碼邵飛

2019年4月24日，《復(fù)仇者聯(lián)盟4：終局之戰(zhàn)》一上映便獲得了全球觀眾的熱情追捧，僅12天票房便趕超《泰坦尼克號(hào)》升至全球影史票房榜亞軍，達(dá)21.9億美元。成為全球票房破20億美元用時(shí)最短的影片。漫威系列超級(jí)英雄電影無(wú)疑是成功的，它的成功不僅僅體現(xiàn)在票房上，其中所傳達(dá)的意識(shí)形態(tài)也正影響著全球觀眾尤其是青少年觀眾的思想觀念乃至審美。對(duì)于大部分觀眾而言，漫威超級(jí)英雄電影是一種賞心悅目的娛樂(lè)消遣產(chǎn)品，其宏大的敘事場(chǎng)面、鐵宕起伏的情節(jié)、引人入勝的故事以及視覺(jué)沖擊的特效、全明星組成的陣容等構(gòu)成與美國(guó)歷來(lái)倡導(dǎo)與傳播的美國(guó)意識(shí)形態(tài)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。漫威宇宙以其系統(tǒng)化和整體化的敘事，從一種意識(shí)形態(tài)角度規(guī)劃了一個(gè)宏大的“幻覺(jué)”場(chǎng)景。

一、美國(guó)精神文化的內(nèi)核堅(jiān)守

美國(guó)的國(guó)家精神并非只是獨(dú)立的代名詞，“美國(guó)夢(mèng)”與樂(lè)觀主義同樣也是其民族精神的內(nèi)核?！懊绹?guó)夢(mèng)”是西方價(jià)值觀的重要思想，反映人們追求自由、平等、民主的理想及價(jià)值理念。樂(lè)觀主義在美國(guó)人的思想觀念里表現(xiàn)在對(duì)眼前所遭受的困難的蔑視以及對(duì)未來(lái)幸福生活的信心，踐行自身遠(yuǎn)大夢(mèng)想的價(jià)值觀。好萊塢的電影是美國(guó)文化的形象再現(xiàn)，也是其意識(shí)形態(tài)向世界輸出的重要手段。雷吉斯·迪布瓦在其著作《好萊塢電影與意識(shí)形態(tài)》一書里就將樂(lè)觀主義確立為好萊塢電影的主旋律。[1]由此可見(jiàn)，樂(lè)觀主義思想精神是好萊塢電影的主流內(nèi)核，而漫威系列英雄電影即是對(duì)這一內(nèi)核的堅(jiān)守和延續(xù)。

（一）樂(lè)觀主義基調(diào)的電影主旋律

縱觀《復(fù)仇者聯(lián)盟》系列四部電影亦或是漫威超級(jí)英雄總系列的共22部電影，毫無(wú)疑問(wèn)都充滿著一種樂(lè)觀主義基調(diào)和美式樂(lè)觀主義精神。首先是漫威所刻畫的超級(jí)英雄人物，他們有著堅(jiān)韌的毅力，有著不斷嘗試、敢于冒險(xiǎn)的精神。主角們的一言一行始終都在踐行著希望，詮釋著樂(lè)觀。每當(dāng)個(gè)人或團(tuán)隊(duì)遇到危機(jī)時(shí)，最先展現(xiàn)出來(lái)的便是主角充滿希望信心的美式樂(lè)觀主義精神。其次是影片的樂(lè)觀主義基調(diào)。電影里的一切包括戰(zhàn)爭(zhēng)和危機(jī)，都是美好的、令人愉快的，甚至比生活更偉大。對(duì)于維護(hù)美國(guó)夢(mèng)的漫威來(lái)說(shuō)，彌足珍貴的就是其樂(lè)觀主義精神。影片中體現(xiàn)的是時(shí)刻保持所有超級(jí)英雄的士氣，尤其是在危機(jī)降臨的時(shí)刻。這個(gè)國(guó)家也正是在樂(lè)觀主義的推動(dòng)下，逐漸走向世界大國(guó)的地位。

