文/ 周 琦

建筑美學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)是建筑學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)之一。如果在東西方的廣闊地域和古今歷史長(zhǎng)河中做比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)在營(yíng)造最原始棲居場(chǎng)所的一開(kāi)始便很關(guān)注對(duì)于“美”的建造。那些長(zhǎng)期積淀形成的居住地，特別是民居，都很貼切地適合所在地的自然條件，比如沙漠中的風(fēng)塔、江南的山水園林等。同時(shí)當(dāng)?shù)氐木用裨陂L(zhǎng)期適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中，形成了穩(wěn)定的社會(huì)組織，鄰里、族群、家庭關(guān)系在居住地的場(chǎng)所之中得到融合。場(chǎng)所的精神、空間的美學(xué)在這種人與自然以及人與人的聯(lián)系、互動(dòng)中產(chǎn)生，也成為了當(dāng)今建筑創(chuàng)作時(shí)需要重點(diǎn)體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的因素。

當(dāng)場(chǎng)所空間的本質(zhì)被挖掘、理解之后，我們需要將建筑物質(zhì)實(shí)體進(jìn)行分割、包裹，從而聯(lián)系出場(chǎng)所感，用物質(zhì)的材料、工藝、技術(shù)措施等將空間實(shí)體搭建起來(lái)，這就是我們所說(shuō)的“蓋房子”。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，貼切的房子都是真實(shí)的建造，即忠實(shí)于當(dāng)?shù)氐慕ㄔ觳牧虾烷L(zhǎng)期積累的建造技術(shù)，使房子和大地成為有機(jī)的整體。這種建筑是從大地、山川、河流中生長(zhǎng)出來(lái)的。如中國(guó)的斗拱、木構(gòu)源于榫卯體系，其需要穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)關(guān)系，進(jìn)而反映出建造之間的關(guān)系。同樣，西方的石構(gòu)體系形成固定的梁柱關(guān)系，從而演繹出柱式構(gòu)圖和建造?？梢?jiàn)，真實(shí)的建造同時(shí)也是美的建造。

當(dāng)我們進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)后，鋼筋混凝土、玻璃等現(xiàn)代材料形成了現(xiàn)代建筑的語(yǔ)言和美學(xué)，逐漸風(fēng)靡全球。我們目前遇到的問(wèn)題和挑戰(zhàn)是如何能夠讓建筑美學(xué)返璞歸真。我們需要記住建筑是營(yíng)造合適的、貼切的、充滿(mǎn)詩(shī)意和情感的空間，是能夠讓人們?cè)娨獾貤拥目臻g。同時(shí)，建筑也要維護(hù)建構(gòu)這種空間所用的真實(shí)的手段和技術(shù)。在應(yīng)用新材料、新技術(shù)的當(dāng)下，真實(shí)的建造如何與古典時(shí)期積累的傳統(tǒng)木構(gòu)、磚石體系融合運(yùn)用是建筑創(chuàng)作面臨的巨大挑戰(zhàn)。因此，真實(shí)而美的建造在需要積累的同時(shí)，更加需要?jiǎng)?chuàng)新。