趙萬(wàn)斌 李驁

諜戰(zhàn)劇是一個(gè)永恒不衰的影視劇創(chuàng)作類(lèi)型。之所以如此，是因?yàn)樗詭?qiáng)大的懸疑性和緊張感，以及悲劇式人生，帶給觀眾永不衰竭的期盼。2019年1月10日在浙江衛(wèi)視、江蘇衛(wèi)視首播的諜戰(zhàn)劇《天衣無(wú)縫》，以人物服飾為“具象物”貫穿全劇，以“革命的愛(ài)情”為線(xiàn)索打造獨(dú)特人物性格表意特征，打破了以往臉譜化的勾勒手法，是近幾年諜戰(zhàn)劇創(chuàng)作中的又一突破。

該劇講述“1931年春天，中央在上海一帶地區(qū)建立了紅色交通站。紅色特工‘煙缸與‘青瓷一組人馬試圖建立一條地下新航線(xiàn)，護(hù)送重要物資及地下黨重要情報(bào)人員抵達(dá)解放區(qū)。臨時(shí)紅色交通站遭到叛徒出賣(mài)，‘煙缸貴婉小組成員一一被設(shè)計(jì)清換。貴婉同父異母的二哥資歷平精心策劃了一個(gè)大計(jì)，設(shè)局引其兄貴翼入局，借貴翼之力破解謎團(tuán)，真正的‘叛諜浮出水面，他們同心鏟除叛徒，重建紅色交通站?！盵1]

一、人物表意特征——具象物，永恒的紅色

在人物關(guān)系與人物形象表意功能中，《天衣無(wú)縫》一開(kāi)場(chǎng)從色彩出發(fā)，用紅與白這兩種形成強(qiáng)烈反差的色彩來(lái)打造環(huán)境。漫天飛舞的雪花，既代表著純潔、自由，又代表著寒冷、嚴(yán)峻;更是隱喻故事發(fā)生的時(shí)代背景，那是一個(gè)白色恐怖的戰(zhàn)爭(zhēng)年代。而與此相呼應(yīng)的“紅色”，既象征著向往革命、熱情似火一樣的青年正意氣風(fēng)發(fā)地用熱血和生命譜寫(xiě)著一曲曲最壯麗的青春之歌;又代表著正義、熱情、積極的年輕人正朝氣蓬勃地走向殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，有的卻在那蕭瑟、冷酷、看不見(jiàn)硝煙的歲月中結(jié)束了生命。

穿“紅色蓑衣”的貴婉，在漫天飛舞的雪花中倒下，這種直接與間接手法的影像語(yǔ)言里，觀眾讀懂了這個(gè)場(chǎng)景所涵蓋的所有信息。在貴婉倒下那一刻，觀眾與劇中人物男貴婉和貴翼們一樣，心痛得無(wú)法呼吸。在看似抒情的故事開(kāi)場(chǎng)意境中，打破了以往諜戰(zhàn)劇一開(kāi)端設(shè)置的人物矛盾沖突，以及劇中人物強(qiáng)烈、緊張的反應(yīng)場(chǎng)景，構(gòu)成本劇表意形態(tài)與傳統(tǒng)諜戰(zhàn)劇開(kāi)篇截然不同的創(chuàng)作模式?！短煲聼o(wú)縫》的開(kāi)端，僅以人物身穿一件“紅色蓑衣”的影像符號(hào)，就產(chǎn)生了更為直觀的扣人心弦的效果，這就是諜戰(zhàn)劇結(jié)構(gòu)中，對(duì)人物塑造的表意功能的突出表現(xiàn)。這件作為影像符號(hào)的“紅色蓑衣”，通過(guò)形態(tài)反應(yīng)進(jìn)行想象，從直觀的和隱蔽的影像符號(hào)中，感受劇中人物“貴婉”的悲歡離合和角色命運(yùn)。