如在《復(fù)仇者聯(lián)盟1》中，面對(duì)來(lái)自洛基與外星球軍隊(duì)的襲擊議會(huì)要求往受災(zāi)區(qū)投射核武器，而神盾局弗瑞指揮官堅(jiān)決不服從這一指令，并試圖阻止起飛的核武器，即體現(xiàn)了一種民主的人人平等理念。在第二部奧創(chuàng)紀(jì)元中，超級(jí)英雄們?cè)谡攘怂腥松狭司壬е笤谖ｋy之際鷹眼巴頓仍會(huì)再去營(yíng)救一個(gè)廢墟中的孩子，也是人人平等“美國(guó)夢(mèng)”理念的一種體現(xiàn)。此外，每當(dāng)大敵來(lái)臨之時(shí)，超級(jí)英雄們所表現(xiàn)出來(lái)的不是大難當(dāng)頭，而是輕描淡寫地調(diào)侃，在體現(xiàn)美式幽默的同時(shí)也營(yíng)造出一種樂(lè)觀主義的氛圍?？v觀整個(gè)系列每部電影中，每當(dāng)超級(jí)英雄齊聚亦或是準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)危難或是雙方交戰(zhàn)之時(shí)的配樂(lè)都是慷慨激昂的《The Avengers》，背景音樂(lè)營(yíng)造出一種向上的樂(lè)觀精神基調(diào)。尤其是在危難時(shí)刻，這種狂熱的樂(lè)觀主義精神所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)即是保持所有人的戰(zhàn)斗士氣，包括影片當(dāng)中的主角以及影片之外的觀眾。

（二）超級(jí)英雄與精神具化

影片中對(duì)美國(guó)文化內(nèi)核的堅(jiān)守除了體現(xiàn)在樂(lè)觀主義精神基調(diào)的展現(xiàn)，同時(shí)超級(jí)英雄人物的刻畫也是美國(guó)文化精神具象的體現(xiàn)。首先是美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)形象的具化。就美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，影片賦予了他強(qiáng)大的精神內(nèi)核。美隊(duì)在二戰(zhàn)中發(fā)揮了巨大的作用，是美國(guó)人崇拜的英雄式人物，在被冰封70年后再度蘇醒，是神格與人格的完美結(jié)合。他有敏銳的洞察力及完美的計(jì)劃性，給予個(gè)體足夠的關(guān)懷。其所持有的盾牌及其身穿的制服都是美國(guó)星條旗元素的展現(xiàn)。在美國(guó)國(guó)旗中紅色象征勇氣，白色象征真理，藍(lán)色象征正義。而美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)的制服以藍(lán)色為主要基調(diào)，是正義化身的體現(xiàn)，代表著“程序正義”;此外，他對(duì)自發(fā)秩序的尊重和對(duì)所謂“頂層設(shè)計(jì)”的一種謹(jǐn)慎，是美國(guó)保守主義內(nèi)核的體現(xiàn)。簡(jiǎn)而言之，美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)即是美國(guó)精神的化身，是美國(guó)精神的具象化體。

其次，鋼鐵俠形象的具化。與美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)人物性格相反的“鋼鐵俠”是一個(gè)完美的道德形象體現(xiàn)。其富甲一方，作戰(zhàn)盔甲科技性能強(qiáng)大，崇尚自由，映射的是當(dāng)代美國(guó)超級(jí)大國(guó)形象。在其系列獨(dú)立影片中常常憑借一己之力拯救美國(guó)乃至世界人民于水火中，維護(hù)世界和平。但透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，我們發(fā)現(xiàn)鋼鐵俠維護(hù)世界和平同樣采用了以暴制暴的方式，先發(fā)制人、一擊致命，現(xiàn)實(shí)中鋼鐵俠這一思想也是美國(guó)侵略中東等地區(qū)的理所當(dāng)然的說(shuō)辭。因?yàn)槠溥@種法做正和鋼鐵俠的訴求相同，目的在于維護(hù)世界和平。“意識(shí)形態(tài)總想極力抹去或移置它內(nèi)在的不一致與矛盾處，從而使自己呈現(xiàn)為一個(gè)完美無(wú)缺的神話?！盵2]鋼鐵俠這一美國(guó)現(xiàn)代形象的具象化表達(dá)，賦予了其所代表的美國(guó)“神授”的權(quán)力，實(shí)現(xiàn)了影片意識(shí)形態(tài)意圖。

