文/馬艷紅

從中共一大到十九大，中國(guó)共產(chǎn)黨人在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革征程中，堅(jiān)守和踐行馬克思主義政黨獨(dú)特的“精神譜系”和“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”的政治美德，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。中國(guó)共產(chǎn)黨96載的艱辛創(chuàng)業(yè)奮斗史，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的96年，也是賡續(xù)紅色基因、堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨人精神根脈的96年，更是重塑中華民族文化心理結(jié)構(gòu)、彰顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)強(qiáng)大引領(lǐng)力凝聚力的96年。從“何以可能、何以可為、何以為之”維度系統(tǒng)闡釋“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”（簡(jiǎn)稱“新思想”）的發(fā)生學(xué)意蘊(yùn)、在高校傳播的價(jià)值底色、張力和實(shí)踐邏輯等，對(duì)厘清馬克思主義理論創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力和外化過(guò)程，對(duì)凝聚黨的創(chuàng)新理論的思想智慧和真理力量，引領(lǐng)高校開(kāi)啟卓越思想文化教育的新實(shí)踐新征程意義雋永。

一、何以可能：“新思想”的發(fā)生學(xué)意蘊(yùn)

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想出現(xiàn)在黨的十九大報(bào)告中，絕非主觀偶然，而是客觀必然。新時(shí)代催生新思想，“但它不單是一個(gè)客觀的自然歷史過(guò)程，更是一個(gè)自覺(jué)的社會(huì)歷史過(guò)程，是歷史必然性同主體能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一過(guò)程”。

1．深厚文化底蘊(yùn)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的同頻共振與交相輝映。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以道德性、倫理性為底色和獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的文化系統(tǒng)，講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等思想是其重要價(jià)值取向和精神內(nèi)核。紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育產(chǎn)生和承繼弘揚(yáng)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是傳揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化，并不斷賦予其時(shí)代價(jià)值的產(chǎn)物，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供行動(dòng)指南，也為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。倡導(dǎo)“一帶一路”、新型國(guó)際關(guān)系和“人類命運(yùn)共同體”，是我們黨吸吮中華民族5000多年綿延不息的文化養(yǎng)分和紅色歷史積淀的紅色基因的必然選擇，凸顯了新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的人文氣質(zhì)。任何形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，都意味著人類社會(huì)沒(méi)有真正擺脫叢林法則和零和博弈思維，都有悖于人們內(nèi)心深處對(duì)相互尊重、公平正義、合作共贏的理性呼喚，最終都要被共商共建共享的協(xié)同治理新秩序所取代?！皥?jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，是中華民族歷經(jīng)苦難滄桑始終秉承“協(xié)和萬(wàn)邦”“親仁善鄰”和平思想、“己所不欲，勿施于人”處世之道和“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”價(jià)值取向的現(xiàn)代表達(dá)，彰顯了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“美美與共，天下大同”的“和合”文化和“崇德向善”的精神特質(zhì)。

2．信仰引領(lǐng)和實(shí)踐創(chuàng)新邏輯：馬克思主義政黨的科學(xué)信仰和實(shí)踐理性?；仨袊?guó)共產(chǎn)黨“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的跨世紀(jì)航程，堅(jiān)定的理想信念、厚重的實(shí)踐理性、高度的道德自覺(jué)、強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)和使命自覺(jué)是我們黨不斷推進(jìn)重大理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的密碼和不竭動(dòng)力。

作為世界性的科學(xué)思想體系和真理性認(rèn)識(shí)，馬克思主義在中國(guó)的傳播，深刻影響著中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程和大眾的文化心理結(jié)構(gòu)。正如毛主席所說(shuō)，“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”。中國(guó)社會(huì)主義和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史就是一部堅(jiān)定馬克思主義的科學(xué)信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，不斷探索和推進(jìn)“馬克思主義中國(guó)化”，并在實(shí)踐中產(chǎn)生“中國(guó)化的馬克思主義”的歷史。前者側(cè)重“繼承性”，是馬克思主義精髓與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程；后者側(cè)重“發(fā)展性”，是運(yùn)用中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族語(yǔ)言和中華優(yōu)秀文化的表達(dá)方式，形成具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義的過(guò)程。