當(dāng)女主倒下去那一瞬間，鏡頭采用的是仰拍30°的近景鏡頭，讓觀眾清楚地看見(jiàn)屏幕中，劇中人物“貴婉”的眼睛視線(xiàn)方向是仰望著天空，那雙眼睛淋漓盡致地表現(xiàn)出對(duì)革命、對(duì)生命、對(duì)愛(ài)情的渴望和真摯的神態(tài)，就像要沖破那漫天傾斜下來(lái)的雪花一樣，直沖云霄渴望自由，期盼愛(ài)情，憧憬未來(lái)。此時(shí)此刻，在倒地的瞬間，貴婉那滿(mǎn)臉幸福的笑顏，深深地震撼著觀眾最疼痛的視覺(jué)末端，讓人無(wú)法呼吸。觀眾的“淚”與屏幕中貴婉的“笑”形成強(qiáng)烈的沖擊，使觀眾的情緒無(wú)法自拔，在“悲”與“喜”中，構(gòu)成中國(guó)諜戰(zhàn)劇悲劇美學(xué)的人物塑造表意特征。

劇中重要的線(xiàn)索鏈接人物——貴婉，以身穿一件紅色蓑衣為外部存在的指示符號(hào)，構(gòu)成故事因果關(guān)系的連續(xù)性的視聽(tīng)語(yǔ)言，它具有強(qiáng)大的影射性。事實(shí)上，女貴婉的出現(xiàn)對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)是具有影射性的，這件“紅色蓑衣”就是能確定的具有某種“影射性”的表意功能。在抽象的符號(hào)表意形態(tài)中，紅色蓑衣的內(nèi)涵顯示其實(shí)際動(dòng)機(jī)，就是說(shuō)，身穿紅色蓑衣的貴婉，不僅是一個(gè)女性角色，還代表了一種精神力量，這就是信仰，這里的信仰在紅色的指示下，即為共產(chǎn)主義信仰。她清純、善良和溫文爾雅的外表下，卻有一顆對(duì)黨無(wú)限忠誠(chéng)和崇敬的心。這是一個(gè)為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而甘愿犧牲自己生命的女性角色，這里的紅色，就顯像了具象物的“指示符號(hào)”。

隨著故事的推進(jìn)，《天衣無(wú)縫》采用了以“紅色”元素為具象物的主要表述特征，來(lái)體現(xiàn)革命斗爭(zhēng)前赴后繼的意喻?！百F婉”倒下了，另一個(gè)穿紅色蓑衣、高跟鞋的“貴婉”進(jìn)了醫(yī)院，除去了國(guó)民黨特務(wù);這位穿著 紅色蓑衣、高跟鞋的“貴婉”，又出現(xiàn)在槍?xiě)?zhàn)的夜晚、移尸、爆炸等現(xiàn)場(chǎng)……《天衣無(wú)縫》在這里的紅色也就具有了它多重的結(jié)構(gòu)意義。其一，作為影像藝術(shù)，在以漫天飛舞的雪花作為背景的情景下，中間一點(diǎn)大紅色，鮮艷奪目，色彩分明，紅白二色，最具有魅力的強(qiáng)烈對(duì)比色彩，明亮、美麗、醒目，形成視聽(tīng)語(yǔ)言中畫(huà)面構(gòu)圖明晰、強(qiáng)烈、視覺(jué)沖擊力大的黃金搭配畫(huà)面。構(gòu)成影像藝術(shù)中，美的意境，彰顯其藝術(shù)價(jià)值。其二，紅色代表著中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中共諜戰(zhàn)人員，在那看不見(jiàn)的硝煙中，進(jìn)行著你死我活的殊死搏斗。其三，紅色代表著為了光明和中國(guó)革命而流血犧牲的勇士們前赴后繼、不畏艱險(xiǎn)、奮勇前進(jìn)的精神和氣韻。

