rùn)色和裝飾，使之成為具有立體感強(qiáng)、色彩豐滿、風(fēng)格獨(dú)特、韻味濃郁的完美的藝術(shù)作品”。從董維松先生所給出的上述定義來(lái)看，潤(rùn)腔是對(duì)唱腔進(jìn)行美化、潤(rùn)色、修飾的一系列演唱技巧的總稱。而董維松先生又根據(jù)自身對(duì)于民族聲樂(lè)演唱實(shí)踐的觀察，將潤(rùn)腔分為音高式潤(rùn)腔、阻音潤(rùn)腔（如虛實(shí)阻音、嗽音）、節(jié)奏性潤(rùn)腔（如撤催、遲出、晚收）、力度性潤(rùn)腔（如漸強(qiáng)、漸弱、剛音）、音色性潤(rùn)腔（如改變共鳴位置、真假聲交替、唱中夾哭夾笑）。從董維松先生的論述不難看出，潤(rùn)腔手法基本不脫離沈洽先生《音腔論》所提出的音腔內(nèi)部的音高、力度、音色等音成分的變化。所以，潤(rùn)腔所修飾、潤(rùn)色的就正是音腔，也是唱腔、字腔。

（四）腔韻

腔韻，重在一個(gè)“韻”字。根據(jù)《漢語(yǔ)大詞典》的解釋，“韻”原本是指和諧悅耳的聲音，引申為氣韻、風(fēng)度。而氣韻、風(fēng)度卻往往不可以去從物質(zhì)形態(tài)方面去一一指實(shí)，只能通過(guò)主觀的觀察思考去領(lǐng)會(huì)、感悟。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，“韻”是一種與審美有關(guān)的、主觀感悟的內(nèi)容結(jié)果。所以，在我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中，就經(jīng)常用“韻外之致，味外之旨”來(lái)描述那種通過(guò)主觀想象、聯(lián)想所得到的情景交融、虛實(shí)相生的意境之美。那么，具體到腔韻，自然是指唱腔所引發(fā)的氣韻化審美效果了。筆者認(rèn)為，首先，腔韻表現(xiàn)為唱腔自身和諧悅耳的聲音效果。而且，這種和諧悅耳的聲音效果，也正是由于唱腔內(nèi)部音高、力度、音色等音成分的節(jié)律性變化而造就的。其次，唱腔內(nèi)部音高、力度、音色等音成分的節(jié)律性變化，也象征性地模擬了人物情感、情緒的變化，為觀眾通過(guò)想象和聯(lián)想來(lái)探索、體會(huì)人物思想感情提供了有益的啟示。在這種啟示的引導(dǎo)下，觀眾通過(guò)想象和聯(lián)想，也就不難體會(huì)、感悟到那種潛藏在表面樂(lè)音旋律之下的特殊氣韻和風(fēng)度了。因此，腔韻就是唱腔內(nèi)部和諧悅耳的聲音效果及其所引發(fā)的內(nèi)在審美感受和愉悅復(fù)合而成的終極審美效果。

