【摘要】紀(jì)錄片在時(shí)代的發(fā)展長(zhǎng)河中擔(dān)負(fù)著傳播民族文化、推動(dòng)人們?cè)鰪?qiáng)自身對(duì)民族的認(rèn)同感等重要使命。在當(dāng)前新媒體技術(shù)條件不斷革新、新媒體平臺(tái)影響力逐步擴(kuò)大的背景下，作為能夠展示國(guó)家形象、推動(dòng)文化傳播的鮮活名片，紀(jì)錄片的發(fā)展也在不斷要求創(chuàng)作者更新自身的觀念，創(chuàng)作者應(yīng)該從多元化維度出發(fā)，增強(qiáng)紀(jì)錄片在民族文化傳播和增強(qiáng)民族文化認(rèn)同上的推動(dòng)作用。

【關(guān)鍵詞】新媒體；增強(qiáng)；民族文化；紀(jì)錄片

【中圖分類號(hào)】J952 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)人文紀(jì)錄片有了一個(gè)長(zhǎng)足的進(jìn)步，無論是在產(chǎn)量上還是質(zhì)量上都呈翻增態(tài)勢(shì)，其內(nèi)容以及表現(xiàn)手法也越來越多元化，從《春晚》《故宮100》《過年》以及《美麗鄉(xiāng)村》等，無不彰顯出我國(guó)紀(jì)錄片的影響力越來越大。在時(shí)代發(fā)展的長(zhǎng)河中，紀(jì)錄片的發(fā)展打破了過去的精英傳播模式，以大眾化的形式呈現(xiàn)給觀眾，在凸顯平民日常生活的過程中，進(jìn)一步以人文關(guān)懷的形式，記錄了我國(guó)多個(gè)地區(qū)不同民族的不同傳統(tǒng)文化，推動(dòng)了我國(guó)文化的發(fā)展及價(jià)值的表達(dá)。這種價(jià)值表現(xiàn)、反映著我國(guó)在文化上的不斷崛起，也體現(xiàn)出了當(dāng)前紀(jì)錄片良好的創(chuàng)作姿態(tài)，成為增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同感的關(guān)鍵舉措。

一、紀(jì)錄片在構(gòu)建民族文化認(rèn)同中的作用

民族在發(fā)展的過程中逐步形成的一種符合自身屬性的一種文化，即為民族文化，其是維護(hù)社會(huì)成員之間關(guān)系的重要紐帶，也是能夠使得他們具備歸屬感的直接因素。從符號(hào)學(xué)的層面來說，意義的形成得益于傳播。一個(gè)民族的文化與國(guó)家形象的構(gòu)建以及社會(huì)成員對(duì)自身身份的認(rèn)同離不開紀(jì)錄片的傳播。作為信息的傳播與流通體系，紀(jì)錄片的傳播在民族文化的挖掘與內(nèi)涵的展現(xiàn)上發(fā)揮了重要作用，其對(duì)于社會(huì)成員對(duì)于自身的認(rèn)同感的增強(qiáng)也有著重要作用。此外，其呈現(xiàn)出的文化與民俗，對(duì)當(dāng)代社會(huì)秩序的規(guī)范等也起到了重要的引導(dǎo)作用。

（一）喚醒民族文化危機(jī)意識(shí)

紀(jì)錄片經(jīng)久不衰的主題就是對(duì)民族文化的重點(diǎn)關(guān)注，從現(xiàn)實(shí)的角度來探析生命的偉大。為了將不同民族文化的個(gè)體一個(gè)個(gè)聯(lián)系起來，精英類型的紀(jì)錄片往往聚焦在準(zhǔn)偏遠(yuǎn)民族上，對(duì)他們?cè)嫉纳鏍顟B(tài)及習(xí)俗進(jìn)行記錄，或者是展現(xiàn)出一種對(duì)這類文化瀕臨滅絕的憂患意識(shí)。隨著全球化的不斷發(fā)展，弱勢(shì)文化被強(qiáng)勢(shì)文化侵襲已經(jīng)成為一個(gè)沉重的課題，對(duì)這些弱勢(shì)文化進(jìn)行審視與思考是紀(jì)錄片創(chuàng)作者們重要的方向之一。弱勢(shì)文化的微弱及瀕臨消失吸引了大眾的目光，在這種反思的氛圍中，人們的民族憂患意識(shí)等會(huì)被重新激發(fā)起來。

（二）激發(fā)民族文化自豪感

以主流文化為主題的紀(jì)錄片往往在思想層面上具備引領(lǐng)的屬性，它能夠激發(fā)人們認(rèn)同整個(gè)社會(huì)文化，具有非常強(qiáng)烈的民族氣息，對(duì)民族文化的認(rèn)同與歸屬等具有特別明顯的效果。過去的紀(jì)錄片在創(chuàng)作上往往側(cè)重于創(chuàng)作者的主觀意見，借助宏大的敘事手法。然而，當(dāng)代創(chuàng)作者們?cè)趧?chuàng)作紀(jì)錄片的過程中更加注重多元化，對(duì)細(xì)節(jié)的再現(xiàn)更為關(guān)注。以《厲害了，我的國(guó)》為例，創(chuàng)作者拋棄了過去的宏大敘事手法，從普通的視角出發(fā)，以一個(gè)親歷者或者是建設(shè)者的身份去關(guān)注一個(gè)國(guó)家的發(fā)展、一個(gè)時(shí)代的變遷。這種手法弱化了創(chuàng)作者與大眾之間的鴻溝，所以該紀(jì)錄片一經(jīng)播出便好評(píng)如潮。