可以說(shuō)，以紅色服飾為具象物的影視劇并不多見(jiàn)，特別在諜戰(zhàn)劇中，以紅色為基調(diào)來(lái)展現(xiàn)人物特性的打造方式更少。全劇是以一開(kāi)篇就犧牲了的女主角女貴婉來(lái)敘事，以交叉蒙太奇貫穿全劇。在人物結(jié)構(gòu)上，把貴婉的愛(ài)情、親情、友情，通過(guò)紅色象征符號(hào)緩緩道來(lái)，展示一個(gè)悲切的愛(ài)情故事、欲罷不能的親情關(guān)系，形成一個(gè)立體的、真實(shí)的、全面的女性人物形象。更體現(xiàn)出作為一名地下工作者勇往直前的奮斗精神，構(gòu)成諜戰(zhàn)劇鮮明的符號(hào)，形成本劇感知的表象體現(xiàn)而存在。歷史的選擇、組織的約束、信仰的差異，在自律性崇高與他律性崇高的理性認(rèn)識(shí)和超越的情境下，構(gòu)成諜戰(zhàn)劇《天衣無(wú)縫》人物塑造特征的新景象。

另外，《天衣無(wú)縫》運(yùn)用紅色蓑衣，將女貴婉的人物形象塑造得十分柔美。她就是美的化身，柔中帶剛、堅(jiān)韌不拔，一改往日諜戰(zhàn)劇中將女性人物塑造成精干悍將的主要?jiǎng)?chuàng)作模式，更是一個(gè)在面對(duì)信仰和愛(ài)情的抉擇中，始終如一堅(jiān)守那份純真與執(zhí)著的女性代表。紅色蓑衣，作為具象物，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人意志的表象代表物，真實(shí)地再現(xiàn)了影像藝術(shù)的表意世界，是真實(shí)與客觀、假定與絕對(duì)的影像藝術(shù)世界中的糅合體。“萬(wàn)白叢中一點(diǎn)紅”，只有處在“萬(wàn)白叢中”這一背景下的“一點(diǎn)紅”，才顯得特別的美。環(huán)境和背景與知覺(jué)和感覺(jué)高度結(jié)合，清晰地再現(xiàn)人物塑造的深刻內(nèi)涵，完成其人物的表意功能。在這部劇中，人物的塑造依托外在的表現(xiàn)形態(tài)——紅色蓑衣，象征和隱喻了中國(guó)諜戰(zhàn)劇悲劇美學(xué)中，對(duì)人物塑造的、新的表意功能的創(chuàng)作手法。

二、突破臉譜形態(tài)——“資歷群”的雙面人生

可以說(shuō)，諜戰(zhàn)劇《天衣無(wú)縫》中陸毅扮演的“資歷群”這個(gè)人物是雙面性的。“藝術(shù)就是創(chuàng)造能力的一種狀態(tài)，其中包括真正推理的過(guò)程，一切藝術(shù)的任務(wù)都在生產(chǎn)，這就是設(shè)法籌劃怎么樣做一種可存在也可不存在的表現(xiàn)形態(tài)，變?yōu)榇嬖诘?，這就是表意的來(lái)源。”[2]全劇采用倒敘蒙太奇的形式來(lái)敘述，開(kāi)場(chǎng)是看似“共產(chǎn)黨人”的國(guó)民黨高級(jí)特工人員“資歷群”，一方面與地下共產(chǎn)黨員貴婉結(jié)婚，夫妻雙方共同戰(zhàn)斗，一起消滅國(guó)民黨特務(wù)，一起逃離十分危險(xiǎn)的境地，可謂是天下無(wú)敵之勢(shì);另一方面又暗地傳遞情報(bào)，伙同國(guó)民黨人大勢(shì)破壞共產(chǎn)黨的地下交通站，獲取情報(bào)，抓捕地下共產(chǎn)黨員;劇中設(shè)置“局中局”的雙面人物資歷群，使其前后劇情大起大落形成強(qiáng)烈的反差，構(gòu)成該角色反轉(zhuǎn)回蕩、游刃有余的雙面人生，是本諜戰(zhàn)劇人物塑造的又一個(gè)亮點(diǎn)之一。特別是在真相大白之后，觀眾看清楚殺害“貴婉”的兇手居然是她的丈夫，曾經(jīng)一起戰(zhàn)斗的“共產(chǎn)黨”人資歷群時(shí)，他們徹底淚崩，悲從中來(lái)。那種暢酣淋漓的宣泄后，所得到的情感宣泄后的釋然、嘆息后的接受，就是悲劇美學(xué)最為重要的表現(xiàn)手法之一。在讓人游離于情景之中，不能自拔，又徹底釋放悲痛中回歸自我，完成諜戰(zhàn)劇悲劇美學(xué)人物塑造的表現(xiàn)功能。