“永不枯竭的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新”是馬克思主義的鮮活魅力和永恒價(jià)值，也是破解馬克思緣何能超越時(shí)空以“思想在場(chǎng)”的方式展示強(qiáng)大生命力的關(guān)鍵所在。馬克思主義既是“內(nèi)容”又是“方法”，是世界觀與方法論的有機(jī)統(tǒng)一。因而，馬克思主義必然具有徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺(jué)的實(shí)踐性。正是這些特征賦予馬克思主義“動(dòng)態(tài)開(kāi)放、與時(shí)俱進(jìn)”的品質(zhì)和實(shí)踐理性，賦予馬克思主義政黨從“批判舊世界”中“發(fā)現(xiàn)新世界”，從“必然王國(guó)”走向“自由王國(guó)”。

3．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯物史觀意蘊(yùn)：歷史主體與實(shí)踐客體的矛盾運(yùn)動(dòng)、科學(xué)真理性與價(jià)值合理性的辯證統(tǒng)一。中華民族由“站起來(lái)、富起來(lái)”向“強(qiáng)起來(lái)”偉大飛躍?！皩?shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，我們認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無(wú)止境?！薄靶聲r(shí)代”“新思想”等一系列理論創(chuàng)新是馬克思主義政黨堅(jiān)持“科學(xué)的實(shí)踐觀”、堅(jiān)持“科學(xué)真理性與價(jià)值合理性辯證統(tǒng)一”的必然邏輯，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和唯物史觀的重大歷史性飛躍。

從質(zhì)的規(guī)定性看，馬克思主義認(rèn)識(shí)論是以“實(shí)踐”為基礎(chǔ)的辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)路線。堅(jiān)持實(shí)踐第一，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，并不意味著實(shí)踐本身會(huì)自然而然地形成認(rèn)識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人的認(rèn)識(shí)的“源頭活水”，強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)服務(wù)于實(shí)踐，隨實(shí)踐發(fā)展，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。因而，任何真理性認(rèn)識(shí)或思想理論的產(chǎn)生，都需要經(jīng)過(guò)物質(zhì)與精神、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之間的多次循環(huán)往復(fù)，都是一定的歷史主體與實(shí)踐客體互動(dòng)，是社會(huì)歷史趨向與主體選擇辯證統(tǒng)一的必然邏輯。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的誕生，內(nèi)在地蘊(yùn)含不同層次的理論創(chuàng)新主體與實(shí)踐客體之間的互動(dòng)關(guān)系和矛盾運(yùn)動(dòng)，集中體現(xiàn)了科學(xué)真理性與價(jià)值合理性的辯證統(tǒng)一。具體說(shuō)，人民群眾、馬克思主義政黨、領(lǐng)袖人物等理性分析新的時(shí)代特征和社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)變化的趨勢(shì)，深刻把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，在“理論學(xué)習(xí)-實(shí)踐探索-理性提升-實(shí)踐驗(yàn)證”的邏輯鏈條上生成新的思想理論。因而，必然具有客觀真理性。同時(shí)，又具有鮮明的價(jià)值性。把人民群眾作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的價(jià)值主體，把滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要作為價(jià)值目標(biāo)，把堅(jiān)持人民主體地位和“以人民為中心”的發(fā)展思想作為最高價(jià)值準(zhǔn)則。唯有如此，馬克思主義政黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新才能“一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富”。強(qiáng)調(diào)不同歷史主體在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用是唯物史觀的核心觀點(diǎn)。唯物史觀不僅從客體的視角揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力，而且從主體的視角回答了人民群眾和個(gè)體在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用，第一次科學(xué)回答了社會(huì)歷史認(rèn)識(shí)領(lǐng)域長(zhǎng)期困擾人們的一系列“歷史之謎”：社會(huì)發(fā)展是否有規(guī)律可循？社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是什么？誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者？實(shí)現(xiàn)了對(duì)唯心史觀和“英雄史觀”的超越。

二、何以可為：“新思想”在高校傳播的價(jià)值底色與真理力量

在全球化和移動(dòng)信息消費(fèi)新常態(tài)下，社會(huì)主義和資本主義兩大意識(shí)形態(tài)、價(jià)值體系、學(xué)說(shuō)思潮等在互聯(lián)網(wǎng)空間激烈論戰(zhàn)和交鋒，極大地弱化了高校社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和思想文化教育的話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。作為馬克思主義理論創(chuàng)新的典范，“新思想”為高校重塑馬克思主義意識(shí)文化的實(shí)踐理性和話語(yǔ)權(quán)提供了重要引領(lǐng)和豐富素材。