（三）構(gòu)建國(guó)人文化身份認(rèn)同

國(guó)人文化身份認(rèn)同的構(gòu)建在于紀(jì)錄片觀眾存在于社會(huì)各民族、各階層且人數(shù)眾多，紀(jì)錄片反映現(xiàn)實(shí)生活和大眾關(guān)注的對(duì)象更接地氣，更具有時(shí)代性和象征性。《舌尖上中國(guó)》把中國(guó)人家族觀念與倫理思想通過傳統(tǒng)美食紀(jì)錄片予以表達(dá)，尤其是年夜飯的制作記錄，將中國(guó)人“家”的情感設(shè)置為該片的一條隱線，除夕之夜，中國(guó)人在家中享受年夜飯盛宴，構(gòu)建了中國(guó)人的文化身份認(rèn)同。

二、新媒體時(shí)代增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感的紀(jì)錄片制作策略

（一）平民化敘事視角

融媒體是人們能夠記錄生活繼而對(duì)外傳播的一個(gè)平臺(tái)，諸如“抖音”“美拍”以及“二更”等軟件成為人們拍攝以及記錄生活的關(guān)鍵工具。與以往精英導(dǎo)演那種具備宏偉氣勢(shì)的時(shí)尚大片、歷史大劇等不同，這些視頻拍攝軟件的使用者為普通大眾，具備草根性，這就從一定程度上推動(dòng)了紀(jì)錄片從小眾面向大眾。這些草根特性的原創(chuàng)微型紀(jì)錄片已然成為當(dāng)下人們記錄生活、表達(dá)自我的一個(gè)重要途徑。相比傳統(tǒng)的全知視角、宏觀敘事的紀(jì)錄片，微型紀(jì)錄片則更加傾向于大眾化，他們的關(guān)注對(duì)象更多的是普通人和小人物。由此可以看出，主流以及大眾媒體視野下的冷門、邊緣以及小眾的題材，往往會(huì)以微紀(jì)錄片的方式出現(xiàn)。人們能夠從中看到自己的一面，繼而產(chǎn)生共鳴。以《我的中國(guó)夢(mèng)》為例，該紀(jì)錄片是從平民化的角度，以微觀的小切口去展現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，具備了人文關(guān)懷的特性。此外，講述中國(guó)的故事需要紀(jì)錄片去主觀意識(shí)，用客觀畫面引出故事、人物和情感。如紀(jì)實(shí)作品《劫后》在表達(dá)方式國(guó)際化的過程中，沒有提出主觀意見，沒有主觀解釋中國(guó)人民擁有如何強(qiáng)大的生命力，但公眾通過了解紀(jì)錄片內(nèi)容，能夠自我解釋影片所要表達(dá)的內(nèi)容。將主觀觀點(diǎn)隱藏在客觀畫面背后，讓觀眾自己通過鏡頭語言和表達(dá)方式去理解作品，客觀、真實(shí)、自然地展現(xiàn)中國(guó)故事，才能達(dá)到更好的傳播效果。

（二）多樣化內(nèi)容傳播渠道

近年來，在我國(guó)紀(jì)錄片傳播的過程中，新媒體發(fā)揮了重要的作用，并以此形成了微紀(jì)錄片的形式。以微博為例，創(chuàng)作者們可以借助該平臺(tái)將其所要宣傳的微紀(jì)錄片置頂，從而提升一定的關(guān)注度。此外，微紀(jì)錄片的時(shí)間較短，因此其轉(zhuǎn)發(fā)就相對(duì)較為容易，這也是導(dǎo)致微紀(jì)錄片經(jīng)?！盎鹌饋怼钡闹匾蛑弧Ｍ瑫r(shí)，大多創(chuàng)作者為了提高宣傳效率，也會(huì)借助搜狐、愛奇藝以及鳳凰視頻等綜合實(shí)力較大的平臺(tái)來宣傳和推廣自己的微紀(jì)錄片。

（三）國(guó)際化傳播，中國(guó)化表達(dá)

國(guó)際化并不是要去掉中國(guó)元素，而是在保持自身民族特點(diǎn)的情況下借助通用語言及適中的方式來推廣自身的民族文化與價(jià)值。借助國(guó)際化的平臺(tái)，我國(guó)的價(jià)值觀才能夠更好地得到傳播以及推廣。所以，我國(guó)本土特色的題材是國(guó)際公認(rèn)的具有真正價(jià)值的題材，紀(jì)錄片拍攝者在拍攝過程中所要考慮的一個(gè)關(guān)鍵問題就是紀(jì)錄片所涉及題材的本土化國(guó)際化。