再次，雷神索爾形象的具化。索爾這一神的形象是北歐神話中的雷神，他的身份設(shè)定即是神的形象，擁有中世紀(jì)貴族的榮譽(yù)感，決心做好阿斯加德的王和九界的守護(hù)神，并將這種理念賦予自身生活的全部意義。索爾貿(mào)然發(fā)動(dòng)對(duì)冰雪巨人的戰(zhàn)爭(zhēng)，卻不考慮戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)平民的傷害性，只強(qiáng)調(diào)自己的榮譽(yù)感;不考慮弟弟洛基的感受，出盡風(fēng)頭的同時(shí)還指手畫腳指導(dǎo)弟弟該怎樣做，也不管洛基在地球上的所作所為，說(shuō)將其帶回神域即帶回神域;不考慮地球人的想法，嘲笑鋼鐵俠和美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)的分歧像小孩吵架等等一切行為背后體現(xiàn)的是美國(guó)在世界上我行我素霸權(quán)主義的意識(shí)形態(tài)。漫威建構(gòu)的每一個(gè)宇宙超級(jí)英雄，雖性格各異，但其背后體現(xiàn)的確是美國(guó)精神的具化再現(xiàn)，漫威將抽象的意識(shí)形態(tài)付諸到具體英雄人物的性格特征、自身經(jīng)歷與行動(dòng)之上，創(chuàng)造出奇幻的當(dāng)代神話。

二、“大團(tuán)圓”敘事作為秩序的回歸

縱觀漫威系列英雄電影，每部結(jié)尾都在回歸自然秩序并且具有一定意義：壞人受到了懲罰，好人得到獎(jiǎng)賞。安娜-瑪麗·比多認(rèn)為這種大團(tuán)圓結(jié)局“可以歸納為一種伴隨著功德圓滿之感的時(shí)間性的形式”。此外這種結(jié)局還有另外的貢獻(xiàn)就是“強(qiáng)化一種固化的美好、和善有秩序的世界觀”[2]。在每一個(gè)幸福的電影結(jié)尾處，用美國(guó)的意識(shí)形態(tài)重塑觀眾的信心?！稄?fù)仇者聯(lián)盟》系列四部電影作為一個(gè)完整敘事即是這種“大團(tuán)圓”敘事的體現(xiàn)，終局之戰(zhàn)后一切回歸到原來(lái)秩序，一個(gè)時(shí)代已悄然結(jié)束。

（一）對(duì)個(gè)人英雄主義與團(tuán)隊(duì)精神觀念的探討

所謂的個(gè)人英雄主義其好張揚(yáng)個(gè)性，以自我為中心，它是客觀的、是“人”本性中與生俱來(lái)的。團(tuán)隊(duì)精神是大局意識(shí)、協(xié)作精神和服務(wù)精神的集中體現(xiàn)。個(gè)人英雄主義和團(tuán)隊(duì)精神的矛盾，其實(shí)就是人本性和人的社會(huì)化之間的矛盾。漫威的系列獨(dú)立英雄電影像《鋼鐵俠》系列、《雷神》系列、《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》系列、《奇異博士》《蟻人》《毒液》《神奇女俠》等作品中都有個(gè)人英雄主義意味的體現(xiàn)?！稄?fù)仇者聯(lián)盟》系列、《銀河護(hù)衛(wèi)隊(duì)》系列則在展現(xiàn)每個(gè)英雄人物特點(diǎn)的同時(shí)也探討了團(tuán)隊(duì)精神觀念。

在《復(fù)仇者聯(lián)盟》系列影片中，鋼鐵俠曾數(shù)次提到“我們是一個(gè)團(tuán)隊(duì)”的理念，這個(gè)團(tuán)隊(duì)精神的形成并不要求每個(gè)超級(jí)英雄成員犧牲自我，相反，他們?cè)趽]灑個(gè)性、表現(xiàn)特長(zhǎng)的同時(shí)也保證了團(tuán)隊(duì)共同任務(wù)目標(biāo)的完成。在這里，漫威向我們展現(xiàn)的并非只是一個(gè)宏大的宇宙世界觀敘事，其同時(shí)也是在對(duì)美國(guó)價(jià)值觀中的個(gè)人英雄主義與團(tuán)隊(duì)精神的進(jìn)一步探討。