1．傳播媒介進(jìn)化衍變和文化場(chǎng)域博弈較量的表征及效應(yīng)考量。媒介與文化相互浸染和異形同構(gòu)。伴隨4G技術(shù)、平板電腦和智能手機(jī)等媒介載體的普及，傳媒格局悄然變化，網(wǎng)民上網(wǎng)設(shè)備進(jìn)一步向手機(jī)端集中，社交社區(qū)網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)異軍突起，形成獨(dú)特的微觀“文化政治”場(chǎng)域：一是網(wǎng)絡(luò)正向傳播社會(huì)主義意識(shí)文化的紅色場(chǎng)域；二是網(wǎng)絡(luò)負(fù)面言論構(gòu)成的黑色地帶，以西化、分化、黑化中國(guó)和反馬克思主義、反科學(xué)社會(huì)主義為核心；三是介于紅色與黑色之間的灰色景觀，網(wǎng)絡(luò)民粹主義、暗潮涌動(dòng)的各種社會(huì)思潮等，其中以歷史虛無(wú)主義、“普世價(jià)值”、新自由主義、西方民主憲政、“去政治化”為典型代表。

在傳播媒介的進(jìn)化衍變和新媒介場(chǎng)域下，紛繁蕪雜的思想文化觀念和價(jià)值體系紛紛涌入“象牙塔”，豐富了高校師生的文化視野和精神世界，但網(wǎng)絡(luò)空間的負(fù)面言論和一些混淆視聽(tīng)的錯(cuò)誤思潮，使青年教師和學(xué)生群體產(chǎn)生了不同程度的信仰危機(jī)和真理虛空。此種危機(jī)隨著多元文化和異質(zhì)意識(shí)形態(tài)的碰撞交織、傳播媒介的進(jìn)化流變、文化場(chǎng)域的博弈較量被無(wú)限放大，導(dǎo)致高校社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)和思想文化教育工作的主旋律失落和異化。

2．“新思想”在高校傳播的價(jià)值張力與旨?xì)w。伴隨改革開(kāi)放近40載“敢闖敢干、開(kāi)拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取”的生動(dòng)求索和火熱實(shí)踐，中國(guó)迅速躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力和國(guó)際影響力顯著增強(qiáng)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)愈加凸顯，人民獲得感、幸福感指數(shù)持續(xù)提升。但同時(shí)，深層次的矛盾和利益沖突日益顯現(xiàn)、大學(xué)生就業(yè)難、貧富差距拉大等現(xiàn)象纏繞疊加，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的交鋒此起彼伏。

近年來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以對(duì)人類文明歷史和對(duì)中國(guó)道路的宏闊視野和深邃思考，以“新時(shí)代”的歷史方位和新坐標(biāo)為邏輯起點(diǎn)，以破解粗放式發(fā)展模式的深層次問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)社會(huì)全方位轉(zhuǎn)型與艱難蛻變的陣痛和消極現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)空間的放大效應(yīng)以及“塔西佗陷阱”“修昔底德陷阱”“中等收入陷阱”的內(nèi)外困擾疊加等“時(shí)代之問(wèn)”為導(dǎo)向，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國(guó)內(nèi)和國(guó)際等綜合視野周密擘畫(huà)新的“兩步走”戰(zhàn)略和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，為中國(guó)特色社會(huì)主義的新征程新實(shí)踐提供科學(xué)指南。

“一種理論，唯有與時(shí)俱進(jìn)，才能永葆生機(jī)。一種思想，唯有引領(lǐng)時(shí)代，方顯磅礴偉力?！爆F(xiàn)階段，在高校用“新思想”這一黨的重大創(chuàng)新理論武裝頭腦，一方面，有利于增強(qiáng)高校學(xué)生群體的文化自覺(jué)和文化自信，進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理解和認(rèn)同；另一方面，有利于提升高校的校園文化建設(shè)質(zhì)效，讓師生在“潤(rùn)物無(wú)聲”的涵育氛圍中形成健全人格和堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念。

三、何以為之：“新思想”引領(lǐng)高校深化改革、轉(zhuǎn)型發(fā)展和卓越思想文化教育工作的新圖景

科學(xué)理論只有同實(shí)踐結(jié)合、被大眾掌握，才能放射真理之光、產(chǎn)生無(wú)窮力量。在“新時(shí)代”的歷史坐標(biāo)和新起點(diǎn)上，在高校深化改革、轉(zhuǎn)型發(fā)展的機(jī)遇期和關(guān)鍵期，學(xué)深悟透、學(xué)思踐行黨的十九大精神，順應(yīng)高等教育后大眾化時(shí)代的發(fā)展潮流，結(jié)合校情和師生特質(zhì)，推進(jìn)“新時(shí)代”“新思想”等黨的系列創(chuàng)新理論“入腦、入心”，使其思想智慧和真理力量?jī)?nèi)化于心，外化于行，并匯聚為推進(jìn)高校轉(zhuǎn)型發(fā)展和思想文化教育的集體智慧和創(chuàng)新活力已成為共同愿景。