二、民族聲樂(lè)實(shí)現(xiàn)“腔韻”化演唱的技巧探究

（一）廣泛涉獵傳統(tǒng)戲曲和曲藝，汲取特色行腔之法

傳統(tǒng)戲曲和曲藝，都堪稱為民族聲樂(lè)“依字行腔”演唱的典范形式。所以，在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，一代代戲曲和曲藝演員也積累下來(lái)了豐富的“行腔”方法和經(jīng)驗(yàn)、技巧。比如，就戲曲的咬字和吐字來(lái)說(shuō)，咬字（發(fā)輔音）時(shí)各部位成阻、持阻與除阻三個(gè)過(guò)程時(shí)長(zhǎng)的拿捏與把握，就能夠彰顯豐富的技巧性。咬字頭時(shí)成阻快，持阻短，除阻快，就很容易表現(xiàn)出鏗鏘堅(jiān)定的韻味兒和音樂(lè)表情，塑造鐵骨錚錚的藝術(shù)形象；如果成阻較慢，持阻時(shí)間較長(zhǎng)但除阻卻比較快，則容易表現(xiàn)出先猶豫而后轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的情態(tài)，適合塑造機(jī)智、靈動(dòng)的藝術(shù)形象；如果成阻較快，持阻時(shí)間較長(zhǎng)，除阻較慢，則更易于表現(xiàn)出一種猶豫的腔韻感，適于刻畫猛然陷入思索的情態(tài)和藝術(shù)形象。由此可見(jiàn)，僅僅是戲曲和曲藝中的咬字技巧，就足以傳達(dá)出豐富的腔韻形式，引發(fā)多元化的審美感受了。有鑒于此筆者認(rèn)為，當(dāng)前的聲樂(lè)演唱者與學(xué)習(xí)者，應(yīng)該采取轉(zhuǎn)益多師的態(tài)度，積極涉獵傳統(tǒng)戲曲和曲藝，從中汲取各種獨(dú)具特色的行腔之法，進(jìn)而取精用弘，內(nèi)化為自身的行腔表現(xiàn)技巧。這樣，在演繹民族歌劇、新民歌等聲樂(lè)作品時(shí)，就有望傳達(dá)出豐富多樣的腔韻，給觀眾帶來(lái)豐富而熨帖的審美享受，從而達(dá)到聲情并茂的生動(dòng)演唱效果。

（二）積極學(xué)習(xí)、汲取民族聲樂(lè)演唱方面成熟的潤(rùn)腔手法

前文提到，潤(rùn)腔手法是對(duì)民族聲樂(lè)演唱過(guò)程中修飾、美化唱腔的一系列方法和技巧的總稱。合理運(yùn)用多樣化的潤(rùn)腔手法，無(wú)疑能夠強(qiáng)化彰顯聲樂(lè)演唱的韻味感，為觀眾帶來(lái)新奇的審美享受。而我國(guó)各地的戲曲和民歌當(dāng)中，都積淀了大量經(jīng)過(guò)歷史時(shí)期長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的成熟潤(rùn)腔手法，值得民族聲樂(lè)演唱者與學(xué)習(xí)者去發(fā)現(xiàn)、去學(xué)習(xí)和借鑒。在這一方面，許多前輩歌唱家用精彩的藝術(shù)實(shí)踐為我們做出了示范。比如，郭蘭英老師是晉劇演員出身，所以在演唱民族歌曲時(shí)也注意借鑒晉劇的潤(rùn)腔手法。在演唱歌曲《南泥灣》的“是陜北的好江南”這一句時(shí)，郭老師從“陜北”兩字開始，演唱速度就逐漸慢了下來(lái)，這是借鑒了晉劇“撤”的節(jié)奏潤(rùn)腔法；而唱到此句結(jié)尾處“南”字歸韻所對(duì)應(yīng)的最后一個(gè)sol音時(shí)，又把速度瞬間提了上去。這實(shí)際是模仿晉劇“撤催”的潤(rùn)腔手法而將演唱速度“催”了上去。在這一撤一催之間，就淋漓盡致地表現(xiàn)出了陜北軍民那種憑借艱苦勞動(dòng)改變了荒蕪自然面貌的喜悅和豪邁之情，從而給聽眾帶來(lái)“聲歇意不歇”的悠長(zhǎng)韻味感和回味感，有效地增強(qiáng)了歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)力。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“腔韻”是民族聲樂(lè)“依字行腔”演唱規(guī)則所塑造的一種獨(dú)特的氣韻化審美效果。它通過(guò)有效啟發(fā)聽眾的想象和聯(lián)想，來(lái)為后者帶來(lái)豐富而熨帖的審美享受，最終達(dá)到豐富歌曲演唱表情效果之目的。而聲樂(lè)演唱者和學(xué)習(xí)者要有效彰顯歌曲演繹的“腔韻化”表現(xiàn)效果，一方面必須廣泛涉獵傳統(tǒng)戲曲和曲藝，汲取特色行腔之法內(nèi)化為自身演唱技巧；另一方面還須向前輩歌唱家虛心學(xué)習(xí)，汲取民族聲樂(lè)演唱方面成熟的潤(rùn)腔手法為我所用。如此則有望逐步增強(qiáng)演唱的藝術(shù)表現(xiàn)力，達(dá)成韻味悠長(zhǎng)、聲情并茂的演唱效果了。