超級(jí)英雄人物形象性格的蛻變。漫威系列影片中“大團(tuán)圓”結(jié)局的敘事不僅僅在于故事情節(jié)上，同樣也體現(xiàn)在個(gè)人性格的蛻變上。由于漫威電影宇宙的概念，使得此系列共22部影片得以展現(xiàn)，而故事中的超級(jí)英雄人物的性格也在逐漸發(fā)生變化。首先是鋼鐵俠的成長(zhǎng)脈絡(luò)。從《鋼鐵俠》到《復(fù)仇者聯(lián)盟》共9部影片中，托尼從一開(kāi)始為逃命在山洞里制造機(jī)甲并炫耀說(shuō)：“I am Iron Man”到終局之戰(zhàn)結(jié)尾打響指時(shí)的“I am Iron Man”向我們展現(xiàn)出了他從“人性”到“神性”的完美蛻變。終局之戰(zhàn)里他穿越到1970年時(shí)，父親說(shuō)希望他不要總把個(gè)人喜好放在集體利益前面，后來(lái)托尼悄悄做了二手準(zhǔn)備，搶過(guò)原石之時(shí)便忘卻了自己的“小家”而成就了“大家”。所以，直至最后即使鋼鐵俠已經(jīng)死去，但對(duì)他人物性格的刻畫使其羽翼漸豐滿，所以鋼鐵俠在人物的結(jié)局上仍是“團(tuán)圓”的，其所展現(xiàn)的正是由個(gè)人主義觀念向團(tuán)隊(duì)精神觀念的過(guò)渡。

雷神索爾的性格蛻變，是從“神性”到“人性”的成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變。一開(kāi)始他不明人間疾苦，不懂凡人的處事方式一心為族群為國(guó)家，在《雷神》中北歐小鎮(zhèn)做凡人的時(shí)間里，他第一次用凡人的方式思考問(wèn)題，于是意識(shí)到自身的局限，去掉了神的光環(huán)，像人一樣也擁有了恐懼。《復(fù)仇者聯(lián)盟》第四部中，母親對(duì)他說(shuō)：“你應(yīng)該拯救你的世界，只為活著去戰(zhàn)?！弊詈笏鳡栆庾R(shí)到他從沒(méi)為自己活過(guò)，他要去做自己想做的事，而非應(yīng)該做的事。于是放棄了王位，神游四海，經(jīng)歷了從為“大家”到為“小家”的轉(zhuǎn)變。美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)、雷神索爾與鋼鐵俠托尼三個(gè)人物性格的轉(zhuǎn)變及刻畫，也是漫威對(duì)個(gè)人英雄主義與團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的探討。

（二）善惡二元論的劇情沖突

在漫威系列影片中我們不難發(fā)現(xiàn)，其劇情的決定因素從來(lái)不是中肯的政治分析，而是基于善惡的道德概念。善與惡的二元對(duì)立是其超級(jí)英雄電影制造矛盾沖突的主要方式，是影片戲劇沖突建構(gòu)的基礎(chǔ)。漫威的電影宇宙當(dāng)中幾乎無(wú)一例外地采用了相同的敘事結(jié)構(gòu)以及同樣的劇情沖突。這種二元對(duì)立的劇情沖突，結(jié)果往往是可預(yù)期的“大團(tuán)圓”。但在觀影過(guò)程中，觀眾在影院里觀察別人的生活過(guò)程中暫且忘掉現(xiàn)實(shí)世界中的自己，將自己的情緒投射到正義英雄人物的身上并逐漸獲得宣泄，在影片落幕之時(shí)，所代表正義的一方終戰(zhàn)勝了邪惡，觀眾也從而得到內(nèi)心的審美滿足。

在《復(fù)仇者聯(lián)盟》第一部當(dāng)中，代表邪惡勢(shì)力的洛基試圖從地球搶走擁有無(wú)限能源的宇宙魔方，但這一計(jì)劃被識(shí)破且發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)也以失敗告終，最終“邪惡”勢(shì)力洛基被復(fù)仇者聯(lián)盟所打敗，并被雷神索爾帶回了神域接受處罰;第二部中，人工智能機(jī)器人奧創(chuàng)是邪惡勢(shì)力的代表，其制定的恐怖計(jì)劃試圖打破原有的社會(huì)秩序，最終奧創(chuàng)也被超級(jí)英雄們徹底摧毀并打敗;第三部和第四部中的滅霸也是擾亂自然秩序的邪惡代表，其為恢復(fù)宇宙生態(tài)企圖消滅掉宇宙當(dāng)中的一半人口，破壞了自然規(guī)律，最終以被代表正義與和諧的超級(jí)英雄徹底打敗，使得世界又恢復(fù)了原始秩序。毋庸置疑，影片中的善惡二元沖突，最終以正義戰(zhàn)勝邪惡的方式贏得“大團(tuán)圓”結(jié)局。這種劇情敘事設(shè)定也是和諧、秩序井然的美國(guó)夢(mèng)嵌入到電影意識(shí)形態(tài)觀念的體現(xiàn)。