1．整合與特色：凝聚集體智慧，以研究傳播平臺(tái)和智庫(kù)建設(shè)為契機(jī)和載體，推進(jìn)“新思想”大眾化、通俗化、普及化。自中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)的意見(jiàn)》以來(lái)，人們圍繞“建設(shè)什么樣的高校智庫(kù)”“如何建設(shè)高校智庫(kù)”進(jìn)行廣泛的聚焦與探索。目前，盡管處于摸索階段，但整合優(yōu)質(zhì)資源、特色化發(fā)展已成為高校智庫(kù)建設(shè)的共識(shí)。

黨的十九大以來(lái)，高校的思想政治教育工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)者專家等以其高度的政治自覺(jué)和強(qiáng)烈的使命自覺(jué)，充分發(fā)揮學(xué)科、學(xué)術(shù)人才等優(yōu)勢(shì)，紛紛成立研究中心、宣教基地等，深入研究、傳播馬克思主義理論的最新成果。無(wú)論從理論抑或?qū)嵺`的視域看，充分挖掘和整合校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)資源，構(gòu)建集學(xué)術(shù)研究、決策咨詢、宣傳教育、教學(xué)轉(zhuǎn)化、人才培養(yǎng)和社會(huì)服務(wù)為一體的新型智庫(kù)是必然邏輯。具體說(shuō)，第一，打破學(xué)科界域壁壘，堅(jiān)持多學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新，注重馬克思主義理論學(xué)科與相關(guān)學(xué)科的交流、協(xié)同和互補(bǔ)。第二，重視凝聚和發(fā)揮高校師生的集體智慧，引導(dǎo)和吸納有堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念、有研究潛力的優(yōu)秀青年教師、學(xué)生黨員和團(tuán)學(xué)骨干融入交流、傳播習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究組織；第三，整合校外政治精英和學(xué)術(shù)精英的實(shí)踐智慧，產(chǎn)生聚合與裂變效應(yīng)，建構(gòu)馬克思主義學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，彰顯社會(huì)主義政治文化理論和實(shí)踐的理性與權(quán)威。

2．引領(lǐng)與超越：凝聚思想智慧，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)和特色校園文化建設(shè)。高校是知識(shí)生產(chǎn)、傳播的集散地，也是培養(yǎng)社會(huì)精英的重要場(chǎng)域，擔(dān)負(fù)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)潮和文化傳承創(chuàng)新的使命?，F(xiàn)階段，高校的意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)以堅(jiān)定新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信為核心導(dǎo)向，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀為重要引領(lǐng)。

第一，傳統(tǒng)傳播載體和社交網(wǎng)絡(luò)新媒介的整合交融及優(yōu)化。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)浪潮下，高校傳統(tǒng)的思想文化教育傳播媒介日益喪失以往優(yōu)勢(shì)。因此，整合傳統(tǒng)教育傳播載體和校園BBS、QQ群、微信群、微信公眾號(hào)等社交社區(qū)網(wǎng)絡(luò)信息媒介載體，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)域，正在成為高校馬克思主義理論傳播的重要邏輯。在此過(guò)程中，深度把握校園網(wǎng)絡(luò)輿論的傳播特點(diǎn)，不斷更新理念模式，提升信息技術(shù)應(yīng)用能力，保持信息傳遞雙方適度的“平權(quán)”張力是關(guān)鍵。第二，吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精神內(nèi)核融入常態(tài)化、特色化、體現(xiàn)學(xué)生真實(shí)訴求的校園文化建設(shè)，使學(xué)生在“守望崇高、關(guān)注平凡”的文化實(shí)踐中強(qiáng)化對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)知、接納和踐行?！笆赝绺摺笔且獔?jiān)持社會(huì)主義主導(dǎo)文化的先進(jìn)性和卓越性，“關(guān)注平凡”要求校園文化活動(dòng)貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際。通過(guò)常態(tài)化、特色化的校園文化建設(shè)使學(xué)生在潛移默化中體悟社會(huì)主義主流意識(shí)文化和馬克思主義理論的真理魅力。