資歷群這個(gè)角色，一開(kāi)始就是以簡(jiǎn)單、純粹的“共產(chǎn)黨員”的身份出現(xiàn)在觀眾面前的。隨著故事情節(jié)的進(jìn)程，讓觀眾大跌眼鏡的是，資歷群原來(lái)是一個(gè)復(fù)雜而多變的反面角色。這個(gè)人物塑造峰回路轉(zhuǎn)，以一名“共產(chǎn)黨”人的身份開(kāi)場(chǎng)，又以一名“國(guó)民黨特工”身份殺害自己妻子的兇手結(jié)束。在人性塑造中，資歷群這個(gè)角色，盡量不讓他臉譜化、符號(hào)化，創(chuàng)造了該角色雙面人生的新意境，打破了以往諜戰(zhàn)劇臉譜化、硬漢形象的思維定勢(shì)。在細(xì)節(jié)上，注意彰顯雙面性人物形象的多元化和豐滿(mǎn)性特征，這也是該人物由“好”變“壞”的反轉(zhuǎn)，讓觀眾覺(jué)得人物鮮活的緣由?！八匀藗?cè)谶@里只是由于從直觀的東西過(guò)渡到抽象的東西才達(dá)到可能的東西?！盵3]法國(guó)作家左拉說(shuō)：“個(gè)性是藝術(shù)的生命。”臉譜化的突破，也是本劇在人物塑造上重要的創(chuàng)新點(diǎn)。與女貴婉結(jié)為夫妻的資歷群，以“共產(chǎn)黨員”身份出現(xiàn)在貴婉身邊的資歷群，以“資歷安”“資歷平”大哥身份“長(zhǎng)兄為父”出現(xiàn)的資歷群……眾多的身份中，恰恰沒(méi)有談及國(guó)民黨特工的身份;兩人一直并肩作戰(zhàn)，出生入死，面臨每一次危機(jī)，在看似危機(jī)四伏之時(shí)，他總能“化解危險(xiǎn)”，帶領(lǐng)貴婉“突出重圍”。隨著故事的推進(jìn)，真正的兇手、國(guó)民黨潛伏到共產(chǎn)黨員貴婉身邊的資歷群，顯現(xiàn)出真面目之時(shí)，資歷群雙面人生的人物敘事，就顛覆了人們的認(rèn)知，這也是該劇在人物塑造上較為成功的創(chuàng)作特色之一，是人物獨(dú)特個(gè)性化創(chuàng)作過(guò)濾之后的真實(shí)打造;此時(shí)的資歷群，也是客觀外界賦予影視藝術(shù)生命化的分水嶺，它實(shí)現(xiàn)了主客觀相統(tǒng)一的真實(shí)人物的塑造意圖。當(dāng)然，資歷群這個(gè)角色的雙面人生，是依附在以“紅色蓑衣”的女貴婉為主要表現(xiàn)符號(hào)的意象表現(xiàn)形態(tài)下的人生，是人物創(chuàng)造的視覺(jué)感知符號(hào)的外化體現(xiàn)。因?yàn)闆](méi)有紅色的襯托，資歷群也體現(xiàn)不出其人物角色的反轉(zhuǎn)。黑化的軀殼便沒(méi)有了參照物。因此，資歷群的雙面人生，更加生動(dòng)地體現(xiàn)紅色蓑衣的指示符號(hào)下的意喻內(nèi)涵了。