從傳播與推廣的角度來說，國(guó)際化是一種方法，它能夠推動(dòng)民族最具特色的思想與文化的傳播。紀(jì)錄片所表達(dá)的本質(zhì)就是將不同國(guó)家與民族最具特色的文化形成一種無形且有效的鏈條，這也是國(guó)際化的重要前提。一個(gè)民族要想進(jìn)步和發(fā)展，就要對(duì)外交流。因此，在交流的過程中必須要有一個(gè)雙方都能夠接受的表達(dá)方式。因此，通過國(guó)際化的通用語言在不加外部修飾的情況下進(jìn)行表達(dá)，對(duì)其內(nèi)在的價(jià)值與內(nèi)涵進(jìn)行客觀的傳遞，更加側(cè)重于內(nèi)容而非形式，要讓后者服務(wù)于前者，能夠使觀眾從紀(jì)錄片中體會(huì)創(chuàng)作者的意圖。

以《劫后》為例，該紀(jì)錄片反映的是人們?cè)诰?zāi)難之后的生活與精神狀態(tài)，創(chuàng)作者從客觀的角度通過國(guó)際化的表達(dá)方式來敘述災(zāi)難發(fā)生的全過程，然而該紀(jì)錄片的內(nèi)在精神體現(xiàn)的又是中國(guó)化。此外，“一方有難八方支援”這一重要的傳統(tǒng)民族精神也在紀(jì)錄片中被淋漓盡致地表現(xiàn)出來，而這些高貴的品質(zhì)都是通過這些客觀真實(shí)的鏡頭所展現(xiàn)出來的。

（四）市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的制作模式

紀(jì)錄片的運(yùn)作逐步朝著市場(chǎng)化及產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展，這對(duì)于我國(guó)紀(jì)錄片來說是“利好”的。要想讓我國(guó)的文化價(jià)值得到更多人的關(guān)注并接受，則該類型題材的紀(jì)錄片就有必要好好地利用國(guó)際推廣，讓國(guó)內(nèi)的紀(jì)錄片去適應(yīng)國(guó)際化規(guī)則，才能夠讓國(guó)內(nèi)本土的紀(jì)錄片異軍突起，實(shí)現(xiàn)名利雙收。在過去一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)紀(jì)錄片更多側(cè)重的是藝術(shù)性，忽略了國(guó)際市場(chǎng)的規(guī)則。我國(guó)的紀(jì)錄片要想走得長(zhǎng)遠(yuǎn)、走得更好，就必須考慮市場(chǎng)因素，從藝術(shù)性和商業(yè)性的角度綜合考慮反映我國(guó)本土文化與價(jià)值的紀(jì)錄片的創(chuàng)作與推廣。因此，在國(guó)際市場(chǎng)開拓的過程中，我國(guó)的紀(jì)錄片可以與國(guó)外一些知名的媒體合作，借助成熟的國(guó)際傳播平臺(tái)。2008年，BBC與我國(guó)合作拍攝的《美麗中國(guó)》在國(guó)際上引發(fā)了熱烈的反響，這次合作不僅打開了我國(guó)紀(jì)錄片的市場(chǎng)，也加深了我國(guó)優(yōu)秀的紀(jì)錄片創(chuàng)作者和Discovery的合作，讓他們學(xué)到了豐富的紀(jì)錄片傳播方法和知識(shí)。

要想讓我國(guó)的紀(jì)錄片走向國(guó)際，讓更多的觀眾接受，市場(chǎng)化以及產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作模式是必不可少的，只有這樣才能在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)也獲得更多的受眾群體。而市場(chǎng)化及專業(yè)化并不是特指制作的質(zhì)量，不同的是，市場(chǎng)上所需要的作品更多地側(cè)重于成熟可行，而非粗制濫造以及低俗。只有充分了解了市場(chǎng)以及受眾群體，才能夠讓市場(chǎng)對(duì)創(chuàng)作者的作品進(jìn)行客觀而又積極的評(píng)價(jià)。通常，市場(chǎng)操控對(duì)于作品的國(guó)際化以及一體化具有重要的影響，一個(gè)成熟的作品在市場(chǎng)上的表現(xiàn)是十分搶眼和通暢的，只有這樣，中國(guó)本土化的紀(jì)錄片作品才能更加有優(yōu)勢(shì)融入國(guó)際化市場(chǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]駱志偉.新媒介環(huán)境下國(guó)產(chǎn)電視紀(jì)錄片的傳播策略[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（6）：130-134.

[2]程天德.論如何提高電視紀(jì)錄片編輯的編導(dǎo)意識(shí)[J].新聞研究導(dǎo)刊，2017（9）：219-220.

作者簡(jiǎn)介：劉卓群（1984-），女，吉林長(zhǎng)春人，吉林廣播電視臺(tái)制片人，中級(jí)職稱，研究方向：電視欄目。