3．變革與堅(jiān)守：細(xì)致入微地探索技術(shù)變革和媒介融合時(shí)代的傳播規(guī)律，充分挖掘大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的時(shí)尚元素，助推黨的創(chuàng)新理論“進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”。信息技術(shù)的變革是雙刃劍，在帶給高校思想文化教育挑戰(zhàn)和沖擊的同時(shí)，也提供了契機(jī)。危中有機(jī)，機(jī)中有危。如何因勢(shì)利導(dǎo)、化“?！睘椤皺C(jī)”成為高校思政教育工作者的重大時(shí)代課題。在當(dāng)前的信息狂歡時(shí)代，推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和十九大精神“入腦入心”，應(yīng)以“價(jià)值引領(lǐng)、需求回應(yīng)、路徑追尋”為導(dǎo)向，強(qiáng)化教師視域、學(xué)生視域、社會(huì)視域之間的多邊交融與互構(gòu)。

首先，注重新思想新理念的多視角和可視化呈現(xiàn)，重塑馬克思主義理論學(xué)說(shuō)的批判和實(shí)踐理性。當(dāng)前，新媒體的崛起，尤其是多元媒介的交融，潛移默化地改變著青年群體的思維認(rèn)知習(xí)慣和行為選擇模式。淺閱讀、可視化、形象化成為大學(xué)生獲取信息的重要傾向。在大學(xué)生主體意識(shí)增強(qiáng)，崇尚個(gè)性張揚(yáng)的當(dāng)代語(yǔ)境下，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論與“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”和即時(shí)新聞事件的對(duì)接，并通過(guò)網(wǎng)頁(yè)、圖片、音頻、視頻等多元媒介呈現(xiàn)宣傳尤為關(guān)鍵?？梢暬Y源的豐富性和獲取的便捷性，信息技術(shù)軟件的智能化，使高校思政教育工作者通過(guò)多元呈現(xiàn)和影像敘事邏輯，實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)象分析到理論升華，再到價(jià)值內(nèi)化的飛躍成為可能。

其次，繼承傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神有機(jī)互融。新媒介場(chǎng)域下，提升高校思想文化教育的吸引力，必然要在傳播媒介的工具理性與價(jià)值理性之間尋求切入點(diǎn)和突破口。既要汲取傳統(tǒng)思政課堂的優(yōu)勢(shì)和精華，又要與時(shí)俱進(jìn)，探索新媒體時(shí)代的思政教育教學(xué)規(guī)律，將流行語(yǔ)言、動(dòng)漫、微電影、現(xiàn)場(chǎng)秀等時(shí)尚潮流元素有機(jī)融入思政課堂，搭建展示交流平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)“形魂兼具”的魅力營(yíng)養(yǎng)課堂和鮮活生動(dòng)的新型生態(tài)課堂，喚醒學(xué)生的“自發(fā)自覺(jué)”和參與意識(shí)，回歸高校思政課堂的“應(yīng)然”與理性。

最后，注重?cái)?shù)據(jù)信息及時(shí)“提純”，通過(guò)適時(shí)適度設(shè)置話語(yǔ)議題講好“中國(guó)故事”。在后web2.0時(shí)代，物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)每天都在生產(chǎn)海量的信息資源和數(shù)據(jù)?！按髷?shù)據(jù)”走入人們的視野，并引發(fā)廣泛聚焦。一般而言，海量、雜亂的數(shù)據(jù)并無(wú)價(jià)值，只有及時(shí)提取有價(jià)值的信息，發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)之間的關(guān)聯(lián)，才能發(fā)揮大數(shù)據(jù)的戰(zhàn)略價(jià)值。大數(shù)據(jù)不僅引發(fā)技術(shù)革命，同時(shí)也引發(fā)思維變革。通過(guò)對(duì)學(xué)生新近數(shù)據(jù)的過(guò)濾、提純分析，及時(shí)掌握學(xué)生群體關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，適時(shí)適度嵌入議題，以政治導(dǎo)向和人文精神培育為重點(diǎn)，通過(guò)“完整敘事”邏輯，引領(lǐng)高校社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和思想文化教育傳播的主旋律。

新時(shí)代呼喚新思想，新思想引航新征程。新時(shí)代高校思政教育工作者應(yīng)一如既往地堅(jiān)持“問(wèn)題導(dǎo)向”和實(shí)踐理性，凝聚和展現(xiàn)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的思想智慧和真理力量，引領(lǐng)“不忘初心、牢記使命，堅(jiān)定信仰、不負(fù)時(shí)代”的卓越思想文化教育新征程。