（三）因果式線性結(jié)構(gòu)的敘事特點(diǎn)

所謂因果式線性敘事結(jié)構(gòu)包含兩個(gè)基本要素，一是主要事件的因果關(guān)聯(lián)為敘述動(dòng)力來(lái)推動(dòng)敘事進(jìn)程;二是敘事線索以線性時(shí)間展開(kāi)，很少設(shè)置打斷時(shí)間進(jìn)程的插曲式敘述。這種因果式線性敘事結(jié)構(gòu)是漫威影片的慣用敘述方式，其敘事看似程式化但卻很高效，易引起觀眾的共鳴、引導(dǎo)觀眾情緒的變化和宣泄。這種敘事方式也是歷經(jīng)數(shù)年洗禮被證明最有效、市場(chǎng)接受度最高的敘事方式。以時(shí)間要素推進(jìn)敘事進(jìn)程，加之善惡二元對(duì)立的劇情沖突，這種敘事既不針對(duì)問(wèn)題本身也不針對(duì)問(wèn)題的真實(shí)源頭，雖使得觀眾情緒得以宣泄，引起觀眾共鳴，但往往會(huì)使揭露流于表面，而非真實(shí)的問(wèn)題根源探究。

如在復(fù)仇者聯(lián)盟第三部一開(kāi)始的情節(jié)即是對(duì)《雷神3》彩蛋的延續(xù)，在故事情節(jié)上呈現(xiàn)了線性結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。再如影片的第三部、第四部中反派滅霸得以出現(xiàn)，而滅霸的終極目的是恢復(fù)宇宙原有的生態(tài)，通過(guò)消滅一半人口來(lái)減輕宇宙的負(fù)荷量。因其涉及亂殺無(wú)辜以及違背自然規(guī)律與自然生命進(jìn)程等原因是反派的代表。隨著線性的敘事結(jié)構(gòu)，影片最后以消滅滅霸為最終結(jié)局，但對(duì)于滅霸這一動(dòng)機(jī)的深層次原因卻未進(jìn)行探究。由此可見(jiàn)，這種因果式的線性敘事特點(diǎn)雖然以時(shí)間為主線最終呈現(xiàn)出了“大團(tuán)圓”的結(jié)局，但對(duì)造成一系列社會(huì)問(wèn)題的深層原因卻不能追根溯源，往往使故事的講述、社會(huì)原因的揭露流于表面。

三、多元文化意識(shí)形態(tài)的隱性體現(xiàn)

美國(guó)學(xué)者凱爾納提出“多元文化意識(shí)形態(tài)批評(píng)”的概念：“意識(shí)形態(tài)除了包括階級(jí)的權(quán)力以外，還應(yīng)該加以擴(kuò)展，涵蓋那些使得占有統(tǒng)治地位的性別和種族得以合法化的理論、觀念文本和再現(xiàn)等?！盵4]因此，從多角度探尋文本背后的意識(shí)形態(tài)尤為必要，從漫威電影宇宙中我們也不難發(fā)現(xiàn)其涵蓋的多元文化意識(shí)形態(tài)。

（一）女性主義探討

“黑寡婦”娜塔莎作為超級(jí)英雄主角隊(duì)伍里僅有的一位女性，打破了傳統(tǒng)意義上女性柔軟的刻板印象標(biāo)簽，其具備了勇敢、果斷、身手不凡、思維敏捷等許多優(yōu)點(diǎn)，曾是蘇聯(lián)的間諜，后被神盾局成功策反成為神盾局的優(yōu)秀特工并為其賣命，在多次危難戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用。但在其一出場(chǎng)時(shí)，鏡頭下的特寫仍是她性感的身材、誘惑的黑色絲襪。這一鏡頭的刻畫也不免令這唯一的女性超級(jí)英雄淪為被觀看的客體。除此之外的其他女性的刻畫多是作為男性主角的陪襯出現(xiàn)，如鋼鐵俠的妻子“佩珀”在四部電影中幾乎都在背后時(shí)刻擔(dān)心著自己丈夫的安危亦或是背后默默支持他;再如滅霸的女兒卡魔拉，她有自己獨(dú)立的思想不任由滅霸擺布，反映出一定的女性自我覺(jué)醒意識(shí)，但最終還是被滅霸利用拿到了靈魂原石。影片這些人物角色和情節(jié)的設(shè)定就不免陷入男性中心論的意識(shí)形態(tài)。