三、擬人化的紅色信號(hào)——真實(shí)的精神情感

《天衣無(wú)縫》從開(kāi)始直到結(jié)束，將紅色以擬人化的表意特征，淋漓盡致地彰顯出來(lái)。特別是在第四集里，把“紅色”作為共產(chǎn)黨的化身，在這里一個(gè)穿著紅色外套的男“貴婉”，與第一集穿著紅色蓑衣的女“貴婉”的“紅色”寓意相重疊。在此，擬人化的這件紅色蓑衣不僅成為那個(gè)時(shí)代向往革命的化身，而且將此場(chǎng)景里的畫(huà)外音響起的戲曲聲音以及戲曲舞臺(tái)的聲音浸潤(rùn)其中，相互交融，相互配合，以流動(dòng)的無(wú)生命的符號(hào)，替代創(chuàng)作者深刻的內(nèi)涵表意，發(fā)揮影像元素多功能的畫(huà)面意義外的延伸，體現(xiàn)思想的表達(dá)，運(yùn)用形象化的思維完成寫(xiě)意。因而，此時(shí)出現(xiàn)的紅色外衣、畫(huà)外音都與第一個(gè)環(huán)節(jié)緊緊相扣，以擬人化的信號(hào)，暗示著這一個(gè)人是代表她的弟弟小資，以及“小資”之后更多的共產(chǎn)黨人，是前仆后繼、流血犧牲的革命者英雄形象的外向化符號(hào)。所以，擬人化的紅色，就是一種共產(chǎn)主義事業(yè)的革命，就是對(duì)崇高、信仰、情懷闡釋的意境。由此，形成了擬人化的紅色信號(hào)，在整體配合和打造中，就顯得更為壯觀了。

另外，在真實(shí)的精神情感中，從諜戰(zhàn)劇《天衣無(wú)縫》劇中人物關(guān)系的塑造來(lái)看，更加深刻地體現(xiàn)出“紅色蓑衣”在《天衣無(wú)縫》人物塑造中的幾個(gè)表意特征。第一個(gè)就是血緣。具有相同血緣的親人之間，所表現(xiàn)出來(lái)的即具有較為相同的性格。雖說(shuō)兩個(gè)貴婉與貴翼、資歷群、資歷平之間都有著至親的血緣關(guān)系，但最終又導(dǎo)致各自不同的悲劇結(jié)果。這就是說(shuō)性格本身又是回歸到了人性的本質(zhì)上去的，由于人性的本質(zhì)不同，造就了人物性格不同，而人物性格的不同就會(huì)產(chǎn)生各自不同的悲劇人生，也造就了這部諜戰(zhàn)劇四個(gè)具有血緣關(guān)系的兄弟姊妹之間的性格各異，是悲劇產(chǎn)生的緣由。第二就是信仰。信仰的差異，導(dǎo)致人物的最終結(jié)局，構(gòu)成本劇人物塑造的新起點(diǎn)。第三就是生存，為了生存，劇中人物因各自的信仰差異、歷史的選擇，最終走上了不同的道路，抒寫(xiě)各自的悲劇人生。由此，《天衣無(wú)縫》中的人物塑造，在真實(shí)的精神情感中，與以往的諜戰(zhàn)劇最初追求臉譜化的人物塑造是不一樣的，他們都有自己各不相同的精神追求。例如，貴家三兄妹，國(guó)民黨軍門(mén)貴翼（共產(chǎn)黨員）、男貴婉（資歷平）、女貴婉（共產(chǎn)黨員）;資家三兄弟：資歷群、國(guó)民黨情報(bào)科科長(zhǎng)資歷安、資歷平（男貴婉），這五個(gè)重要人物在塑造上都跳出了臉譜化人物的界限。對(duì)他們的性格塑造和人物命運(yùn)走向，都進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)，使他們各自踏上了不同的人生歸途。在以戲劇臉譜化人物的楚河漢界里，對(duì)好人和壞人的完全詮釋?zhuān)际且陨蕘?lái)分割;而在這部諜戰(zhàn)劇里用擬人化的紅色作為影像符號(hào)，在它的指示下，產(chǎn)生隱喻作用，形成以紅色為一種深度的精神指引的詮釋意義，彰顯真實(shí)的精神情感。由此，劇中人物的塑造，打破以往的臉譜化形態(tài)，并以擬人化的紅色蓑衣為代言，突出其表意功能和作用，完成了中國(guó)諜戰(zhàn)劇悲劇美學(xué)的人物塑造表意新特征。