（二）歐洲中心主義、白人至上觀點(diǎn)的體現(xiàn)

通過(guò)一部又一部的影片，漫威建構(gòu)了一個(gè)英雄典型的模式，隨著時(shí)間的推移以及對(duì)好萊塢電影內(nèi)核的延續(xù)也就建立了一個(gè)不可超越的規(guī)范。實(shí)際上，在《復(fù)仇者聯(lián)盟》整個(gè)系列中主角幾乎都是男性、白種人甚至是基督教徒，如鋼鐵俠、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)、鷹眼、綠巨人、奇異博士、蜘蛛俠等。所有不符合這一標(biāo)準(zhǔn)的角色都淪為陪襯，如神盾局長(zhǎng)官尼克·弗瑞。表面看起來(lái)弗瑞是神盾局不可或缺的決策者體現(xiàn)出美國(guó)對(duì)黑色人種的肯定與尊重，但當(dāng)危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)其在戰(zhàn)斗中幾乎起不到任何作用，要靠白人超級(jí)英雄力挽狂瀾;再如，整個(gè)系列影片中鮮有亞洲黃種人面孔，僅在《復(fù)仇者聯(lián)盟2》中出現(xiàn)了韓國(guó)人趙博士的幾個(gè)鏡頭，但趙博士并非超級(jí)英雄，以及《復(fù)仇者聯(lián)盟3》中奇異博士的同事李德幾個(gè)鏡頭;再者，整個(gè)故事幾乎都以美國(guó)為主戰(zhàn)場(chǎng)，在涉及美國(guó)以外的亞洲國(guó)家時(shí)，則是貧窮落后、充斥著疾病的東方國(guó)家，如印度，體現(xiàn)了美國(guó)中心主義的意識(shí)形態(tài)。

（三）美國(guó)社會(huì)階層的具現(xiàn)

漫威電影其內(nèi)涵是保衛(wèi)作為意識(shí)形態(tài)和生活方式的最大公約數(shù)的中產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代生活。影片中的超級(jí)英雄人物因獨(dú)特各異的性格特征以及俠膽柔腸的情懷等獲得了人們的喜愛(ài)，但拋去超級(jí)英雄的光環(huán)外衣后其內(nèi)核卻還是美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的代表。國(guó)防工業(yè)起家的軍火商大富豪“鋼鐵俠”是美國(guó)資本家的代表;擁有智慧與力量的科學(xué)家博士“綠巨人”是努力為自身爭(zhēng)取權(quán)利且體力過(guò)人的族群代表、軍隊(duì)的軍官“美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)”是美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的化身、神盾局的雇員“黑寡婦”曾是移民卻又愛(ài)國(guó)群體的代表、外科手術(shù)專家的“奇異博士”作為醫(yī)生群體的代表等都成為了美國(guó)精神的化身……他們的人物刻畫也是美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)審美趣味的體現(xiàn)。但是，所謂普通工薪階層的平民百姓卻無(wú)法參與到整個(gè)故事中來(lái)。在影片前兩部當(dāng)危機(jī)已過(guò)平民走上街頭、女人表達(dá)對(duì)超級(jí)英雄的感謝、小孩表達(dá)對(duì)超級(jí)英雄人物的喜愛(ài)、政客對(duì)他們提出質(zhì)疑等幾個(gè)鏡頭景框中不難發(fā)現(xiàn)，在這場(chǎng)拯救宇宙世界的大行動(dòng)中底層民眾只是看客。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]雷吉斯·迪布瓦.好萊塢電影與意識(shí)形態(tài)[M].李丹丹，李昕暉，譯.北京：商務(wù)印書館，2014：33，34.

[2][3]詹慶生.意識(shí)形態(tài)批評(píng)及其在電影批評(píng)中的應(yīng)用[ J ].解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）：9.

[4][美]道格拉斯·凱爾納.媒體文化——介于現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間的文化研究、認(rèn)同性與政治[M].丁寧，譯.北京：商務(wù)印書館，2004：100.