擬人化的紅色信號(hào)在《天衣無(wú)縫》劇情中，更加深刻的演繹是在第四、第五集里。資歷安的情報(bào)科接到中共護(hù)送小組的來(lái)信，說(shuō)是老家有貨來(lái)上海了，情報(bào)科的人按照事前部署決定假冒護(hù)送小組的人去接頭，并布置完任務(wù)后，國(guó)民黨特務(wù)顧輝便去第三情報(bào)局旁邊的電話(huà)亭接頭，在那里等著也是國(guó)民黨特工的假冒護(hù)送小組成員劉嶶。不久后，劉嶶冒雨前來(lái)，一輛車(chē)奔馳而過(guò)，對(duì)著電話(huà)亭里的兩人開(kāi)了搶?zhuān)瑑扇穗p雙死于槍下，這時(shí)從車(chē)上下來(lái)一個(gè)身穿紅色蓑衣的人，走到電話(huà)亭里又朝二人的尸體補(bǔ)了幾槍;“紅衣”人又走進(jìn)了醫(yī)院，醫(yī)院里空無(wú)一人，只有國(guó)民黨女特工，也是假冒護(hù)送小組成員的郭玉一人留守在那兒，紅衣人二話(huà)不說(shuō)，用煙灰缸砸向她的頭顱，郭玉毫無(wú)還手之力……瞬間，三個(gè)假冒的護(hù)送小組的國(guó)民黨特工都死在了“紅衣人”的手下?！凹t色”也就更加真實(shí)地體現(xiàn)出意喻“正義”和“共產(chǎn)主義信仰”之意了。

縱觀整部作品，紅色已經(jīng)變?yōu)橐环N精神寄托，一種精神符號(hào)，一種精神情感。這里的紅，已經(jīng)不是一個(gè)色彩，在擬人化的意境里，它以流動(dòng)的外殼、完美的抒寫(xiě)情節(jié)來(lái)打動(dòng)觀眾，在觀眾面前以一種崇高信仰的精神氣質(zhì)，樹(shù)立起一個(gè)形象，闡明一個(gè)主題，使整部作品的人物性格和角色命運(yùn)發(fā)展過(guò)程，彰顯出抑揚(yáng)頓挫的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏，完成了其追求正義和進(jìn)步的崇高理想的敘事和表意特征。

因此，藝術(shù)在于創(chuàng)造，而不在于所創(chuàng)造的對(duì)象本身?！短煲聼o(wú)縫》中的“紅色蓑衣”，不是簡(jiǎn)單的一件衣服，而是擬人化的紅色信號(hào)，是在真實(shí)的精神情感基礎(chǔ)上，追求關(guān)于“理想、信仰、情懷、節(jié)操和價(jià)值觀”等藝術(shù)的表現(xiàn)力，是對(duì)中國(guó)諜戰(zhàn)劇悲劇美學(xué)的人物塑造表意特征的詮釋。

參考文獻(xiàn)：

[1]百度百科.[EB/OL].[2019-6-2]https：//baike.baidu.com/item/%E5%A4%A9%E8%A1%A3%E6%97%A0%E7%BC%9D/22071964？fr=aladdin.

[2]王宏建.藝術(shù)概論（第三編）[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010：25.

[3][德]叔本華.作為意志和表象的世界[M].石沖白，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2014：635.